讀懂詩(shī)中意象，感受詩(shī)情意蘊(yùn)

邵海霞

作為永恒經(jīng)典的古詩(shī)文，它積淀了太多的中華文化、民族精神、道德情懷、審美意趣。2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將古詩(shī)文的背誦積累作為一大要求明確提出來(lái)，詳細(xì)列出70首古詩(shī)文篇目菜單，并規(guī)定小學(xué)階段要能背誦60篇（段）。因此，以最快的速度、最便捷的路徑讓學(xué)生浸潤(rùn)在古詩(shī)文的海洋，積淀文化底蘊(yùn)，充盈人文情操，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，成了所有語(yǔ)文教師不懈的追求。

凝練雋永的詩(shī)行，因其距離學(xué)生認(rèn)知久遠(yuǎn)，往往不能深刻解讀，言意相生。一些模糊閱讀、熟讀成誦的言論，也讓教師心安理得地稍作串講便交由學(xué)生自行背誦，這都無(wú)形當(dāng)中增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致他們對(duì)古詩(shī)文滋生出恐懼心理，寶貴的精神大餐淪為無(wú)法打開的光鮮堅(jiān)果。在古詩(shī)文教學(xué)中，我嘗試通過(guò)化解詩(shī)中最難感知的意象“內(nèi)核”，讓詩(shī)的文化意蘊(yùn)、情感因子充分釋放，帶著學(xué)生在有情有趣中賞讀成誦。

一、識(shí)一個(gè)通一組：借助意象串連詩(shī)群

對(duì)于剛剛接觸古詩(shī)文的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，教材中給出的內(nèi)容并不太難懂，比如，在低中年級(jí)安排了《憫農(nóng)》《所見(jiàn)》《山行》《贈(zèng)劉景文》等，在高年級(jí)段安排了《尋隱者不遇》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《曉出凈慈寺送林子方》《墨梅》《石灰吟》等。稍作整理，我們便能發(fā)現(xiàn)其中的許多相同意象：兒童—活潑天真可愛(ài)的形象;荷花—高潔、光艷的形象;草—生生不息的形象……在學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)意象有了正確認(rèn)知后，我們可以借助這一意象將相關(guān)的古詩(shī)串連成群，在文本互讀中既豐富了意象，又識(shí)記了更多的篇目。如五年級(jí)學(xué)習(xí)了《尋隱者不遇》，我讓學(xué)生通過(guò)閱讀想象童子回答賈島的話，于有情有趣中感知賈島由有望到失望再到感覺(jué)有希望、最后完全失望的心理歷程，感悟童子的好玩。然后一起回憶關(guān)于兒童的一些古詩(shī)，從而在再次溫故中生成新的感受、體驗(yàn)、頓悟，童趣童真躍然紙上。同時(shí)，這樣的由此及彼，有單篇到多篇，學(xué)生也學(xué)得輕松，悟得深刻。

