新世紀(jì)城鄉(xiāng)關(guān)系敘事中的鄉(xiāng)村形象

岳繼宏

摘要：在新世紀(jì)的城鄉(xiāng)關(guān)系中，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了越來(lái)越邊緣化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村也越來(lái)越被大家忽視和遺忘。首先，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)中開(kāi)始大量出現(xiàn)了破敗的生存景象，農(nóng)村開(kāi)始變成了“空心村”。也從而引出另一個(gè)問(wèn)題是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和倫理道德的失落。其次，三留守的問(wèn)題間接的導(dǎo)致了鄉(xiāng)村荒蕪化的進(jìn)一步惡化。最后，鄉(xiāng)村逐漸失去了建設(shè)的主力，在城市得到快速發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村卻因?yàn)槿丝凇①Y源等的流失，面臨著嚴(yán)峻的建設(shè)危機(jī)。

關(guān)鍵詞： ?城鄉(xiāng)關(guān)系 ?留守 ?鄉(xiāng)村荒蕪

鄧小平的“南巡講話”以“三個(gè)有利于”為代表的新的“思想大解放”的共識(shí)，成為20世紀(jì)90年代后中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)，全社會(huì)充溢自由創(chuàng)新的氣象，同時(shí)開(kāi)啟了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股熱潮，從而也引發(fā)了大量農(nóng)村人進(jìn)城的熱潮。新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)作品在城鄉(xiāng)關(guān)系的交織中著重寫(xiě)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人的命運(yùn)。通過(guò)城鄉(xiāng)之間的差異把鄉(xiāng)村的文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展放置在變動(dòng)的城鄉(xiāng)關(guān)系中，尋找著城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展中鄉(xiāng)村文明的衰落、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的跡象。在城鄉(xiāng)關(guān)系敘述中，許多文學(xué)作品都體現(xiàn)出作者濃重的現(xiàn)實(shí)焦慮。其中，新世紀(jì)城鄉(xiāng)關(guān)系的變化值得重視其主題表現(xiàn)形態(tài)主要是對(duì)以利益為主導(dǎo)的物化和精神化的生活形態(tài)的批判及對(duì)城市化發(fā)展趨向的現(xiàn)代性反思。

一、鄉(xiāng)村破敗的生存景象

隨著改革的不斷深入和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的家園書(shū)寫(xiě)日益呈現(xiàn)出不同于以往的新景象。從《窮鄉(xiāng)》《窮縣》（何申）、《天下荒年》（談歌）、《尋找土地》（閻連科）這樣的作品名稱(chēng)，就能夠強(qiáng)烈的感受到作家對(duì)鄉(xiāng)村凋敝的憂心，對(duì)于鄉(xiāng)村的生存景象在新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)作家的筆下得到了淋漓盡致的描寫(xiě)。

在孫慧芬的《上塘?xí)分袑?xiě)道：“山道是分外寂寞的，加上山道上光禿禿的，即使旁邊種著莊稼，那莊稼也不像蒿草那樣，總能在你身邊興風(fēng)作浪，再加上那車(chē)轱轆單調(diào)的聲音，再加上趕車(chē)人在空曠的天地間孤單的罵著牲口，山道真是要多寂寞有多寂寞?！雹诳梢?jiàn)作品中的鄉(xiāng)村的現(xiàn)況是寂寞不堪的。賈平凹的《秦腔》里面，夏天義干了一輩子農(nóng)活，老了也要堅(jiān)持耕種，老人家想不通“后輩人都不愛(ài)土地了，都離開(kāi)清風(fēng)街，而他們又不是國(guó)家干部，農(nóng)不農(nóng)，工不工，鄉(xiāng)不鄉(xiāng)，城不城，一生就沒(méi)有根沒(méi)有底的像池塘里的浮萍嗎？”③雖然農(nóng)村人在家蓋了新房子，買(mǎi)了新家具，可是常年四季在外打拼，很多大門(mén)都是常年帶鎖的。在閻海軍的《巖邊報(bào)告：鄉(xiāng)土中國(guó)的裂變記錄》中，外出打工者的對(duì)于這種現(xiàn)象的態(tài)度也是無(wú)所謂的。“村民和村干部，誰(shuí)也不愿意對(duì)村莊未來(lái)做出承諾，村莊也沒(méi)有穩(wěn)定的未來(lái)預(yù)期?！雹茑l(xiāng)村蕭條破敗的景象在很多作家的作品中都有著重的描寫(xiě)。

二、傳統(tǒng)文化和道德倫理的日益失落

1.獨(dú)守空房之留守婦女

在遲子建《花牤子的春天》中就談到留守村莊的一個(gè)村長(zhǎng)的故事，其中大量篇幅涉及到留守婦女的問(wèn)題，青崗那年大旱，莊稼顆粒無(wú)收，于是男人們進(jìn)城打工，婦女們便都交給花牤子照看，他是個(gè)“殘疾”，也就是“廢人”，男人們放心的進(jìn)城去了，后來(lái)進(jìn)成打工的男人們禁不住城市所存在的自身欲望的沖擊和城市中負(fù)面性的侵蝕，便在回村后把疾病臟病都帶給了自己的妻子。后來(lái)，工程隊(duì)來(lái)了，給婦女們帶來(lái)了希望，于是上演了一次全村集體“沉淪”現(xiàn)象，其中后來(lái)導(dǎo)致有人懷孕了，男人們回來(lái)后把花牤子毒打了一頓，也以為花牤子的春天結(jié)束了，他的守護(hù)根本擋不住城市現(xiàn)代化的沖擊，長(zhǎng)時(shí)間分居的夫妻總歸要面臨堅(jiān)守傳統(tǒng)道德倫理的危機(jī)與考驗(yàn)。

