習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人的邏輯理路

王凱麗

摘要：自黨的十九大報(bào)告到全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議重要講話(huà)，習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史維度和民族復(fù)興的時(shí)代高度，堅(jiān)持以培養(yǎng)時(shí)代新人為邏輯演進(jìn)，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史任務(wù)，提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族大任時(shí)代新人的時(shí)代命題。習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人重要論述和思想觀點(diǎn)以“為什么培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”為內(nèi)在邏輯理路，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)根本遵循的深刻回答。

關(guān)鍵詞：時(shí)代新人;中國(guó)夢(mèng);民族復(fù)興

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2019）02-043-006

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)， 強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障， 發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用， 把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面， 轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]他站在在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史維度和民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，聚焦新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的政治命題，提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”[2]的戰(zhàn)略任務(wù)。貫徹和落實(shí)這一重要思想和精神實(shí)質(zhì)，必須深入把握其存在的內(nèi)在邏輯理路，對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)黨和國(guó)家關(guān)于新時(shí)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位和實(shí)踐訴求有著重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人思想的時(shí)代背景

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要

自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，整個(gè)華夏大地開(kāi)始陷入帝國(guó)主義任意宰割與蹂躪的泥潭，“救亡圖存”“民族復(fù)興”成為中華民族最強(qiáng)有力的時(shí)代吶喊，成為中華兒女為之不懈奮斗的歷史任務(wù)與時(shí)代責(zé)任。歷經(jīng)百年的風(fēng)雨，中國(guó)人民從實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”偉大征程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，“我們現(xiàn)在比歷史的任何時(shí)期，都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)。我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期更有信心，更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。 [1]這個(gè)歷史任務(wù)和時(shí)代責(zé)任“是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵1]這其中也蘊(yùn)含著對(duì)我們這一代人使命與擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁袒貞?yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的征程中，始終肩負(fù)時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展要求的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在新民主主義革命時(shí)期，我們國(guó)家的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族解放是我們黨的使命，黨把培養(yǎng)“時(shí)代革命人”作為該時(shí)期的目標(biāo)任務(wù)，黨通過(guò)思想政治教育與宣傳工作讓勞苦大眾認(rèn)識(shí)到自身受到的壓迫與剝削，讓他們意識(shí)到進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)、反對(duì)壓迫的必要性，鼓動(dòng)他們勇敢地站起來(lái)，反對(duì)壓迫，推翻舊制度。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，黨在實(shí)現(xiàn)政治革命之后的主要任務(wù)是為繼續(xù)鞏固新生政權(quán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)，調(diào)動(dòng)一切積極力量進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，黨把培養(yǎng)“又紅又專(zhuān)”革命繼承者作為該時(shí)期人才培養(yǎng)目標(biāo)。改革開(kāi)放時(shí)期，社會(huì)主義的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于物質(zhì)文化的需求與當(dāng)前生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的矛盾，我們黨的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，黨順應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，將培養(yǎng)“四有新人”作為社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的人才培養(yǎng)目標(biāo)。自黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全體人民作出了莊嚴(yán)的承諾：將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。黨的使命與初心，為新時(shí)代人才培養(yǎng)明確了目標(biāo)定位和戰(zhàn)略任務(wù)。新時(shí)代的使命與任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)，作為未來(lái)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，歷史的使命與責(zé)任自然而然的落在我們這一代的身上，正如習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，“將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[1]，同時(shí)歸根到底靠人才、靠教育，只有培養(yǎng)有思想覺(jué)悟、有道德水準(zhǔn)、有文化素養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，我們才能更好地激發(fā)廣大人民群眾的熱情與激情，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保證與智力支持。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的精神與靈魂支撐，凝聚著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值訴求與實(shí)踐愿景。它把馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想高度凝練，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度，詮釋了國(guó)家建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)維護(hù)的價(jià)值導(dǎo)引和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)提供了科學(xué)指引和目標(biāo)導(dǎo)向。黨的十九次代表大會(huì)站在新的時(shí)代維度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地構(gòu)筑“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”為內(nèi)在要求和實(shí)踐訴求，不僅從“安邦定國(guó)”宏觀角度闡釋國(guó)家治國(guó)之道，而且從“安身立命”微觀角度詮釋人民修身之理。總而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底是圍繞“建設(shè)什么樣的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，培養(yǎng)什么樣的人才”的時(shí)代命題的回答。所以對(duì)培養(yǎng)契合社會(huì)發(fā)展、滿(mǎn)足時(shí)代需求的合格人才不僅是每一個(gè)國(guó)家民族教育的根本任務(wù)，而且也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是圍繞著社會(huì)發(fā)展要求和時(shí)代需要，對(duì)人的思想建設(shè)、道德素質(zhì)、靈魂塑造等提出要求，出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)都是人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建設(shè)，與培養(yǎng)什么樣的人有著內(nèi)在的契合性和一致性。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)?！盵1] 進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為時(shí)代精神的集中表達(dá)和人民群眾共同的價(jià)值追求，面對(duì)多樣化的文化背景和多元化的價(jià)值觀，繼續(xù)保持核心地位，引領(lǐng)時(shí)代潮流，這就對(duì)時(shí)代新人的自身素質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)提出了更高的要求。時(shí)代新人作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，就要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其自身的綜合素養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需求。時(shí)代新人作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者，就要根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)新境遇，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造符合時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的共同價(jià)值追求。綜上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就要以時(shí)代新人作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)具有國(guó)家大義、民族大義、時(shí)代大義的時(shí)代新人。