二、挖一個(gè)曉一理：通過(guò)背景詮釋悟意

因?yàn)楣沤裎幕淖冞w，很多古詩(shī)意象的內(nèi)涵已不同于今天的理解。因此，我們有必要給學(xué)生鏈接一些寫作背景、歷史知識(shí)，正確詮釋詩(shī)意。如《曉出凈慈寺送林子方》一詩(shī)，學(xué)生初讀之后只能捕捉到兩點(diǎn)信息：1.這是贊美西湖美景的;2.這是關(guān)于夏天的古詩(shī)。而根據(jù)歷次該詩(shī)的閱讀理解檢測(cè)點(diǎn)也就側(cè)重于該處。然而，詩(shī)中有兩個(gè)與我們認(rèn)知有悖的地方：題目明明是送別，文中怎么只字未提呢？是楊萬(wàn)里寫偏題了嗎？“風(fēng)光不與四時(shí)同”，四時(shí)就是四季嗎？如果這樣理解，這不是就成病句了嗎？西湖此時(shí)是夏季，應(yīng)該說(shuō)成“風(fēng)光不與三時(shí)同”才對(duì)呀！當(dāng)我在課上將這兩個(gè)話題拋出時(shí)，學(xué)生全愣住了。由此，我跟他們逐個(gè)分析詩(shī)中“天”“日”的意象（“天”為“天子”，“日”喻“皇帝”），然后讓他們想象：在陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)下的荷花，長(zhǎng)勢(shì)如何？楊萬(wàn)里這里想告訴林子方什么？學(xué)生恍然大悟：這是楊萬(wàn)里在暗示林子方：只有在皇帝身邊才會(huì)大有所為，你遠(yuǎn)離京城，就像遠(yuǎn)離了太陽(yáng)的荷花啊！這是楊萬(wàn)里在給林子方分析去和留的結(jié)果呢！可惜林子方和我們一樣，都沒(méi)讀懂……至于“四時(shí)”，我則鏈接了一段注釋：古代的有“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)，由此產(chǎn)生了“四季五時(shí)”，分別為“春”“夏”“長(zhǎng)夏”“秋”“冬”。六月，正是五時(shí)中的“長(zhǎng)夏”。學(xué)生立刻豁然開朗，慨嘆中國(guó)文化的博大精深。

三、品一個(gè)悟一法：鏈接典故感受情感

詩(shī)中用典也是最常見(jiàn)的藝術(shù)手法。帶著學(xué)生將詩(shī)人借用的典故仔細(xì)閱讀一番，將會(huì)收獲雙倍的文化意蘊(yùn)。如“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“龍城飛將”，一般我們都認(rèn)為指的是李廣。其實(shí)，“龍城飛將”并不只一人，“龍城”指的是奇襲龍城的名將衛(wèi)青，“飛將”才是指飛將軍李廣。詩(shī)中可以直接理解為衛(wèi)青李廣，也可以認(rèn)為是一群眾多的漢朝抗匈名將。和學(xué)生一起了解漢朝抗擊匈奴的經(jīng)典故事，并將此與當(dāng)時(shí)的狀況相比較，更容易讀出該詩(shī)背后的詩(shī)人憂國(guó)情懷。再如，閱讀李賀的《馬詩(shī)》時(shí)，大家基本都從月亮的形狀來(lái)賞析詩(shī)人李賀將月兒比作鉤的精妙，其實(shí)不然。這是一首寄托懷才不遇、抱負(fù)難展的言志詩(shī)，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，陸游渴望馳騁沙場(chǎng)，所以“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。李賀描寫馬兒馳騁沙場(chǎng)，眼里也滿是兵器。彎彎的月兒不是我們常比喻的小船，而是古代的兵器——“鉤”了。鉤是一種怎樣的兵器？他是吳王專門下令制造的一種鋒利無(wú)比的曲線形彎刀，李賀《南園》中有“男兒無(wú)不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。唐代詩(shī)人們已經(jīng)將吳鉤的意象定位在“驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)”這一精神意義層面上了。還有詩(shī)中常說(shuō)到的“楊柳”，它也不是指楊樹和柳樹，而是專指柳樹，比如“百步穿楊”，射穿的其實(shí)是柳葉;《西游記》里觀音的凈瓶中的“楊枝”也是指柳枝條。“楊，蒲柳也。”這樣，當(dāng)學(xué)生在閱讀古詩(shī)文產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，就又多學(xué)會(huì)了一條解決之道：聯(lián)系古代相關(guān)記載、典故。

總之，緊扣古詩(shī)文中的意象，以此為抓手去理解、感悟全詩(shī)，可以迅速讓學(xué)生觸碰到詩(shī)人的情感脈搏，正確把握詩(shī)情、詩(shī)境，感知文化內(nèi)蘊(yùn)、精神指向。這樣的借助意象理解促進(jìn)關(guān)系牽連的做法，值得我們不斷地去摸索。

作者單位：江蘇省海安市老壩港小學(xué)（226600）