古書(shū)籍對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的優(yōu)化作用研究

金紫依

摘 要：中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)在不斷被設(shè)計(jì)師所重視，要想讓中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)能在世界書(shū)籍設(shè)計(jì)海洋中有著不可或缺的地位，就需要融入本民族特有的設(shè)計(jì)理念和審美方式，只有用本民族的語(yǔ)言在能與世界其它文化交流，研究古書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)，研究分析其內(nèi)在的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵，分析其設(shè)計(jì)元素，并對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：民族;借鑒;古書(shū)籍設(shè)計(jì)

一、中國(guó)書(shū)籍歷史背景

古書(shū)籍的歷史悠久，從結(jié)繩刻字到活字印刷，書(shū)籍的形式也從原始形態(tài)到紙張形態(tài)。書(shū)籍的裝幀形式順應(yīng)印刷技術(shù)和造紙技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。從簡(jiǎn)策書(shū)開(kāi)時(shí)計(jì)算，書(shū)籍的裝幀歷史意有3000多年。中國(guó)古書(shū)籍設(shè)計(jì)具有悠久陳厚的文化底蘊(yùn)和古色古香的民族特色，它傳承了中華民族獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念和審美方式。

二、現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題

在各種文化交融的時(shí)代下，書(shū)籍設(shè)計(jì)研究所涉及的問(wèn)題比較繁多?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)面臨著三大問(wèn)題：自身設(shè)計(jì)問(wèn)題、電子書(shū)籍影響問(wèn)題和人們閱讀要求變化問(wèn)題。陳俊良教授指出沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化，怎么和世界交流。面臨此類(lèi)問(wèn)題，現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)需要挖掘自身的民族特色，以傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，而古代書(shū)籍給我們帶來(lái)了許多借鑒和啟發(fā)。

（一）現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)自我審視

1.過(guò)于注重封面設(shè)計(jì)

近幾年來(lái)，書(shū)籍設(shè)計(jì)的被舊的觀(guān)念、體制所局限，長(zhǎng)期徘徊和滯留在“封面設(shè)計(jì)”的僵局上。在書(shū)店我們隨意翻開(kāi)一本書(shū)，排版大多單一，版心和邊距的設(shè)計(jì)并沒(méi)有給人舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。特別是一些經(jīng)典讀物在內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)上并沒(méi)又花太多的心力去構(gòu)思排版，更多的是在封面上下足了功夫。當(dāng)設(shè)計(jì)成學(xué)生必讀書(shū)籍時(shí)，它的封面紙質(zhì)一般都是普通的銅版紙類(lèi)型的打印，最上面必定會(huì)赫然排上一排青少年必讀經(jīng)典書(shū)籍，配上一副色彩鮮艷的插畫(huà)。內(nèi)頁(yè)排版版心都是按固定值進(jìn)行編排，沒(méi)有與內(nèi)容的意境相聯(lián)系，裝訂方式大部分是膠裝。當(dāng)作為成人的讀物時(shí)，書(shū)籍的封面大多采用厚紙板或是布料形式包裝封面，書(shū)的排版形式并沒(méi)有多大變化的。在封面上大動(dòng)干戈的情況屢見(jiàn)不鮮。大多出版商只是在封面上追求吸引人，內(nèi)頁(yè)卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。

當(dāng)前，出版社在書(shū)籍設(shè)計(jì)方面存在兩種傾向：一是重封面、輕版式;二是把版式設(shè)計(jì)得過(guò)于花哨，缺乏內(nèi)在得必然聯(lián)系?！百u(mài)書(shū)就是賣(mài)張皮”這種論調(diào)，從某些方面反映了出版商過(guò)于在意銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，過(guò)于商業(yè)化，卻忽視了版面設(shè)計(jì)的重要性。好的封面是能吸引讀者得目光，激起讀者的購(gòu)買(mǎi)欲望。但書(shū)籍設(shè)計(jì)止步于封面這個(gè)層面上，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展有很大的阻礙。

書(shū)籍設(shè)計(jì)就如同人一樣，封面就是人的服裝，版式就是人的形體，內(nèi)容就是人的五臟六腑。自身要是沒(méi)有好的內(nèi)容，還談什么華麗的外包裝。內(nèi)文版式設(shè)計(jì)對(duì)于一本書(shū)來(lái)說(shuō)，占有相當(dāng)打的比重，每個(gè)劃分區(qū)域巧妙布局，都是為讀者清晰地呈現(xiàn)內(nèi)容信息，傳達(dá)形式美感。章節(jié)之間的起承轉(zhuǎn)合，字距與行距及空白的巧妙安排，字體的選擇與變化，圖文編排和組合以及形式美感與呈現(xiàn)，都是需要我們費(fèi)時(shí)間和精力去設(shè)計(jì)。

