中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程與啟示

摘要：自20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著全球生態(tài)環(huán)境的惡化和自然資源的過(guò)度開發(fā)，生態(tài)問(wèn)題已成為人類關(guān)注的戰(zhàn)略問(wèn)題。我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了一系列諸如環(huán)境污染和資源短缺等矛盾。研究中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，不僅是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重點(diǎn)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。本文主要研究在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，中共中央領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的探索，進(jìn)而為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供一些啟示與建議

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義現(xiàn)代化;生態(tài)文明建設(shè)

我們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“從敵人到榜樣，從榜樣到對(duì)象，從對(duì)象到伙伴”的過(guò)程，生動(dòng)地展現(xiàn)了人類對(duì)人與自然關(guān)系的理解。由于人類的認(rèn)知受主觀和客觀環(huán)境的影響，人們不可能一開始就能得出結(jié)論，認(rèn)為人與自然必須和諧相處。在不同的歷史時(shí)期，歷屆黨中央委員會(huì)根據(jù)國(guó)內(nèi)外實(shí)際情況，對(duì)人與自然的關(guān)系提出了一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。隨著生態(tài)文明觀念的不斷完善，這些認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，為解決資源短缺和環(huán)境惡化等問(wèn)題的不懈努力和探索。

一、歷屆黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的探索歷程

十六大到十七大的認(rèn)識(shí)提升

2002年11月8日，江澤民在十六大報(bào)告中提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”的奮斗目標(biāo)，并將“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，提出“走新型工業(yè)化道路，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)“必須把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位，堅(jiān)持計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源的基本國(guó)策”的戰(zhàn)略計(jì)劃[1]，這為未來(lái)近20年中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和挑戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

2007年10月15日，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中，首次將建設(shè)生態(tài)文明作為“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”之一，提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！盵2]因此，制定了全面建設(shè)小康社會(huì)的基本內(nèi)容，初步形成了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)和生態(tài)五個(gè)方面發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)，從社會(huì)布局和整體發(fā)展戰(zhàn)略的高度來(lái)看，還沒(méi)有提出“五位一體”的戰(zhàn)略。盡管如此，中國(guó)共產(chǎn)黨十七大提出要建立生態(tài)文明發(fā)展目標(biāo)，這無(wú)疑反映了黨中央對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的深化和理論創(chuàng)新。同時(shí)，這也標(biāo)志著將生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)政治生活和國(guó)家戰(zhàn)略的開始。

（二）十八大對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的科學(xué)定位

2012年11月8日，在中共十八大報(bào)告中，胡錦濤總書記不僅確立了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，而且首次明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，即“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！盵3]并且，在2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放以及按“五位一體”總體布局所確立的五個(gè)方面的目標(biāo)中，將生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)確立為“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展”。這不僅反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位的科學(xué)定位，也反映了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新探索，同時(shí)，還體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)十七大以來(lái)建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”思想的不斷豐富。

（三）十九大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定位

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，習(xí)近平總書記表示過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，各地粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已讓我們的生態(tài)環(huán)境付出了高昂代價(jià)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民的環(huán)境需求不斷提高，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境正成為越來(lái)越多人們的強(qiáng)烈生活需求。改革開放以來(lái)，我們創(chuàng)造了世界聞名的中國(guó)奇跡，但與此同時(shí)也積累了許多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)人類文明發(fā)展，自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等方面的法律進(jìn)行了深刻的總結(jié)，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局。先后提出“建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”、“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，確立了“綠色發(fā)展”的新理念。五年來(lái)，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效。生態(tài)文明體系的“四梁八柱”已形成，能源消耗強(qiáng)度大幅度下降，土地和空間發(fā)展得到系統(tǒng)規(guī)劃，生態(tài)環(huán)境治理得到明顯加強(qiáng)。

二、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

首先，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局和發(fā)展戰(zhàn)略中，不僅是全面建成小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的必然要求，也是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)特征、本質(zhì)以及建設(shè)途徑科學(xué)認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果。如果生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)沒(méi)有得到有效遏制和質(zhì)的改善，就很難說(shuō)我們?nèi)娼ǔ闪诵】瞪鐣?huì)。我國(guó)改革開放40多年的快速發(fā)展也充分證明，如果不有效地控制和解決資源環(huán)境問(wèn)題，不僅無(wú)法滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的環(huán)境需求，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也不可能持續(xù)發(fā)展下去。

其次，著力加快建立生態(tài)文明體系，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明體系制度。從中國(guó)當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)來(lái)看，始終存在著一種落后于國(guó)家政治要求的保護(hù)和建設(shè)實(shí)踐，其中一個(gè)原因是尚未建立起系統(tǒng)完整的生態(tài)文明體系。[4]為此，需要依據(jù)生態(tài)文明制度建設(shè)的內(nèi)在要求，在“五位一體”的總體布局和現(xiàn)有全面建設(shè)小康社會(huì)的制度體系的基礎(chǔ)上，不僅從國(guó)家和地區(qū)的兩個(gè)層面上，對(duì)現(xiàn)在的環(huán)境管理體制進(jìn)行了改革，建立了以環(huán)境保護(hù)體系為中心的生態(tài)文明體系，此外，我們將從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)四個(gè)方面構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)支撐體系，以制度建設(shè)為主線，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，以“建設(shè)美好中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展”為目標(biāo)，為社會(huì)整體和整個(gè)過(guò)程的各個(gè)方面提供制度保障。

最后，要把生態(tài)文明建設(shè)提升到國(guó)家整體戰(zhàn)略，也應(yīng)為解決全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，但同時(shí)它對(duì)全球資源和環(huán)境變得越來(lái)越重要，甚至成為一些西方國(guó)家用惡意批評(píng)中國(guó)的依據(jù)。合理，公平地使用和保護(hù)全球資源是每個(gè)國(guó)家進(jìn)行國(guó)際交流必須面對(duì)的問(wèn)題，而中國(guó)的生態(tài)環(huán)境作為全球生態(tài)環(huán)境不可分割的有機(jī)組成部分，其好壞不僅關(guān)系著中國(guó)人民的福祉，也關(guān)系著整個(gè)人類的福祉。[5]為此，建設(shè)生態(tài)文明不僅是解決中國(guó)自身的環(huán)境問(wèn)題，建設(shè)美好中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，也是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)對(duì)全球生態(tài)，改善環(huán)境，維護(hù)全球安全的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2009年版.

[3]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，人民出版社2012年版.

[4]牛文浩. 生態(tài)社會(huì)主義研究[D].南開大學(xué)，2013.

[5]余克弟. 馬克思主義生態(tài)觀視域下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思考[J]. 求實(shí)，2014（03）：13-16.

作者簡(jiǎn)介：宋嬌妮;1995年8月;女;漢;山西;學(xué)生;碩士;首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué);思想政治教育