（三）贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的新時(shí)代境遇的現(xiàn)實(shí)需要

全球向著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的格局轉(zhuǎn)變，人類(lèi)文明進(jìn)程也快速發(fā)展。由此科學(xué)技術(shù)成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和歷史演進(jìn)中不可缺少的發(fā)展元素，日益成為一個(gè)國(guó)家和民族在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更多主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)的法寶，但是歸根到底科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一種外在表現(xiàn)形式或者人的智力財(cái)富的載體，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最核心的是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才才是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的戰(zhàn)略資源。至此，“人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源?！盵1]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的時(shí)代是中國(guó)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代轉(zhuǎn)換和偉大飛躍，也是我們的國(guó)際境遇與地位的轉(zhuǎn)換與飛躍，中國(guó)逐漸由“世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)需要世界”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)需要世界，世界需要中國(guó)”。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)不僅要順應(yīng)時(shí)代潮流地發(fā)展，而且要逐步走向世界舞臺(tái)的中央，在世界發(fā)展中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，對(duì)人類(lèi)文明作出越來(lái)越多的貢獻(xiàn)。新的國(guó)際境遇與新的時(shí)代使命對(duì)我們時(shí)代新人提出更高的要求，“培養(yǎng)造就一大批具有國(guó)際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)?！盵1] 習(xí)近平明確了我們中國(guó)特色社會(huì)主義新人的培養(yǎng)目標(biāo)，這也充分的說(shuō)明了培養(yǎng)新時(shí)代新人對(duì)于我們國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能夠贏得的主動(dòng)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)我們國(guó)家在未來(lái)世界中發(fā)展中為人類(lèi)的文明進(jìn)步做出更多貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略意義。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展是兩個(gè)密切聯(lián)系、不可分離的整體，時(shí)代新人的培養(yǎng)就要在戰(zhàn)略高度上把握世界和歷史發(fā)展的潮流與趨向，只有這樣才能夠在世界中站穩(wěn)、發(fā)展，才能夠有過(guò)硬的能力和力量承擔(dān)大國(guó)責(zé)任與義務(wù)，才能夠?yàn)槿祟?lèi)發(fā)展提供切實(shí)可行的中國(guó)方案與中國(guó)智慧。

