淺談繪畫藝術(shù)數(shù)字化拓展

武帥 王欣園 易文康 王振

【摘要】自20世紀中期以來，計算機技術(shù)的使用和普及把人類社會帶入一個全新的數(shù)字化時代，新媒體的出現(xiàn)和數(shù)字技術(shù)的廣泛運用既給包括繪畫在內(nèi)的藝術(shù)穿上了新衣，也給新時代的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的機會和挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】繪畫；數(shù)字化；前景

一、數(shù)宇化時代背景下的繪畫藝術(shù)

媒體是指傳播信息的媒介，通常指一種承載信息的載體，或是傳遞信息的中介物，又或是交流信息的一種技術(shù)手段。對于繪畫藝術(shù)來說，藝術(shù)的媒介就是藝術(shù)家與觀賞者之間的橋梁。藝術(shù)家既不斷進行造型和形式語言的訓(xùn)練，也利用藝術(shù)媒介進行自我觀念的表達。傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介一般指藝術(shù)材料，即指被藝術(shù)家們用于進行創(chuàng)作表現(xiàn)的物質(zhì)材料。人類對藝術(shù)傳達媒介的利用，跨越了原始社會和農(nóng)業(yè)社會的天然媒介時代，也跨越了工業(yè)時代的人工媒介時代，已大步流星地邁入了信息社會的數(shù)字媒介時代。對于美術(shù)而言，天然媒介一般是人類直接取自于大自然的物質(zhì)材料，比如未經(jīng)加工的礦物和植物顏料、山洞巖壁等；人工媒介則是人類文明進步后對天然媒介進行了適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚?，以便更好地被利用，比如傳統(tǒng)繪畫中經(jīng)常被用到的木質(zhì)板材、墻體、宣紙、絹緞、丙烯顏料等；而數(shù)字媒介則是通過計算機技術(shù)而實現(xiàn)的一種數(shù)字化的載體形式，相對于傳統(tǒng)媒介而具有非線性、多維化、互動性、動態(tài)化、虛擬性、大眾化等特點，具有承載信息時代的恃性。

美國人彼得·卡爾·戈德·馬克在1967年首次提出“新媒體”概念?！靶旅襟w”不是一個絕對概念，是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，也是隨著時代變遷而動態(tài)更新的。當(dāng)今的數(shù)字化媒體就是新媒體，數(shù)字化就是利用計算機技術(shù)，把各種視聽元素和虛擬元素等各種信息轉(zhuǎn)換成數(shù)字信息，然后以此為基礎(chǔ)而根據(jù)現(xiàn)實需求進行或開發(fā)各種數(shù)字化應(yīng)用。站在人類行為學(xué)的角度來看，數(shù)字新媒體的出現(xiàn)和普及，構(gòu)成了大眾性、平等性、實時性和交互性并存的地球數(shù)字村落，改變了人類過去在交流上的地域、時間和空間等制約；人類交流由真實世界拓展到了虛擬世界，數(shù)字化的觸角已經(jīng)在無聲無息間光顧了我們生活中的每一個角落，我們的衣食住行和工作娛樂社交都已經(jīng)被數(shù)字化技術(shù)所串聯(lián)。數(shù)字化媒介正在改變著我們的生活和藝術(shù)形態(tài)，就如學(xué)者瓦爾特·本難明在20世紀中期指出的：“近二十年來，無論物質(zhì)還是時間和空間，都不再是自古以來的那個樣子了。人們必須估計到，偉大的革新會改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作的本身，最終或許還會致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身?！?/p>

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在數(shù)字化浪潮的席卷下也受到巨大沖擊，媒介形態(tài)的變化為繪畫藝術(shù)注入了新的血液，帶來了藝術(shù)媒介方面的革新。數(shù)字媒介所特有的光、電以及人機互動等元素也可以被運用到美術(shù)創(chuàng)作中來.繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間被極大地拓寬了。一種新的繪畫創(chuàng)作形式一一數(shù)字繪畫應(yīng)運而生，豐富并拓展了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式；同時，身處在數(shù)字化社會中的藝術(shù)家們，在思想觀念方面上也不可避免地受到了相關(guān)沖擊.以內(nèi)容和理念上對數(shù)字藝術(shù)的極取與接納，實現(xiàn)著繪畫藝術(shù)的不斷更新。

二、繪畫藝術(shù)的數(shù)字化呈現(xiàn)

步入21世紀的數(shù)字藝術(shù).已逐步滲入到繪畫領(lǐng)域，不僅對傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作理念和表達形式產(chǎn)生了相應(yīng)改變，并且也對傳統(tǒng)繪畫作品的展示方式也帶來新的思路和視覺體驗。從數(shù)字化工具出現(xiàn)開始，新的表現(xiàn)媒體逐步成長，表現(xiàn)力更為豐富多樣，這不僅使得我們對美術(shù)作品的創(chuàng)作方式和欣賞方式發(fā)生了變化，對藝術(shù)美的認知也有了與以往截然不同的變化。

