童心?畫(huà)意?美感

葉水濤

教育的重要使命是傳承民族優(yōu)秀文化，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書(shū)法是最為獨(dú)特的藝術(shù)。書(shū)法以漢字為載體，漢字是記錄民族語(yǔ)言的符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，積淀著中華民族的智慧。學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，不僅僅是為了把字寫(xiě)端正、寫(xiě)正確、寫(xiě)美觀，更為重要的是使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，了解漢字的歷史，體會(huì)漢字的美感，培養(yǎng)他們對(duì)漢字以及民族母語(yǔ)的熱愛(ài)之情。

書(shū)法教育是學(xué)校美育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受書(shū)法藝術(shù)的精妙，領(lǐng)略筆墨中獨(dú)特的審美意韻。書(shū)法呈現(xiàn)的輕重、疾徐、虛實(shí)、濃淡……給了文字音樂(lè)般的節(jié)奏美和旋律美。書(shū)與詩(shī)、畫(huà)、印、樂(lè)常常融為一體。因此，書(shū)法教育既是一種藝術(shù)技能的教學(xué)，又是溝通起多種藝術(shù)，讓學(xué)生在美的熏陶、鑒賞與創(chuàng)造中溯源并認(rèn)同民族文化，加深對(duì)民族文化理解的橋梁。

宗白華先生認(rèn)為，書(shū)法是從音樂(lè)而來(lái)的。他說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有發(fā)明普遍流行的記譜法，所以樂(lè)教失傳了。因?yàn)橹袊?guó)的樂(lè)教失傳，所以發(fā)展出了書(shū)法，書(shū)法是代替音樂(lè)的一種抽象藝術(shù)。按這樣的解釋，書(shū)法體現(xiàn)了語(yǔ)言的抒情功能。漢字由書(shū)寫(xiě)到書(shū)法演變成為類似音樂(lè)舞蹈的線型藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生由書(shū)法而感受到音樂(lè)，可以領(lǐng)略書(shū)法的律動(dòng)之意與流動(dòng)之美，書(shū)法是凝固的音樂(lè)。

古人說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”，書(shū)法即畫(huà)作，圖畫(huà)中也有書(shū)法，所用材料與審美意趣完全一致。文字本來(lái)不過(guò)是表現(xiàn)語(yǔ)意的符號(hào)，但在長(zhǎng)期使用中不斷強(qiáng)化其調(diào)和、均齊、變化、統(tǒng)一的形式美的因素，并賦予人的生命力變化的意味，因而，漢字的點(diǎn)畫(huà)和線條便有了藝術(shù)的色彩。書(shū)法天然有畫(huà)意，因此兒童的涂鴉之作，不必完全中規(guī)中矩。

優(yōu)秀的書(shū)法作品無(wú)不具有鮮明的個(gè)性與強(qiáng)烈的主觀性，因此，書(shū)法作品具有人格和生命的象征。顏真卿身逢安史之亂，為國(guó)慷慨赴死，他的《麻姑仙壇記》氣勢(shì)剛正、端肅凝重。所謂“字如其人”，書(shū)法藝術(shù)是時(shí)代精神和書(shū)法家人格的折射。學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，是對(duì)藝術(shù)美鑒賞的過(guò)程，也是在潛移默化中接受藝術(shù)人格熏陶的過(guò)程。

書(shū)法教育必須基于學(xué)生的身心特點(diǎn)。黑格爾認(rèn)為，兒童的游戲里潛在著創(chuàng)造的欲望和動(dòng)力。教師可以像組織游戲那樣，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究的欲望，讓書(shū)法的各種訓(xùn)練滲透于游戲情境之中。

書(shū)法教育，應(yīng)滿足學(xué)生精神自由舒展的審美需要。書(shū)法教育的過(guò)程要成為學(xué)生審美情趣培育與審美創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，這也是學(xué)生精神生命提升的過(guò)程。