二、習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人的基本要求

（一）要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基

理想是人在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中對(duì)于客觀世界發(fā)展趨勢(shì)的反映，是人們對(duì)于未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的向往和追求。信念是依據(jù)理想而存在，是對(duì)理想高度認(rèn)可條件下為之堅(jiān)定不移的執(zhí)著與堅(jiān)守。如果說(shuō)理想是對(duì)未來(lái)勾畫(huà)的宏偉藍(lán)圖，信念就是為了實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖所表現(xiàn)的意志力量。理想與信念相互結(jié)合能夠發(fā)揮巨大的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想和中國(guó)特色社會(huì)主義必定取得勝利的堅(jiān)定信念，才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的第一個(gè)歷史任務(wù)，才能夠在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的第二個(gè)歷史任務(wù)進(jìn)程中取得如此大的輝煌成就，才能夠?qū)⒅袊?guó)特色社會(huì)主義推向新時(shí)代。如今，我們站在新的時(shí)代起點(diǎn)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、推進(jìn)偉大事業(yè)的政治任務(wù)和時(shí)代命題，面臨的困難和挑戰(zhàn)是前所未有的。歷史的傳統(tǒng)與時(shí)代的任務(wù)內(nèi)在要求培養(yǎng)時(shí)代新人能夠承擔(dān)起民族復(fù)興大任，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定理想和增強(qiáng)偉大夢(mèng)想必然實(shí)現(xiàn)的信念。作為時(shí)代新人，我們?nèi)匀灰獦?shù)立堅(jiān)定的理想信念，實(shí)現(xiàn)將理想信念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動(dòng)中華民族的跨越式發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)： “廣大青年要成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望?！盵3]“廣大青年既是追夢(mèng)者， 也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想， 圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)?！瓰槊褡鍙?fù)興鋪路架橋， 為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦?！盵3]培育時(shí)代新人，最為核心和最為關(guān)鍵的重點(diǎn)工作就是以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)定四個(gè)自信，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰。所以要求學(xué)校作為思想政治教育的重要基地，要開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生群體堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中國(guó)夢(mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)的信念，確保時(shí)代新人精神上不缺鈣，理想上不真空，信念上不萎靡，培養(yǎng)具有崇高信仰和堅(jiān)定理想的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要以過(guò)硬的本領(lǐng)才干夯實(shí)能力之本

面對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)新任務(wù)而提出的賦予時(shí)代內(nèi)涵的培養(yǎng)目標(biāo)。作為新時(shí)代社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，面臨新的國(guó)際國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，其所對(duì)應(yīng)的時(shí)代要求賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前國(guó)際環(huán)境更加復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)全球化更加深入，世界多極化更加穩(wěn)固，社會(huì)信息化更加廣泛，同時(shí)世界發(fā)展的不確定性不穩(wěn)定性更加突出。當(dāng)前國(guó)內(nèi)“五位一體”總體布局穩(wěn)步推進(jìn)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局全方面多方位展開(kāi)，但推進(jìn)過(guò)程中發(fā)展不充分不平衡成為阻礙人民實(shí)現(xiàn)美好生活目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)阻礙因素。因此，新的發(fā)展條件和發(fā)展機(jī)遇，對(duì)人的能力要求、素養(yǎng)要求、道德要求等都隨著社會(huì)發(fā)展的客觀要求而隨之更新。首先，時(shí)代新人不僅承擔(dān)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，而且還要在國(guó)際范圍內(nèi)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。尤其是隨著全球化的深入發(fā)展，各個(gè)國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程合作性、依賴(lài)性加強(qiáng)，同時(shí)面臨一些世界性難題需要世界范圍內(nèi)的國(guó)家共同應(yīng)對(duì)。每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都需要彼此的支持與幫助，因此，習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮中國(guó)力量，這些中國(guó)智慧與中國(guó)方案也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。作為時(shí)代新人我們既要有能力應(yīng)對(duì)國(guó)際發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，又要有能力推動(dòng)我們國(guó)家走向世界舞臺(tái)的中央。這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，具有全球視野構(gòu)建人民共同體，做“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)家秩序的維護(hù)者”的時(shí)代新人。其次，當(dāng)前我們國(guó)家正在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的交匯期，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的推進(jìn)期，全面深化改革進(jìn)入深水期，社會(huì)主義主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化期。社會(huì)主義建設(shè)既有成績(jī)，也有困難，都需要社會(huì)主義時(shí)代新人有能力去應(yīng)對(duì)，這就要求時(shí)代新人能夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀察問(wèn)題，“觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)”[3]“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要一大批各方面各領(lǐng)域的優(yōu)秀人才”[3]習(xí)近平總書(shū)記要求我們作為社會(huì)主義建設(shè)的主體和掌舵人，是國(guó)家和民族的希望，要求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)，有真功夫，靠自己的真才實(shí)干，創(chuàng)造一片屬于我們的天地，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。所以我們作為時(shí)代發(fā)展的弄潮兒就要認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，承擔(dān)時(shí)代發(fā)展的責(zé)任，腳踏實(shí)地，真學(xué)實(shí)干，有能力面對(duì)世界發(fā)展中的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)家發(fā)展中的困難，全面發(fā)展自己，做一名合格的建設(shè)者和接班人。