首先，數(shù)字繪畫已然成為一種新的媒體藝術(shù)形式.即所謂的數(shù)字媒體藝術(shù)。這種以“比特”為基本粒子，以二進制的“0"與“1”為基礎(chǔ)關(guān)系的數(shù)字化信息處理，可以把各式各樣的素材轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號，如圖像、聲音、文字、影像等，都可以被“比特化....完成數(shù)字1和0的轉(zhuǎn)換，這樣就能夠把形象化的東西轉(zhuǎn)換成信息，并通過各種數(shù)字平臺進行處理和編輯，把各類形象化的數(shù)據(jù)單元經(jīng)過各種可能的組合，營造出一個景象萬千、變化多端的數(shù)字藝術(shù)世界。

用來進行數(shù)字繪畫創(chuàng)作的各平臺的相關(guān)聯(lián)應(yīng)用軟件和APP多不勝數(shù)，其中比較典型的是可以模擬傳統(tǒng)繪畫方式進行創(chuàng)作的應(yīng)用，比如繪畫軟科Corel Painter中可以搭配專業(yè)的外部硬件設(shè)備：手繪數(shù)位板和具有壓力感應(yīng)的數(shù)位筆，然后在軟件中選擇各種質(zhì)感的畫布或紙材為繪畫媒介，并可以選擇紊描筆、油畫筆、水彩筆、粉筆、油畫棒等工具進行模擬傳統(tǒng)繪畫過程的體驗，最后在屏幕端生成的效果與傳統(tǒng)繪畫效桑判以。這種數(shù)字繪畫的方式從本質(zhì)上來講是模仿了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)效果，也模擬了傳統(tǒng)繪畫的主體行為方式。絕大多數(shù)這類模擬傳統(tǒng)繪畫行為和效果的應(yīng)用軟件，實際上是把傳統(tǒng)繪畫形式語言進行數(shù)字化了，這種用數(shù)字化媒介和工具替代傳統(tǒng)繪畫媒介和工具的繪畫類型就是數(shù)字繪畫。

數(shù)字繪畫輸出介質(zhì)主要是屏幕顯示，也可以在紙材和畫布等材料上進行打印輸出，不過和傳統(tǒng)繪畫的畫面感進行比較的話，大多還是會缺乏傳統(tǒng)繪畫的那種材質(zhì)感、筆觸感、肌理感等。不過，近年來3D打印技術(shù)突飛猛進，將之用于數(shù)字繪畫打印輸出的話，會大大提升數(shù)字繪畫的觀感和觸感。如荷蘭的凡·高博物館與時俱進，引入最新紅外攝影和先進的3D打印技術(shù)，對凡·高的《杏花》《向日葵》《麥田》等油畫名作進行了成功克隆，這批復(fù)制出來的抽畫，突破了以往人工臨幕的極限，畫面內(nèi)容、色彩筆觸等不僅看上去和原作非常接近，而且在畫面局部的厚度變化、肌理和質(zhì)地方面也達到了接近原作的程度。還有一例：為了緊跟數(shù)字化藝術(shù)的步伐，泰特現(xiàn)代美術(shù)館大力發(fā)展數(shù)字化藝術(shù)項目，策劃了“彭博連接”的主項目以及新設(shè)立了數(shù)字繪畫吧，讓觀眾既有機會在館內(nèi)墻壁上的數(shù)字區(qū)域展示自己的作品，也可以自由地發(fā)表對館藏作品的看法，這就為藝術(shù)家和觀眾積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評論提供了一個互動平臺和開放空間。

其次，當(dāng)下的藝術(shù)家們在傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作過程中也時常采用數(shù)字技術(shù)進行輔助。數(shù)字化媒體和技術(shù)，對傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作過程的影響和改造是多方面的，既有技術(shù)層面的，也有心理層面和思維層面的。從古至今，媒體的變革不停地對繪畫產(chǎn)生作用，且隨著科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的工具和材料獲得極大豐富.這雖然不一定是創(chuàng)作出更優(yōu)秀作品的必要條件，但無疑給藝術(shù)家提供了更為多樣化的選擇，他們還可以更自由地選擇工具和材料進行表現(xiàn)，這也會使藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生變化，進而催生出新的表現(xiàn)方式。如今在油畫、中國畫、版畫、漆畫等各傳統(tǒng)畫種的創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，已有不少藝術(shù)家利用數(shù)字化的圖像素材—對傳統(tǒng)素材進行各種數(shù)字化效果處理，用相關(guān)軟件進行構(gòu)圖嘗試，對設(shè)想的材質(zhì)和效果進行預(yù)覽，對預(yù)想的畫面感進行模擬等等一一這些都成為當(dāng)下藝術(shù)家進行繪畫創(chuàng)作的重要輔助手段。另外，與傳統(tǒng)繪畫不同的是，媒體藝術(shù)無論是基于印刷、光學(xué)、電子或是數(shù)字媒介，都是與科技、文化和時代媒介密切相關(guān)的，其中通常也都蘊含了機械、技術(shù)、大眾、民主、傳播、通俗、解構(gòu)、拼貼、時尚、商業(yè)和娛樂等要素。毋庸置疑，數(shù)字化時代的繪畫無論在風(fēng)格還是觀念上，都或多或少地被數(shù)字化的生存環(huán)境（乃至發(fā)展節(jié)奏）所影響著，與此同時，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也會在這種背景下找到新的視野和創(chuàng)新點，繪畫藝術(shù)也會在觀念和形式上獲得新的血液。

