一帶一路背景下中華文化在日本的傳播路徑研究

李娟

摘 要：“一帶一路”戰(zhàn)略政策的提出，是我國大國形象的具體表現(xiàn)。在這一戰(zhàn)略背景下，為中國與沿線國家之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的深入交流提供了契機(jī)。為了增進(jìn)中國與沿線國家的交往，需要將優(yōu)秀的中華文化傳播出去。在對日本的文化傳播當(dāng)中，對外漢語教學(xué)作為中華文化對外傳播的重要方式之一，不僅需要優(yōu)秀的教師與教材等軟件要素，還需要教育設(shè)施這一硬件設(shè)備的配合，以此達(dá)到更好的傳播效果。

日本作為中國一衣帶水的鄰邦，與中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面有著密不可分的關(guān)系，在“一帶一路”戰(zhàn)略中，為了增進(jìn)兩國交流，更好地發(fā)揮文化的積極作用，，我們需要研究如何將中華文化更好地傳播，讓日本民眾更加深入了解中國文化。

1、“一帶一路”背景下的中日文化交流的優(yōu)勢

“一帶一路”可以被稱為交流之路，它不僅為我國與沿線國家的經(jīng)濟(jì)、政治提供了合作方式，還為我國與周邊國家進(jìn)行文化交流創(chuàng)造了新的機(jī)遇。日本作為與中國一衣帶水的鄰邦，與中國同處于漢字文化圈，所以兩國之間的文化擁有一些相同的連接點(diǎn)，比如：儒學(xué)文化、佛教文化、漢字文化?；谥袊c日本早在唐朝進(jìn)行過較為深入的文化交流，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，兩國之間的文化交流將會具有比中國與其他歐美文化圈的國家文化交流的先天性優(yōu)勢。在這個優(yōu)勢下，我們?yōu)榱烁玫貍鞑ブ袊幕?，將會從以下幾個方面探討。

2、中華文化在日本傳播的路徑

在大環(huán)境下，我國的對外文化傳播主要有兩個方面：一種是以對外漢語為主的教學(xué)。中國對外漢語教學(xué)學(xué)會秘書長張德鑫先生指出：對外漢語教學(xué)的宏觀宗旨是弘揚(yáng)中華文明，這從根本上決定了對外漢語教學(xué)就是傳播中華文化。第二，以大眾媒介為主的社會渠道傳播。[7]

為了更好地、更加生動地傳播中華文化，我們的漢語教學(xué)充當(dāng)著先行者的角色。在中日兩國進(jìn)行交際時，語言起著重要的作用。所以我們的國家對中華文化的載體——漢語的對外教學(xué)十分重視。在國家的大力支持下，我們在日本各國創(chuàng)建孔子學(xué)院，選拔漢語國際教育專業(yè)的教師在這里教學(xué)。并且在國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的組織下，選拔優(yōu)秀的漢語教師，為世界各國提供漢語言文化的教學(xué)資源和服務(wù)。同樣的，在日本的中華文化傳播，我們也需要國家的大力支持，為日本的孔子學(xué)院和日本的各中小學(xué)、高等院校輸送漢語教師。這是中華文化在日本傳播的“軟性”路徑。在這里我們重點(diǎn)探討硬件教育設(shè)施的方面，應(yīng)該如何進(jìn)行中華文化傳播。

3、校園教育設(shè)施的完備

具有深厚中華文化底蘊(yùn)的漢語教師，不失為行走的文化宣講者。除了在日本進(jìn)行漢語教學(xué)，教會日本友人學(xué)會講漢語、寫漢字之外，重要的是將文化滲透在具體的教學(xué)過程中。為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)漢語的效果，對外漢語教師會將文化教育融入在課堂上在外部環(huán)境的各項條件下，教育設(shè)施的完善同樣對文化的傳播起到非常重要的作用。教育設(shè)施是指開展教育工作所必需的物質(zhì)資料。它主要包括：教育工作所需要的空間、環(huán)境，以及有關(guān)的教育教學(xué)設(shè)備，即教育基建、學(xué)校設(shè)備和社會教育設(shè)施。在日本的教育設(shè)施談到具體的實(shí)施——教育設(shè)施的安排上，將從以下幾個方面列舉。

3.1對外漢語教師教學(xué)中的教具準(zhǔn)備

關(guān)于中華文化如何在課堂中生動地展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，不能不提到教學(xué)中的教具準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)者進(jìn)入漢語中期階段，學(xué)習(xí)者需要大量掌握漢字，這是在學(xué)會漢語拼音之后的又一能力要求。由于日本的漢字文化由來已久，所以對于學(xué)習(xí)漢字的好感度較高，所以教師可以將蘊(yùn)含中華文化內(nèi)涵的漢字，作為一個載體傳播漢字中深層次的文化要義。

