關(guān)于思想政治課教學(xué)中學(xué)生主體性的思考

李素紅

【摘要】 ?學(xué)生是教育活動的主體。發(fā)揮學(xué)生的主體性，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人，樂學(xué)善學(xué)，有利于提高教育教學(xué)的針對性和實效性。長期以來，中學(xué)思想政治課忽視學(xué)生是教育的主體這一客觀事實，存在著一系列的問題。如何推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力，使思想政治教育真正適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展和社會發(fā)展的需要呢？本文就這些問題作了一些簡單的探討。

【關(guān)鍵詞】 ?學(xué)生主體性 問題 措施

【中圖分類號】 ?G633.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A 【文章編號】 ?1992-7711（2019）17-052-01

學(xué)生的主體性指在教育活動中作為主體的學(xué)生表現(xiàn)出的選擇性、自主性、能動性、創(chuàng)造性。也就是說學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知能力和主體需求，對教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)手段等做出有條件的選擇，積極、主動、創(chuàng)造性地投入到學(xué)習(xí)活動中，對學(xué)習(xí)活動能自我支配和調(diào)控，掌握知識技能、發(fā)展個性品質(zhì)。這就要求教師在教育活動中深入了解學(xué)生的需求，采用合適的教育模式，激發(fā)他們的認(rèn)知潛能，促進(jìn)學(xué)生主動地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，使之真正成為學(xué)習(xí)的主體。

長期以來我國的教育僅僅把學(xué)生當(dāng)成教育的對象而忽視學(xué)生是教育的主體這一客觀事實，尤其是中學(xué)思想政治課教學(xué)忽視了學(xué)生主體性的發(fā)揮主要表現(xiàn)在：

——重教師輕學(xué)生。教師處于決定和支配的中心地位，“是學(xué)生行為的塑造者”，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方以及教學(xué)評價等均由老師確定和操縱，學(xué)生被當(dāng)成了接受知識的容器。從書本出發(fā)，通過機械的重復(fù)來掌握知識。在這種理論中，教師是絕對的權(quán)威、真理的化身。學(xué)生的主體性得不到發(fā)展，主體地位喪失，因此有人批評我們的教育中“沒有兒童”，是“無人”的教育學(xué)。

——重理論輕實踐。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。中學(xué)思政課的根本任務(wù)是思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生初步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。青年學(xué)生是社會人，需要社會化才能適應(yīng)新時代發(fā)展需要，更好擔(dān)負(fù)起時代賦予的重任。但現(xiàn)有的教學(xué)模式重視理論的傳授，忽視理論與實踐的結(jié)合，與實踐——理論——實踐的規(guī)律不相符，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，更難以做到學(xué)以致用。

——重灌輸輕探究。傳統(tǒng)的教學(xué)緊緊圍繞著“課本、課堂、考試”，強調(diào)學(xué)習(xí)知識本身而不關(guān)注獲取知識的方法與過程，忽略了“授人以漁”、學(xué)會學(xué)習(xí)、提升能力的目的，甚至產(chǎn)生了“高分低能”的問題。

上述問題產(chǎn)生的根源在于對學(xué)生的主體性重視不夠，沒有樹立正確的“學(xué)生觀”，使我們培養(yǎng)的學(xué)生缺乏主體性，缺少自主的精神、創(chuàng)新的精神。如何推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，使思想政治教育真正適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展和社會發(fā)展的需要呢？

一、轉(zhuǎn)變觀念，以生為本，樹立以學(xué)生為主體的教育理念

要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思想政治課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。要確立學(xué)生的主體地位，首先要求教師自身轉(zhuǎn)變觀念，樹立學(xué)生主體意識，明確“學(xué)”是教學(xué)的中心，教師的職責(zé)在于“引路”，“施教之功，貴在引路，妙在開竅”。

二、改革教學(xué)模式，在教學(xué)實踐中切實保障學(xué)生的主體地位

1.喚醒學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)中的位置，把握主體角色，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵不在于外界而在于自身，正所謂“師傅引進(jìn)門，修行靠個人”。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，一個缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動機的學(xué)生，在課堂上不是注意力分散，就是犯困，怎么能成為學(xué)習(xí)的主人呢？為此，教師應(yīng)該注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使之明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，意識到每一個具體學(xué)習(xí)過程的重要性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”;堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，把書本理論與學(xué)生思想上的困惑和他們所關(guān)心的熱點問題結(jié)合起來，使學(xué)生在濃厚的興趣驅(qū)動下，關(guān)注社會，關(guān)注實踐，不斷增強政治課教學(xué)的針對性、時代感和吸引力。

2.引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)過程，教學(xué)如不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，就很容易陷入“一言堂”和“滿堂灌”。因此教師應(yīng)該恰當(dāng)?shù)亟M織和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在積極的參與中自主學(xué)習(xí)、自我教育，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

教師可從內(nèi)容與形式兩方面著手：一方面，堅持“問題教學(xué)法、情景教學(xué)法”，給學(xué)生留出充分的獨立學(xué)習(xí)時間和空間，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題。教師在備課時既要注重備教材更要備學(xué)生，聽取學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的知識儲備與需求，據(jù)此選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體地位，提高教學(xué)的針對性和實效性。另一方面，堅持“活動教學(xué)”，在教學(xué)實施過程中組織探究活動、問題辨析、案例分析、辯論賽、演講等豐富多彩的開放性活動，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、積極表達(dá)，增強政治課的吸引力、說服力，讓科學(xué)理論春風(fēng)化雨、滋潤心靈，讓學(xué)生真學(xué)真信、愿學(xué)愛學(xué)。

3.堅持“授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展。創(chuàng)造性的發(fā)展實質(zhì)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)“傳授—接受”模式有利于將人類所積累的知識經(jīng)驗傳遞給下一代， 但其實質(zhì)是“灌輸”，它將政治課“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”等目標(biāo)簡化為知識學(xué)習(xí)的單一目標(biāo)，強調(diào)了知識本身，忽視追求知識的過程和方法以及責(zé)任感、價值觀等的培養(yǎng)。而主體性教學(xué)要求在教學(xué)中不僅要“授人以魚”，更強調(diào)“授人以漁”，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論，提高學(xué)生掌握和運用科學(xué)理論的能力。它是“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)觀的實踐，強調(diào)教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，因而更有利于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]張?zhí)鞂?《主體性教育》，2001年教育科學(xué)出版社出版.