壯族舞獅運動的起源與發(fā)展

陳夢菲

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2013）08-000-02

摘 要 采用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法等方法，對廣西壯族舞獅運動的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展對策進行了探討，對于壯族舞獅嚴重的瀕臨失傳，提出了相應的建議和對策，以使壯族舞獅得到更好地發(fā)展，以進一步繼承和發(fā)揚壯族舞獅運動的優(yōu)秀文化內涵。

關鍵詞 壯族舞獅 起源 現(xiàn)狀 對策

壯族舞獅起源于廣西壯族聚居區(qū)田陽，融武術、編織、刺繡、音樂、繪畫、雜技于一體，有高難、驚險、奇美的特點，具有濃郁的壯族特色。壯族舞獅是壯民族社會運作的產物，也是中華民族共有的財富，于2007年入選第一批廣西壯族自治區(qū)級非物質文化遺產名錄，雖然在一定程度上得到了各級部門的重視，到凡是進入到“非遺”行列中的內容，均是已瀕臨失傳或是生存情況不樂觀的狀態(tài)。壯族舞獅在發(fā)展過程中因生存環(huán)境逐漸惡劣，被迫地適應各種因素的影響，在一定程度上受到了制約。因此，對壯族舞獅運動的起源、發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展對策進行深入研究，為壯族舞獅運動更好地發(fā)展提供一些參考依據。

一、壯族舞獅的起源

關于壯族舞獅的起源，有些資料稱“可以追溯到戰(zhàn)國時期，左右江流域懸崖峭壁上，保存有大量的古代壯族先民制作的巖壁畫，上面繪有擊鼓舞獅的畫圖”，或“名聞遐的寧明花山崖畫，就有人形擊圓形銅鼓及像狗似獅動物的畫圖”。在擊鼓獅動物周圍，有眾多人形畫像，或伸臂、或蹲足、或跳躍，作習武動作，極似后來的似舞獅、練拳技術的說法。隨著后來獅子文化的出現(xiàn)，形象威武兇猛的獅子，傳說；“獅吼驅千魔”受到人們的崇拜，于是就有了模仿獅子動作的舞獅活動，就有了后來的舞獅。

傳說到了宋代，桂西北區(qū)野豬出沒，猴群為患，拱紅薯，啃玉米，傷村民，異常猖獗，人們?yōu)轵寽绾ΛF中之王，各地均設壇練武，合力圍獵。后來有一長者獻計；“獅子是獸中之王，出獵之時，把我們過年的雙獅帶上，圍打之時，鑼鼓緊敲，大家齊聲吶喊，雙獅猛沖，大刀，長矛，三叉，棍棒簇擁攻擊，打死它一批，嚇跑剩余的，定能獲全勝。”后來眾人照此計果然奏效。獸害既除，年歲豐登，人們便更酷愛舞獅習武活動。明朝嘉靖三十四年（1555年）十月，壯族抗倭英雄瓦氏夫人率軍東征抗倭，凱旋歸田州（今廣西田陽縣）時，壯族父老曾組織傳統(tǒng)的舞獅表演，熱烈歡迎從前線立功歸來的英雄。

20世紀初至30年代，廣西民間一般以宗祠或朝社為單位組織獅團，稱獅堂。并發(fā)起了“醒獅運動”政府規(guī)定農村的每個農村，城鎮(zhèn)的街道以及軍隊的連隊都要組織一個獅隊，正月初一到十五為全省舞獅的日子。比賽時，人們邊舞獅邊放鞭炮，以壯聲勢，優(yōu)勝者賜以“廣西獅王”的稱號。逐漸形成了壯族舞獅的習俗。

二、壯族舞獅運動的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）政府參與深度有限

政府是壯族舞獅能夠良性發(fā)展的主導力量，其參與深度決定著壯族舞獅傳承的效果。壯族舞獅入選自治區(qū)級“非遺”后，其窘境已經引起當地政府的高度重視，在資金、政策、管理等管理方面給予了導向與措施，但在決定壯族舞獅良性發(fā)展失敗的一系列要素中，政府部門在后備人才保護和培養(yǎng)機制的參于深度不夠，僅是籠統(tǒng)地停留在表面，未起到實質性作用。

（二）舞獅運動的人才流失

隨著經濟全球化和市場經濟的不斷深入，原有的徒弟上門拜師，師徒相授已經不能適應現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，有決心，有恒心的學員極少，高深的舞獅技藝難以被繼承的弊病早已顯現(xiàn)出來，近幾年來，由于種種原因，舞獅人數一度減少，舞獅絕技瀕臨失傳，形勢十分嚴峻。主要根源在于當地優(yōu)秀舞獅人才的大量流失，其原因在于；舞獅者收入過低，致使舞獅人員紛紛處出打工，而外地一些舞獅團體，通過高薪也吸納走一部分舞獅隊員，造成較為嚴重的人才外流。舞獅人才在一定程度上面臨著傳承人斷層的危機。

（三）舞獅技術缺乏創(chuàng)新

民間的大多數舞獅活動處于互不往、自我滿足、停滯不前的階段，只有很少部分專業(yè)的隊在組織下，為了出國參賽或代表演出，才進行創(chuàng)新、改造、排練高水平節(jié)目，從而影響了舞獅的發(fā)展。