3.2課堂中的環(huán)境布置

外部環(huán)境是一節(jié)漢語課程中重要組成部分，為了將中華文化無時無刻、潛移默化地刻印在學(xué)生的大腦當(dāng)中，在課堂上可懸掛帶有中華文化特色的標(biāo)語和漢字墨寶。標(biāo)語當(dāng)中主要包括仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀的中華文化價值觀。書法練習(xí)是一種實(shí)踐性的活動，可以調(diào)動學(xué)生操作的積極性，同時在這個過程中給學(xué)生講解詩句、文章的含義和主旨，是學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化和練習(xí)漢語的一種有效方法。

3.3課外中華文化活動中心的建立

該活動中心的建立為中華文化的傳播提供了直接的途徑?！拔幕本唧w包括哪些內(nèi)容，將不再是一種抽象的展示。在中國著名節(jié)日到來的時候，學(xué)生們可以直接接觸帶有中國文化印記的節(jié)日習(xí)俗、在老師的帶領(lǐng)下做中國飲食，體味與本國飲食文化的差異等等。教師可以組織各類興趣小組，例如：中日服飾對比、飲食差異研究、中華文明禮儀等方面的小組活動，生動有趣地將中華文化傳播給日本的民眾。

4、其他方面的教育設(shè)施

為了增進(jìn)我國與日本的文化交流，在日本傳播優(yōu)秀的中華文化，國家相關(guān)的文化館所也在做出不懈的努力。其中，之前已有中國美術(shù)館通過豐富多彩、新穎別致的各類品牌公共教育服務(wù)，激發(fā)普通公眾的濃厚興趣和熱情參與，提升人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代走向的認(rèn)知和理解，加強(qiáng)對于民族精神和經(jīng)典文化的挖掘和弘揚(yáng)。面對對日文化傳播，就可以通過中國美術(shù)館類似的文化館所進(jìn)行文化教育設(shè)施的建立。其中，我們可以開展面向海外的實(shí)習(xí)生招募和培養(yǎng)，策劃舉辦各類優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的審美教育活動，通過“請進(jìn)來”和“走出去”的不同形式，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)國際文化交流。在“走出去“形式中，在日本進(jìn)行館藏經(jīng)典作品的展覽，建立文化常展館點(diǎn)是文化傳播路徑中的緊要任務(wù)。

同時，不管是對外漢語教材的編排，還是中華優(yōu)秀文化相關(guān)書籍的出版之后，均需要固定的呈現(xiàn)場所。所以關(guān)于中華文化的文化圖書室的建立也是十分必要的。不論是學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生，還是普通的日本民眾都有機(jī)會接觸中華文化，增進(jìn)文化交流。

在對日本的文化傳播中，教育設(shè)施的完善為對外漢語的教學(xué)、普通民眾的了解中華文化提供了重要的渠道。在對外教育工作開展的空間與環(huán)境等方面，國家給與大力的支持與鼓勵。國家漢辦與孔子學(xué)院的橋梁作用十分明顯。在日本完善漢語教學(xué)機(jī)制，教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化以及在日本社會中文化館所的建立，為中華文化對日傳播起到明顯的催化劑作用。文化傳播的路徑還有很多待我們?nèi)ヌ剿鳎瑐鞑?yōu)秀中華文化我們責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)

[1]張芳.淺析“一帶一路”背景下中華文化的交流與傳播[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（18）：118.

[2]馬建宏. 中華文化對外傳播策略研究[D].蘭州大學(xué)，2012.

[3]莊泳.對外漢語教學(xué)中的中國文化傳播研究[J].鴨綠江（下半月版），2015，（11）：225.

[4]Kelvin Kailai Chen（陳開來）. 中國文化在對外漢語教學(xué)中的課堂傳播研究[D].華南理工大學(xué)，2015.

[5]張雯君. 孔子學(xué)院傳播中國民族文化的“卡里斯馬”效應(yīng)研究[D].中南民族大學(xué)，2012.

[6]劉艷房. 中國國家形象戰(zhàn)略與國家利益實(shí)現(xiàn)研究[D].河北師范大學(xué)，2008.

[7]馬建宏.中華文化對外傳播策略研究——以對外漢語教學(xué)與社會渠道傳播為例[D].蘭州大學(xué)，2012.