（三）要以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)鑄就夢(mèng)想之源

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，依據(jù)新時(shí)代新形勢(shì)新任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求，提出了培養(yǎng)承擔(dān)民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨秉承了黨培養(yǎng)人才的優(yōu)良的政治傳統(tǒng)下，賦予新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人責(zé)任與使命的新內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律與治國(guó)理政機(jī)遇的深度把握。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一個(gè)新的方位的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)現(xiàn)境遇發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。基于此，對(duì)于時(shí)代新人的培養(yǎng)目標(biāo)要給予重新的定位。時(shí)代不同，擔(dān)當(dāng)不同，習(xí)近平總書(shū)記以新時(shí)代為戰(zhàn)略基點(diǎn)提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]，明確了新時(shí)代培養(yǎng)什么人的目標(biāo)追求。新時(shí)代的人不僅具有新時(shí)代的氣息，而且要有承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記提出的時(shí)代新人的要求，體現(xiàn)了時(shí)代責(zé)任與政治擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一，時(shí)代責(zé)任與歷史使命的有機(jī)統(tǒng)一。藉此，作為時(shí)代新人既要有時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，又要有完成歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神，要將這兩種擔(dān)當(dāng)精神貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，責(zé)任與使命的統(tǒng)一。首先，這就要求時(shí)代新人基于時(shí)代責(zé)任的目標(biāo)要求，立足于我國(guó)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略部署與實(shí)踐邏輯，明確自身實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)建設(shè)者的角色定位，明確推動(dòng)中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的角色定位，明確自身不僅實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代人的角色定位，同時(shí)也是在世界范圍內(nèi)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的新時(shí)代人的角色定位，明確自身推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代人的角色定位，等等，這些角色定位都要求時(shí)代新人富有時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。其次，時(shí)代新人是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是對(duì)時(shí)代新人的兩重責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊?。我們?cè)谕苿?dòng)當(dāng)代建設(shè)的過(guò)程中，繼承上一輩建設(shè)者的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展過(guò)程中未完成的歷史使命。這就要求我們新時(shí)代的建設(shè)者傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，勇敢地承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們這個(gè)時(shí)代比歷史上任何一個(gè)時(shí)代更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們作為新時(shí)代的接班人和建設(shè)主體，就要有愛(ài)國(guó)精神與民族情懷，承擔(dān)起民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)。作為時(shí)代新人，在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，不管面臨重大挑戰(zhàn)、重大困難、重大矛盾，都要有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，敢于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的力量。

三、習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）堅(jiān)持以立德樹(shù)人為教育根本

教育作為培養(yǎng)人才的重要戰(zhàn)略陣地，根本任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有文化、有素養(yǎng)的綜合復(fù)合型人才。教育不僅是傳授知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)有道德的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，這樣才能促使教育整合一切積極因素，發(fā)揮教育的正導(dǎo)向功能。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上所說(shuō)：“教育是國(guó)之大計(jì)，是黨之大計(jì)”[4]，他將教育作為黨和國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略考慮。教育的地位如此重要，主要體現(xiàn)在教育的本質(zhì)教書(shū)育人，培養(yǎng)契合時(shí)代發(fā)展的新型人才。教育作為培養(yǎng)人才的重要方略，一定是育人和育才相統(tǒng)一的實(shí)踐過(guò)程，而育人是教育之根本，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德而不立，教育作為教書(shū)育人，培養(yǎng)人才的重要途徑，就是育才與育人的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)教育培養(yǎng)時(shí)代新人提出了新要求新任務(wù)。時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)繼承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，為此，時(shí)代新人要有道德，那么教育就要堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育方針，引導(dǎo)青年明大德、守公德、嚴(yán)私德。為此“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]教育不僅培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，而且要將立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，這是黨對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)體系做出的新概括，是黨教育方針的新發(fā)展。所以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人就要堅(jiān)持育人為本，德育為先的教育方針，圍繞培養(yǎng)有道德時(shí)代新人的要求，將立德樹(shù)人教育納入國(guó)民教育的總體規(guī)劃和教育部署之中，融入思想道德建設(shè)的重要建設(shè)環(huán)節(jié)，貫穿于社會(huì)各級(jí)各層教育之中，落實(shí)到教育教學(xué)和教育管理的各個(gè)服務(wù)環(huán)節(jié)，覆蓋教學(xué)的各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域。

（二）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為價(jià)值引領(lǐng)