（四）經費不足

經費是舞獅隊賴以生存和發(fā)展的保障，在訓練以及表演過程中舞獅器材損壞，需要維修或重新購買，進行舞獅表演和比賽之前需要宣傳，隊員受傷需要進行治療等方面都需要經費，只有經費有了保證，才能解除廣大教練員和隊員的憂慮，在進而充分投入到訓練中，不斷提高技術水平，推動舞獅運動的發(fā)展。

三、壯族舞獅運動的發(fā)展對策

（一）政府應加強對舞獅運動的重視與扶持

壯族舞獅運動的發(fā)展有賴于政府部門的重視和相應的扶持，政府應整合資源和吸納社會力量參與并舉，針對壯族舞獅的特點，建立多種形式的傳承基地，成為傳承人的展示、教學基地。健全政府工作機制，協(xié)調解決壯族舞獅發(fā)展中的問題。調動社會各方面的積極性，推動舞獅更好的發(fā)展。

（二）多種途徑培養(yǎng)舞獅運動的后備人才

壯族舞獅作為一項文化遺產和民族的財富，具有非物質文化的普遍性。近幾年，壯族舞獅從高谷走向低谷，舞獅絕技瀕臨失傳，十分嚴峻，針對壯族舞獅人才失傳的現(xiàn)狀，政府部門應采取多種途徑引進和培養(yǎng)舞獅專業(yè)人才。壯族舞獅作為具有壯民族特色的體育項目，可以選擇引入廣西的民族院校和體育院校，成立舞獅的代表隊或業(yè)余隊。通過加強舞獅運動在學校的推廣，使學校與民族體育運動相互融合，通過高校培養(yǎng)舞獅的后備人才。此外，當地的體育部門可以定期舉辦舞獅的培訓班，使現(xiàn)有的舞獅隊員的技術和理論水平得到提高。適當的對舞獅隊員實行表彰、獎勵機制，鼓勵傳承和傳播舞獅文化，具有一定的作用。

（三）舞獅運動的技術要不斷創(chuàng)新

在日異月新的現(xiàn)代社會，舞獅運動要想得到進一步的發(fā)展，就必須不斷提高技術水平，創(chuàng)新技術動作。目前，舞獅訓練尚未建立起完善的訓練體系，舞獅運動多是在大型演出，傳統(tǒng)節(jié)日，婚娶喪家中開展，沒有正規(guī)的訓練體系，嚴重阻礙了舞獅的發(fā)展。因此，應該充分利用各方面的條件進行舞獅技術和理論的研究工作，逐步建立完善、規(guī)范的訓練體系，不斷創(chuàng)新舞獅新動作，提高技術水平。

（四）加大宣傳力度、開拓壯族舞獅體育文化表演市場

舞獅運動的發(fā)展離不開舞獅文化的傳播，利用壯族的資源優(yōu)勢，如傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳播與傳承的重要載體，是保護傳統(tǒng)文化的一道屏障，是擴大傳統(tǒng)文化影響的一條渠道，也構成傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。同樣，傳統(tǒng)節(jié)日體育是保護民族傳統(tǒng)體育文化的一條重要的途徑，通過節(jié)令體育活動更是將人們聚集起來，正在這樣的背景下才能得到民族文化的認同。所以，我們要大力利用網絡、電視、電臺、報刊等各種形式的傳播，構建宣傳展示平臺，大力宣傳壯族舞獅。

（五）壯族舞獅運動與當地的旅游綜合開發(fā)相結合

壯族舞獅運動是一項具有民族特色的體育項目，依托區(qū)域資源的優(yōu)勢，開發(fā)舞獅傳統(tǒng)體育文化旅游，走區(qū)域特色之路?？梢酝ㄟ^的傳統(tǒng)節(jié)日活動，如廣西百色市田陽縣布洛陀文化節(jié)日，因此，我們可以整合布洛陀旅游文化與舞獅傳統(tǒng)文化相結合，依托布洛陀旅游文化節(jié)，提升舞獅的知名度。是一個很好的途徑。如每年的布洛陀旅游文化節(jié)期間舉辦舞獅藝術節(jié)，重點展示舞獅傳統(tǒng)體育文化的內涵，舞獅內容的豐富性和通俗性也受到了群眾的喜愛。通過旅游這種方式，不僅可以宣傳和發(fā)揚舞獅運動，還有利于舞獅文化的保護很傳承，另外開發(fā)也會使舞獅運動煥發(fā)生機。

參考文獻：

[1] 張繼生.中國舞獅運動的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃[J].北京體育大學學報.2008（1）.

[2] 解乒兵.從舞獅運動的概念、特點與功能探討現(xiàn)代舞獅運動的發(fā)展現(xiàn)狀[J].湖北體育科技.2007（3）.

[3] 楊尚春.廣西田陽舞獅運動的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].白色學院學報.2009（10）.

[4] 秦煒棋，梁玉鳳.“壯族舞獅”生存環(huán)境與文化適應研究[J].湖北體育科技.2012（3）.

[5] 秦煒棋，鐘國友.論社會環(huán)境變遷對壯族舞獅發(fā)展的影響[J].百色學院學報.2011（12）.

[6] 李忠.田陽壯族布洛陀文化旅游開發(fā)研究[D].廣西大學2008屆碩士學位論文.2008.

[7] 顧濤.廣西少數民族傳統(tǒng)體育旅游資源評價[J].體育學刊.2002（3）.