再者，在當(dāng)下繪畫作品展覽和推廣中，也常常采用數(shù)字化方式來進行呈現(xiàn)和推廣。如今的數(shù)字藝術(shù)，在很多時候與傳統(tǒng)繪畫是一種共生相長的關(guān)系。數(shù)字媒介具有多元化、互動化、大眾化和動態(tài)化的特點，這對傳統(tǒng)繪畫媒介的單一性有著不同程度的彌補。隨著時代發(fā)展，數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式不免走向相互滲透和相互融合。比較典型的案例是2010年上海世博會中國館展出了“新”的《清明上河圖》。為了增強場館的展示效果，該案例在原作驀礎(chǔ)上放大了30多倍，對（清明上河圖）進行了純數(shù)字化呈現(xiàn)，讓原本處于靜態(tài)的長幅畫卷里的角色和場景“活”起來，動態(tài)地還原了中國北宋都城的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。還有，《清明上河圖》的原圖描繪的是白天景象，而世博館數(shù)字化的呈現(xiàn)在原作白天的基礎(chǔ)上，還增加了夜景展示，把歷史名作的場景再現(xiàn)表達得栩栩如生，儼然一幅“現(xiàn)代版”的歷史畫卷，讓觀眾恍如隔世，穿越在現(xiàn)實與歷史的長河中。

由此可見，在數(shù)字化時代，我們完全可以好好利用數(shù)字媒體，比如數(shù)字博物館、數(shù)字移動終端、藝術(shù)門戶網(wǎng)站等各種數(shù)字媒介，讓傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)走出以往的封閉性和小眾性，真正投入到大眾文化當(dāng)中來，由此大大增強藝術(shù)的傳播力與感染力。

三、對未來的思考

藝術(shù)當(dāng)隨時代而變，不同時代的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟、文化等的差異造成了藝術(shù)史上多維度的呈現(xiàn)格局。當(dāng)今我們處于一個歷史的交叉點上.突飛猛進的科學(xué)技術(shù)把控著新時代的脈搏，科學(xué)技術(shù)的每一次變革都強烈沖擊著藝術(shù)的發(fā)展。正如物理學(xué)家李政道所說：“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一個硬幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”當(dāng)今時代，科技的發(fā)展以數(shù)字化為顯著特征，全球信息化浪潮方興未艾，從現(xiàn)在走向未來，數(shù)字化將是我們的生存方式，就如美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝（Negroponte ）在《數(shù)字化生存》一書中所寫：“數(shù)字不再只和計算有關(guān)，它決定著我們的生存?！碑?dāng)我們徹底里身于未來的數(shù)字化生存環(huán)境時，我們過去的時空概念或許會變得模糊，人類的經(jīng)驗和體驗也不同以往，人類的藝術(shù)當(dāng)然也會有更廣泛的外延，以及更多的內(nèi)涵和新的表達。

當(dāng)我們面向未來，思考未來，走向未來，或許會發(fā)現(xiàn)未來科學(xué)技術(shù)變革的深度和速度大大地超出我們的想象，那么未來的世界到底會怎樣？藝術(shù)又會走向何方？這些問題或許我們現(xiàn)在無法回答，因為迄今為止我們對未來的繪畫藝術(shù)也還只能停留在想象中，不過可以肯定的一點是，即使再發(fā)達的人工智能，再高度發(fā)達的科技，也不可能、更不會完全替代人類在藝術(shù)領(lǐng)域無窮無盡的創(chuàng)造力和想象力。但是，科學(xué)技術(shù)卻可以被我們好好利用，因為從人類發(fā)展的歷史來看，每次新工具的出現(xiàn)和革新，都可能是人類的一次解放一一它可以讓人類擁有更多的自由，可以讓人類更好地表達自我。在現(xiàn)在和不遠的將來，在人文社會科學(xué)與自然科學(xué)交叉合作的語境下，數(shù)字技術(shù)無疑會與藝術(shù)有著更多方面的結(jié)合。穿上這件藝術(shù)的“新衣”，通過藝術(shù)與科學(xué)的不斷融合與交匯，我們既可以進一步拓展人類對自然規(guī)律和世界本質(zhì)的認知，也可以更好地審視人類歷史文明長河中傳承下來的文化普華，從而為更多藝術(shù)家搭建一個遠比以往廣闊的平臺。

參考文獻

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