2.花朵凋謝之留守兒童

留守兒童和空巢老人一直是我們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題，留守兒童普遍缺少父母關(guān)愛(ài)，踏入社會(huì)過(guò)早，缺少父母的教育和監(jiān)管缺失而導(dǎo)致的心理上和行為上的各種問(wèn)題也不容忽視。王大進(jìn)的《花自飄零水自流》里的大秀、二秀所要面對(duì)的不僅僅是物質(zhì)的缺乏，還有成人世界的殘酷，這是一個(gè)“一袋餅干引發(fā)的兩條命案”，因?yàn)樨毟F，所以她們姐妹兩無(wú)法洗清來(lái)自成人世界的誣蔑，好學(xué)生卻無(wú)法洗清自己的冤屈，也沒(méi)有大人出來(lái)站出來(lái)幫助她們，于是兩個(gè)人留下遺書(shū)跳湖自盡。家長(zhǎng)們不在身邊，讓她們身后空無(wú)一人。于是，只能用自己的生命去反抗成人世界對(duì)她們的不公。

3.孤獨(dú)終老之留守老人

留守老人從古至今一直是一個(gè)在社會(huì)中特殊照顧的特殊群體，如今隨著經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，老齡化的發(fā)展趨向處于持續(xù)上升階段，這也使得鄉(xiāng)村中的留守老人這個(gè)話題成為大家關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。留守老人生活自理不太方便，沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)收入，身體情況也不太樂(lè)觀，甚至家里沒(méi)有子女和孫子變成真正的“空巢老人”?！豆反彘L(zhǎng)》這部作品中，“人都互相不串門(mén)了，誰(shuí)家里有了什么事也沒(méi)有人去問(wèn)一聲，人都活成獨(dú)個(gè)了。那個(gè)時(shí)候多好呀！雖然窮些，吃不飽穿不暖的，但心齊，誰(shuí)家的母雞下了個(gè)雙黃蛋，一村的女人都知道;誰(shuí)家砌個(gè)門(mén)樓，上個(gè)房泥，一村子的男人都去幫工。這才幾天，咋都過(guò)成這個(gè)樣子了。”⑤小說(shuō)中作者著重去寫(xiě)一只狗的生活經(jīng)歷，然后以此來(lái)襯托出人性的冷淡和世態(tài)炎涼，在寫(xiě)出留守老人所面臨的問(wèn)題的同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展中鄉(xiāng)村何去何從的個(gè)性思考。

三、哀嘆之聲——鄉(xiāng)村的衰敗

現(xiàn)代城市文明的觸手已經(jīng)正在伸入封閉的鄉(xiāng)村，為封閉的鄉(xiāng)村帶來(lái)一個(gè)前所未有且全新的生活方式與全新的思想觀念，從而催生了鄉(xiāng)村對(duì)城市文明的向往和追求，打開(kāi)了從鄉(xiāng)進(jìn)城的現(xiàn)象。然而就在借城市的現(xiàn)代文明到達(dá)鄉(xiāng)村的同時(shí)，城鄉(xiāng)之間的文明沖突也就不可避免地發(fā)生了。

就中國(guó)鄉(xiāng)村而言，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作過(guò)精辟的論述，它是幾乎不流動(dòng)的、安土重遷的社會(huì)，“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，是個(gè)一村一里皆熟人、生于斯死于斯、以血緣地緣為紐帶的家族社會(huì)。中國(guó)鄉(xiāng)村遵循的幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)積淀下來(lái)的傳統(tǒng)道德秩序，長(zhǎng)尊有序、男女有別，個(gè)體湮沒(méi)于群體之中，沿襲的也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)帶來(lái)的保守思想和封閉意識(shí)⑥。鄉(xiāng)村的衰敗現(xiàn)狀，不管是什么狀態(tài)，它們內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)都是一樣的，那就是城市認(rèn)同的心理指歸。⑦

從新世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)村受到了現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的影響，和城市間的差距越來(lái)越大。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)中，作家憑借自己豐富的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和對(duì)鄉(xiāng)村的濃厚感情，習(xí)慣性地記錄了鄉(xiāng)村的貧窮落后，并滿含悲憫與無(wú)奈之情。面對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)現(xiàn)狀，作家僅有批判是不夠的，應(yīng)該用歷史的辯證的眼光去思考和書(shū)寫(xiě)，應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村在絕望前的希望，和在絕望中的掙扎。新世紀(jì)鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題的艱難讓我們期待更多的鄉(xiāng)土作家去描述中國(guó)鄉(xiāng)村在未來(lái)歷史發(fā)展中的變化，尋找出鄉(xiāng)村更好的出路，帶動(dòng)更多的人去關(guān)心中國(guó)的農(nóng)村，中國(guó)的鄉(xiāng)村的文化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

（1）梁鴻.《中國(guó)在梁莊》[M].北京：中信出版社，2016年29.

（2）孫慧芬.《上塘?xí)穂M].北京：作家出版社，2015年49.

（3）賈平凹. 《秦腔》[M].北京：作家出版社，2012年324.

（4）閻海軍.《巖邊報(bào)告：鄉(xiāng)土中國(guó)的裂變記錄》[M].北京北京大學(xué)出版社，2015年36.

（5）李進(jìn)祥.《狗村長(zhǎng)》[M].《回族文學(xué)》[M].2007年第一期，第7頁(yè)。

（6）費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》[J]，北京出版社，1998年5月第1版，第7頁(yè)。

（7）范耀華.《論新時(shí)期以來(lái)“由鄉(xiāng)進(jìn)城”的文學(xué)敘述》[D].2007年，4月。