2.設(shè)計(jì)元素毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系

現(xiàn)代書(shū)籍在版式上，總是裝飾毫無(wú)關(guān)系的設(shè)計(jì)元素，隨意拼湊、雜亂堆積造成視覺(jué)上的混亂。這恰恰與版式設(shè)計(jì)的最主要功能背道而馳。清晰性、易讀性、和諧性是版式設(shè)計(jì)的基本要求。要達(dá)到這樣的要求版面就必須要主次分明、彼此呼應(yīng)、和諧有序，讓各種元素合理有序的安排在版面上。中國(guó)古代書(shū)籍版式設(shè)計(jì)正是利用文字和界格這主要的視覺(jué)元素，采用冼練的藝術(shù)表現(xiàn)手法，營(yíng)造出一種簡(jiǎn)潔、有序的視覺(jué)空間，給人一種靜謐、典雅的視覺(jué)感受?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)不應(yīng)該盲目追求形式美感，在裝飾上更多得從內(nèi)容出發(fā)，去理解和感受文章的情感和氣質(zhì)，如同國(guó)畫(huà)追求“氣韻生動(dòng)”這一標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)籍設(shè)計(jì)也要講求一個(gè)“氣韻”，古代書(shū)籍的之所以至今都未淘汰，就是因?yàn)楣湃嗽诎媸骄幣派喜粩鄤?chuàng)新和修改，形成富有人文內(nèi)涵的形式風(fēng)格。

（二）電子書(shū)籍的影響

1.電子書(shū)籍的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

在信息時(shí)代下，電子書(shū)籍發(fā)展迅猛給書(shū)籍設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)閱讀方式也隨著電子書(shū)籍的發(fā)展悄然發(fā)生變化。電子書(shū)籍雖便于攜帶，方便快捷、給讀者帶來(lái)直接的視覺(jué)快感而深受人們的喜愛(ài)。但電子書(shū)籍同樣存在著許多的弊端，載體介質(zhì)的損壞會(huì)造成書(shū)籍?dāng)?shù)據(jù)的丟失，電子輻射對(duì)人類(lèi)的眼鏡造成傷害。這些弊端是電子書(shū)籍至今不能解決的問(wèn)題。紙質(zhì)書(shū)籍在這方面依然占有優(yōu)勢(shì)。目前來(lái)說(shuō)，紙質(zhì)書(shū)籍并沒(méi)有被淘汰，但并不代表紙質(zhì)書(shū)籍的市場(chǎng)不受到?jīng)_擊。如何展示自己的優(yōu)勢(shì)不被淘汰成為紙質(zhì)書(shū)籍設(shè)計(jì)需要解決的問(wèn)題。電子書(shū)籍雖為人們提供文本、視頻、聲音、圖相和圖形等，卻還是外表冰冷的電子產(chǎn)品，缺少了紙張給予我們的質(zhì)感。不同的書(shū)籍因?yàn)樗膬?nèi)容氣質(zhì)總會(huì)有相對(duì)應(yīng)的紙質(zhì)材料。中國(guó)字畫(huà)書(shū)籍會(huì)用柔軟的宣紙裝訂，現(xiàn)代的雜志會(huì)用光亮的銅版紙打印。

2.紙質(zhì)書(shū)籍的優(yōu)勢(shì)

書(shū)籍設(shè)計(jì)在紙質(zhì)的選擇上也需要許多的思考。不同的裝幀方式給讀者帶來(lái)不同的視覺(jué)效果的同時(shí)也帶來(lái)不同的閱讀觸感。感覺(jué)是人對(duì)事物產(chǎn)生認(rèn)知的最初起點(diǎn)，之后通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等不同感覺(jué)體驗(yàn)形成對(duì)客觀(guān)事物的直觀(guān)印象。讀者對(duì)書(shū)的興趣很大程度取決于感覺(jué)的好壞。對(duì)于觸覺(jué)閱讀體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，書(shū)籍材質(zhì)會(huì)給人打來(lái)不同的觸覺(jué)感受，材質(zhì)只有在人們接觸它時(shí)才會(huì)體現(xiàn)出情感，其自身是不具備感情的，人們賦予材質(zhì)外部張力和內(nèi)在的氣質(zhì)，隨著長(zhǎng)期的文化積淀，材質(zhì)的情感色彩也生根發(fā)芽。這是電子書(shū)籍不曾擁有的特性。良好的材質(zhì)不僅會(huì)吸引讀者翻閱書(shū)籍，也會(huì)帶動(dòng)其聯(lián)想書(shū)籍內(nèi)容。紙章的柔軟或堅(jiān)硬，厚重或輕巧，平滑或粗糙，都會(huì)給讀者帶來(lái)物質(zhì)和精神的雙重體驗(yàn)，人本可將書(shū)籍捧在手中，去掂量它的重量，去感受它的紋路質(zhì)感。讀者在翻閱紙張時(shí)會(huì)沉浸在書(shū)的情感之中，會(huì)跟著書(shū)中故事的發(fā)展變化不經(jīng)意的捏緊書(shū)角。電子書(shū)籍正是缺少了這份觸覺(jué)體驗(yàn)，它只能用指腹緩緩滑動(dòng)，給人單調(diào)的觸感，缺少了那份親密的情感。

