論愛(ài)在教育中的靈魂作用（上）

愛(ài)是什么？這是一個(gè)古老、簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題，不同的人有不同的理解，真是見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。我們要真正理解它的真諦不是一件容易的事。為了深刻地理解愛(ài)的真諦，我們不妨從它的漢字構(gòu)成入手。《說(shuō)文解字》對(duì)它的釋義是：“愛(ài)，行走的樣子，從文，取聲?！盵1]如果說(shuō)簡(jiǎn)化漢字尚不足以體現(xiàn)愛(ài)的蘊(yùn)意，那么我們從它的繁體字組成入手，就能夠清晰地理解它的含義。繁體“愛(ài)”字的上面是一個(gè)“爪”字頭，“爪”在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“覆手曰爪?！鳖櫭剂x，手翻過(guò)來(lái)就是“爪”。接下來(lái)是一個(gè)“冖”（讀音mì）頭（禿寶蓋），它是一個(gè)象形字，意思是一塊布向下遮蓋。然后是一個(gè)“心”字，它的意思不言自明。最下面是“友”字，在甲骨文和金文中，“友”字都是兩只右手靠在一起的形狀，在小篆中是兩只手一上一下靠在一起的形狀。在拆分繁體“愛(ài)”字之后，我們可以將每部分的意思綜合一下，那就是：我用手（爪）為你筑一個(gè)堅(jiān)固溫暖的巢（冖），讓你的心在這里駐扎，不受一點(diǎn)風(fēng)雨的侵襲，不受一點(diǎn)雷電的恐嚇，我牽著你的手，給你的世界最溫暖的愛(ài)。

從上面的分析可以看出，愛(ài)是不求回報(bào)的，我只要你把心交給我管，把手放在我的手心上就可以了，牽住你的手就牽住了世界的幸福，這就是中國(guó)的“愛(ài)”字所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。從理論上講，愛(ài)是最純潔的，愛(ài)是尊重，愛(ài)是理解，它是教育的靈魂。[2]父母放開(kāi)雙手讓孩子獨(dú)立自主，這是信任;教師請(qǐng)學(xué)生給自己提意見(jiàn)，這是尊重;學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，教師循循善誘予以解惑，這是幫助;學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師啟發(fā)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是愛(ài)撫。所有這些施予的愛(ài)都是無(wú)私的，是不求回報(bào)的，所以愛(ài)就是無(wú)前提的給予。如果有誰(shuí)把愛(ài)進(jìn)行交換，那么愛(ài)就成了商品，他（她）就玷污了偉大圣潔的愛(ài)。

《愛(ài)的教育》是意大利著名教育家艾德蒙托·德·亞米契斯的一部經(jīng)典著作，曾經(jīng)暢銷(xiāo)一個(gè)多世紀(jì)，風(fēng)靡全世界。這本書(shū)的中文版是文學(xué)家、翻譯家夏丐尊翻譯的，他在譯序中寫(xiě)道：“教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！盵3]夏丐尊先生用水來(lái)比喻愛(ài)是十分恰當(dāng)?shù)?。水是無(wú)色的，遇紅則紅，遇黑則黑，遇直則直，遇曲則曲。水是最任性的，也是最無(wú)私的。生命起源于水，試想一下，如果沒(méi)有了水，一切生命都將絕跡，科學(xué)家們探索是否存在外星生命，也是首先從探測(cè)外星球上是否存在水或冰川入手。

愛(ài)的種類(lèi)有很多。比如，按照對(duì)象來(lái)分，如果以人為對(duì)象則有父母之愛(ài)，有兄弟姐妹之愛(ài)，有朋友之間的友愛(ài)，有師生之間的尊師愛(ài)生;