培養(yǎng)時(shí)代新人就要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。“培養(yǎng)黨擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]是對(duì)時(shí)代“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”時(shí)代命題的深刻回答。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代不僅是標(biāo)志著中國(guó)對(duì)過(guò)去發(fā)展的總結(jié)，更加標(biāo)志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)啟新征程的宣言。報(bào)告明確規(guī)劃了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，我們要向著人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。時(shí)代的發(fā)展呼喚時(shí)代的任務(wù)，時(shí)代的任務(wù)需要時(shí)代人的承擔(dān)與完成。報(bào)告中明確提出“要以培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代人為著眼點(diǎn)”，并將擔(dān)當(dāng)時(shí)代民族復(fù)興大任融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的踐行與培育過(guò)程中，這為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了新的重要遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是全體人民意愿的“最大公約數(shù)”，具有高度的概括性。時(shí)代新人要自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求，將其內(nèi)化于心，使其成為自己的價(jià)值基礎(chǔ)。同時(shí)，時(shí)代新人還要把自己內(nèi)化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行，把自己的價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為日常的行為。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)道：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。[3]做“有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的實(shí)干家”?！皳?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”是中華民族精神的內(nèi)在體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是新時(shí)代向全體人民發(fā)出的動(dòng)員令和宣言書(shū)，就要以全國(guó)各族人民共同的價(jià)值共識(shí)，引領(lǐng)全體中華兒女的民族凝聚力量，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。

（三）堅(jiān)持以文化育人為精神發(fā)展導(dǎo)向

文化是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期積淀的帶有民族特色的重要文明標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神靈魂，沒(méi)有文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力，就沒(méi)有維系整個(gè)國(guó)家和民族凝聚力和創(chuàng)造力的力量。文化作為一種精神力量不僅對(duì)國(guó)家和民族發(fā)揮中不可替代的作用，而且文化對(duì)于個(gè)人的作用也是不容忽視的?！拔幕敲褡暹@個(gè)共同體存在的體現(xiàn)，代表了一個(gè)民族最恒久的形象，構(gòu)成了民族的血脈和人民的精神家園?！盵5]中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古老國(guó)度，創(chuàng)造了燦爛的文化，正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動(dòng)者我們中華文明的發(fā)展進(jìn)步，并成為我們樹(shù)立文化自信的精神根基。習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)重視文化在我們國(guó)家發(fā)展的重要作用，他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：我們五千多年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化是我們中華民族文明的文化根脈，是我們獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，其中蘊(yùn)含著豐富的人文情懷、思想觀念、道德規(guī)范、治國(guó)理念，都是我們寶貴的精神財(cái)富。我們要堅(jiān)持從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，熔鑄于社會(huì)主義先進(jìn)文化中，與現(xiàn)代文化相通，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的塑人作用。首先，我們要深刻認(rèn)識(shí)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確的指出：中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化根基之中。中國(guó)共產(chǎn)黨即是先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。我們黨歷來(lái)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用與地位，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最豐富的道德資源，是中華民族的“根”和“魂”。例如“天人合一”“道法自然”的生態(tài)倫理情懷，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神等等，都蘊(yùn)含著古人的智慧，不僅為世世代代所推崇，而且融入新時(shí)代人的精神血脈與價(jià)值追求中。在當(dāng)今培養(yǎng)時(shí)代新人的過(guò)程中，我們要秉承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人化人作用。其次，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為主體的文化，我們?cè)趫?jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，發(fā)展與建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、面向世界的民族的大眾文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化本質(zhì)要求就是不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，堅(jiān)持以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，塑造為社會(huì)主義建設(shè)的人才。所以我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義文化的發(fā)展地位，培養(yǎng)時(shí)代新人能夠在紛繁復(fù)雜的文化思潮中辨識(shí)主流與支流、區(qū)分先進(jìn)與落后、劃清積極與消極;既尊重差異、包容多樣，又有力批判和抵制各種錯(cuò)誤思想，堅(jiān)定社會(huì)主義政治立場(chǎng)和共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟，做時(shí)代的領(lǐng)軍人。

習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的科學(xué)闡述，是對(duì)新時(shí)代黨“為什么培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)”人才培養(yǎng)的新定位，是對(duì)繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)中堅(jiān)力量培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)解答。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位，對(duì)人才培養(yǎng)提出新的要求，為此，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代高度與歷史維度，從堅(jiān)持立德樹(shù)人為教育之本，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持以文化人育人等方面指明了育新人的路徑，為我們今后培養(yǎng)時(shí)代新人指明了方向。

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