3.書(shū)籍設(shè)計(jì)的材質(zhì)運(yùn)用

現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是材料化，用于書(shū)籍設(shè)計(jì)的材質(zhì)不僅有紙材，還有塑料、金屬、木材、織物、皮革等。各種材質(zhì)的質(zhì)感、色彩、肌理能表現(xiàn)不同的個(gè)性和特點(diǎn)。材質(zhì)對(duì)于藝術(shù)行為而言，它既是可視可觸的有形材質(zhì)，也是可聽(tīng)可嗅的無(wú)形材質(zhì)，甚至我們的思想和觀(guān)念都可以被定義為藝術(shù)的表達(dá)媒介———材質(zhì)。它的概念將隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而不斷拓展與延伸。藝術(shù)家選擇材質(zhì)首先是基于作品所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，一切為如何準(zhǔn)確有力地表達(dá)這一精神內(nèi)涵去選擇、去并置。其次，對(duì)這種材質(zhì)的選取在很大程度上取決于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者對(duì)材質(zhì)的敏感性、使用它的水平及對(duì)材質(zhì)是否具有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解。材質(zhì)所引申的意義不只是讓我們?nèi)ブ庇X(jué)地感受和簡(jiǎn)單的運(yùn)用，而是要求我們對(duì)材質(zhì)原有屬性、材料新的功能和價(jià)值加以深層地認(rèn)識(shí)和把握，使材料不僅能在視覺(jué)和功能的層面上攻寫(xiě)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的含義，更在觀(guān)念上為現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展提供可能性。在很多現(xiàn)代藝術(shù)作品中，藝術(shù)家合理而大膽的選擇不同材料及對(duì)材質(zhì)肌理的獨(dú)特處理和貼切的組合，啟示著人們對(duì)材質(zhì)的大膽利用和勇于發(fā)現(xiàn)。

（三）讀者的閱讀要求變化

1.五感閱讀體驗(yàn)

市面上的書(shū)籍，大多都是直授式的書(shū)籍設(shè)計(jì)，并沒(méi)考慮到書(shū)籍設(shè)計(jì)與讀者之間更多互動(dòng)性。許多書(shū)籍照搬照抄類(lèi)似書(shū)籍外形，表現(xiàn)形式，裝訂方法和材質(zhì)的選擇。對(duì)于此類(lèi)書(shū)籍內(nèi)容設(shè)計(jì)缺少趣味性，乏味呆板，是讀書(shū)者容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，激發(fā)不了讀者的興趣。其次，從書(shū)本的裝幀上，大部分書(shū)籍都是采用線(xiàn)定裝的方式裝幀。針對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的全方位表達(dá)與書(shū)籍主體內(nèi)涵的深層發(fā)掘，杉浦康平提出了關(guān)于書(shū)籍設(shè)計(jì)的“五感”理論：“書(shū)的表達(dá)需要五感，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)。利用人的“五感”帶動(dòng)身與心的閱讀，傳統(tǒng)書(shū)最容易為人制造如此的感知。讓傳統(tǒng)書(shū)籍不僅僅是傳達(dá)知識(shí)的方式，更是人的一次閱讀的身心體驗(yàn)。[15]在書(shū)籍設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多加入了互動(dòng)設(shè)計(jì)、情感設(shè)計(jì)和感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)。這種手法設(shè)計(jì)出來(lái)的書(shū)籍更加有趣味性，使讀者更有興趣去閱讀。在結(jié)構(gòu)和材質(zhì)上別具匠心，利用一些重要內(nèi)容進(jìn)行精心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。人們?cè)陂喿x時(shí)可以通過(guò)翻、拼、撕等產(chǎn)生互動(dòng)行為，這使得讀者在輸入信息時(shí)，還產(chǎn)生了新奇感。讓書(shū)籍自此開(kāi)始從冷冰冰的解說(shuō)式轉(zhuǎn)向生動(dòng)有趣的互動(dòng)交流。

2.古書(shū)籍給予讀者新的閱讀體驗(yàn)