以物為對(duì)象，則有愛(ài)自然，愛(ài)美麗的山川，愛(ài)美麗的畫(huà)作，愛(ài)精美的工藝品，愛(ài)獨(dú)具風(fēng)格的建筑;以興趣愛(ài)好來(lái)分，有愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)唱歌，愛(ài)游泳，愛(ài)登山，愛(ài)旅游，愛(ài)打籃球，等等。如果按照愛(ài)的性質(zhì)來(lái)劃分，在教育和現(xiàn)實(shí)生活中，有溺愛(ài)、偏愛(ài)和真愛(ài)等?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，愛(ài)的種類(lèi)無(wú)限，愛(ài)充滿人間的一切領(lǐng)域，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有和諧的社會(huì)。

愛(ài)與教育的關(guān)系密切。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師和醫(yī)生是屬于愛(ài)的職業(yè)。雖然并不是每一個(gè)教師或醫(yī)生都是富有愛(ài)心的人，但一個(gè)優(yōu)秀的教師或一個(gè)杰出的醫(yī)生，一定是最富有愛(ài)心的人，而且在教育或者醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)里都涌現(xiàn)出了許多無(wú)私奉獻(xiàn)的教師或醫(yī)生。千百年以來(lái)，人們都以“春蠶”和“蠟炬”來(lái)頌揚(yáng)教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。如果教育領(lǐng)域多一些有著無(wú)私奉獻(xiàn)精神的教師，我們還愁沒(méi)有好的教育嗎？

溺愛(ài)是教育上常見(jiàn)的畸形的愛(ài)，特別是在如今獨(dú)生子女家庭較多的年代里。那些只有一個(gè)孩子的家庭，往往把孩子當(dāng)作寶貝看待，百般地嬌寵，讓孩子過(guò)著“小皇帝”“小公主”般的生活。媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)一個(gè)典型的溺愛(ài)事例，一個(gè)富有的老板對(duì)讀小學(xué)的兒子說(shuō)，“如果你的功課考得了100分，就給你買(mǎi)一輛寶馬牌轎車(chē)”。后來(lái)，這個(gè)孩子真的考了100分，這個(gè)老板爸爸果真買(mǎi)回了一輛寶馬牌轎車(chē)。這轎車(chē)對(duì)孩子有什么用呢？小學(xué)生沒(méi)有到開(kāi)車(chē)的年齡，車(chē)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。這一做法反而助長(zhǎng)了小孩子的驕傲思想和功利思想，對(duì)他的學(xué)習(xí)起不到真正的促進(jìn)作用。溺愛(ài)不是愛(ài)而是害，為人父母者應(yīng)該知道這個(gè)淺顯的道理。

偏愛(ài)在教育上是很普遍的一種現(xiàn)象。什么是偏愛(ài)？我所說(shuō)的偏愛(ài)是指愛(ài)學(xué)習(xí)好的學(xué)生，不喜歡學(xué)習(xí)差的學(xué)生;愛(ài)溫順的學(xué)生，不愛(ài)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生;愛(ài)長(zhǎng)相漂亮的學(xué)生，不愛(ài)丑陋或有殘疾的學(xué)生。這似乎是一種很普遍的現(xiàn)象，從我讀書(shū)到現(xiàn)在，都有這種現(xiàn)象存在，這是極不正常的現(xiàn)象。照理說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)不好的、調(diào)皮搗蛋的或身患?xì)埣驳膶W(xué)生，更應(yīng)該得到教師的愛(ài)。愛(ài)是巨大的力量，能夠使頑皮的學(xué)生端正操行，使殘疾學(xué)生的心靈得到撫慰，樹(shù)立學(xué)習(xí)和生活的信心。我必須指出，受教育者都是平等的，教師對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)一視同仁。那么，為什么一些教師還會(huì)有偏愛(ài)的思想呢？偏愛(ài)產(chǎn)生于偏見(jiàn)，是一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純的表現(xiàn)，也是一種不負(fù)責(zé)任的行為。持有偏愛(ài)的教師，實(shí)際上沒(méi)有理解愛(ài)的真諦，真正需要愛(ài)的人，他們又不愿施愛(ài)，他們不是富有愛(ài)心的人。