我國(guó)古書(shū)籍設(shè)計(jì)的歷史悠久，自稱(chēng)體系，具有一種原生態(tài)的美。這種原生態(tài)的美，其實(shí)就是在保留書(shū)籍設(shè)計(jì)的“真”的同時(shí)也保留一些“瑕疵”。這種瑕疵也蘊(yùn)含著古人對(duì)不完美的包容，體現(xiàn)著中國(guó)人文的包容之心。把殘缺變?yōu)榱硪环N美。例如：線(xiàn)裝書(shū)籍露脊，裝訂時(shí)線(xiàn)條不在統(tǒng)一直線(xiàn)上，紙張的裁切不整齊，邊角毛躁等?，F(xiàn)代書(shū)籍的裝幀有時(shí)過(guò)于完美，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)拋棄這種完美，以一種古拙的手法表現(xiàn)，書(shū)籍自會(huì)呈現(xiàn)一種原生態(tài)的美。

（四）中國(guó)古代書(shū)籍對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的啟示

1.古書(shū)籍裝幀靈感--“天人合一”

古代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)主要靈感來(lái)源于“天人合一”、“天人感應(yīng)”。東漢蔡倫造紙和隋末唐初雕版印刷出版后，發(fā)展到宋代，便進(jìn)入它的鼎盛時(shí)期，印本書(shū)版面也有了比較固定的格式。這個(gè)格式的形成和“天人合一”及其“同構(gòu)”有著密切的關(guān)系。它認(rèn)為世界是一個(gè)整體，都是由天地演化而來(lái)的?！疤烊撕弦弧庇袔讓雍x：一是形體上的“天人合一”;二是感情上的“天人合一”;三是規(guī)律上的“天人合一”。孟子講“萬(wàn)物皆備于我”，表達(dá)天下萬(wàn)理都集聚于人身上、人參天地。人是主要的。所以，在人的各種行為中，人從“天人合一”中得到同構(gòu)，形成“天人感應(yīng)”。“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，事事皆如此。[16]這八個(gè)字體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美之高至雅的美學(xué)境界。在古代一本書(shū)籍蘊(yùn)涵了各個(gè)匠人的精湛技藝。紙張的制作取之自然的植物，配合匠人多年制作的經(jīng)驗(yàn)，精工配方，工藝講究，自然風(fēng)干，故吸墨性頗佳，書(shū)畫(huà)酣暢淋漓，紙面細(xì)膩平坦，能承重筆渲染，變形小，保存年代長(zhǎng)。活字印刷的調(diào)板制作，千錘百鑿，字體端正。線(xiàn)性裝幀，柔軟的宣紙，黑白分明的刻板，自然形成內(nèi)在的節(jié)奏感，充分考慮書(shū)籍、人與自然融為一體的人性化設(shè)計(jì)，也是現(xiàn)代書(shū)籍所要學(xué)習(xí)整體設(shè)計(jì)的概念。

2.古書(shū)籍的影響

中國(guó)古代書(shū)籍裝幀對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀有著潛移默化的影響，現(xiàn)代書(shū)籍之所以能達(dá)到現(xiàn)在相對(duì)繁榮的時(shí)期，古代書(shū)籍對(duì)其影響頗深。例如，古代版式設(shè)計(jì)中，對(duì)稱(chēng)和平衡是為主要的排版形式，一般采用中軸對(duì)稱(chēng)。對(duì)稱(chēng)給人一種穩(wěn)定、沉靜、大方的感覺(jué)，產(chǎn)生有序、理性的美感。這種排版形式從古至今依然在大規(guī)模使用。在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀并繼承和運(yùn)用一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不斷的反復(fù)推敲，去掉多余的部分，以有形的樣式去激發(fā)讀者無(wú)形的感官聯(lián)系。

三、總結(jié)

工藝美術(shù)大師韓美林說(shuō)：“藝術(shù)要想取得成功，必須有根。這個(gè)根就是中華民族之根，有根的藝術(shù)才能枝繁葉茂，日益壯大;沒(méi)有根的藝術(shù)最終不過(guò)是浮萍一葉、曇花一朵經(jīng)不起時(shí)間的淘洗。”在這個(gè)文化交融的時(shí)代下，國(guó)內(nèi)的書(shū)籍設(shè)計(jì)在不斷的改進(jìn)，但也不乏有模仿和抄襲國(guó)外的設(shè)計(jì)。我們?cè)诮邮芪鞣皆O(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該立足于本民族文化的土壤中，挖掘民族文化的內(nèi)涵，吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，形成中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐體系。恰到好處的運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，將其形式美和寓意美與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)原理和美學(xué)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造更多的具有民族風(fēng)格的書(shū)籍。

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（作者單位：杭州師范大學(xué)）