教育需要真愛(ài)，真愛(ài)是沒(méi)有條件的，踐行真愛(ài)并不是一件很容易的事。我不謙虛地說(shuō)，自己畢生都在修煉愛(ài)心。到了耄耋之年，我方頓悟到，一個(gè)熱愛(ài)教育的人，必須要像信仰真理一樣信奉教育，像呵護(hù)生命一樣呵護(hù)教育。我無(wú)愧于自己的良心，無(wú)論身處逆境，還是處于貧窮，抑或是身患疾病，我都一如既往地學(xué)習(xí)、思考、研究教育，義無(wú)反顧地呼吁教育改革。我不無(wú)遺憾地說(shuō)，我國(guó)教育之所以出現(xiàn)了一些問(wèn)題，就是熱愛(ài)教育的人太少了。無(wú)論是校長(zhǎng)還是教師，很多人都把教育當(dāng)作一個(gè)謀生的手段，他們并不真正熱愛(ài)學(xué)生。造成這樣問(wèn)題的原因是，我國(guó)沒(méi)有建立起完善的教師考核和培訓(xùn)制度，致使很多不符合要求的人混入了教師隊(duì)伍。所以，教育部門(mén)要把熱愛(ài)教育作為聘任和考核校長(zhǎng)及教師的必備條件，唯有如此，才能改變我國(guó)教育的面貌。

過(guò)去，有兩個(gè)對(duì)立的口號(hào)：一個(gè)是“沒(méi)有罰就沒(méi)有教育”，另一個(gè)是“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。到底孰對(duì)孰錯(cuò)呢？這可能是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，雖然公開(kāi)支持“沒(méi)有罰就沒(méi)有教育”的人不多了，但在骨子里抱著這種觀點(diǎn)的卻大有人在，要不然家庭和學(xué)校怎么會(huì)造成那么多的悲劇呢？我們看問(wèn)題要看實(shí)質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。從表面上看，棍棒教育可能起到臨時(shí)的威懾作用，但棍棒傷的是皮肉，并沒(méi)有觸及靈魂，也不可能起到持久的作用。然而，愛(ài)是心靈的潤(rùn)滑劑，它能夠起到靈魂作用，像空氣、雨露和陽(yáng)光一樣滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，使他們身心健康地成長(zhǎng)。

那么，我們應(yīng)怎樣看待愛(ài)在教育中的靈魂作用呢？當(dāng)我們提到靈魂的時(shí)候，需要弄清楚，究竟什么是靈魂。在世界上，古希臘的蘇格拉底首創(chuàng)了靈魂這個(gè)概念，在古希臘語(yǔ)中，靈魂乃幽靈之意，是人的影子或池塘中的倒影。柏拉圖對(duì)靈魂不朽進(jìn)行過(guò)充分的詮釋?zhuān)粌H古希臘人，而且整個(gè)古代人都有靈魂不朽和生死輪回的觀念。后來(lái)，靈魂一詞成為多用于宗教的名詞，它的英文詞匯是soul或spirit。在宗教思想中，靈魂是指人類(lèi)超自然及非物質(zhì)的組成部分。靈魂的定義有狹義和廣義之別，狹義的靈魂就是通常所說(shuō)的人的靈魂，而廣義的靈魂是泛指在一切事物中起核心或決定性作用的因素。例如，文化是學(xué)校的靈魂，誠(chéng)信是學(xué)術(shù)的靈魂，等等。正因?yàn)槿绱?，?ài)是教育中永遠(yuǎn)不能忽視的因素，每一個(gè)教育工作者都要百倍地珍惜愛(ài)在教育中的靈魂作用。

（劉道玉，武漢大學(xué)原校長(zhǎng)，中國(guó)著名教育家。）

參考文獻(xiàn)：

[1] 許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2014：142.

[2] 盛玉雷.愛(ài)是教育是靈魂[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-26.

[3] [意]艾德蒙托·德·亞米契斯.愛(ài)的教育[M].夏丐尊，譯.南京：譯林出版社，2015：3.

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