自有清風在竹間

摘 要：文同是中國美術(shù)史上較為重要的人物，尤其是他的墨竹作品藝術(shù)風格鮮明，對后世畫竹有著較為深遠的影響。本文選取較為可靠的文同墨竹作品，重點從該作品的構(gòu)圖、筆法、用墨及款署還有題跋等幾個方面進行了分析及品評，并簡要概括出此作品的意義及文同墨竹藝術(shù)的歷史地位及影響。

關(guān)鍵詞：文同;墨竹;構(gòu)圖;題跋

竹子代表的是中華民族的氣節(jié)，也是千百年來華夏文化不斷描繪的對象。他幾乎包含華整個華夏文明的所有品德：君子之風，凌霜傲雪，不畏嚴寒……。教會了太多的人學會了堅持自我，不污不染，也讓更多的文人志士明白了潔身自好，清風在節(jié)。在文人眼中竹子就像是一位儒雅的書生，沒有激烈，沒有張揚，雖溫柔敦厚卻并不卑微。

竹子是一種長青植物，性情耐寒，于是便有了“不隨妖艷爭春色，獨守孤真待歲寒”的品性。感受竹子各種品性實在是唯美絕倫，借竹來抒發(fā)個人的內(nèi)心情感以成為中華名族千年歷史長河中那些文人墨客們的共同情節(jié)，也由此而衍生出妙文趣事，舉不勝舉。

自古以來便有人傾心于對竹子的研究，學習他們的氣節(jié)，領(lǐng)悟他們的秉性。這不僅引起無數(shù)文人墨客的關(guān)注，也讓許多丹青妙手為之不吝筆墨，唐代的王摩潔，南唐的徐熙、后蜀的黃筌，北宋的趙昌以及登峰造極的趙孟頫、清代的鄭板橋，吳昌碩等畫竹、寫竹冠絕古今，嘆為觀止。在這諸多畫竹名家及佳作中，不得不提到北宋的文同和他的代表作品《墨竹圖》。

文同字與可，生于1018年卒于1079年，北宋畫家，梓州永泰人也就是今天的四川省綿陽市鹽亭縣人，自號笑笑先生，品性高潔，擅長詩文書畫，尤長于畫竹。因曾出任湖州知府，所以常被后世尊稱為“文湖州”。文同出身于書香門第，有深厚的文化修養(yǎng)，又擅寫篆、隸、行、草、飛白，深得文彥博，司馬光的敬重。與大文豪蘇軾是表兄弟關(guān)系。文同處世謹言慎行在這一點上與蘇軾的豪放姿縱不同。

在中國繪畫史上文同以畫竹而著稱。他十分注重對生活的體驗，常常深入生活觀察竹子，因此他主張在深入了解竹子的各種形態(tài)、結(jié)構(gòu)等之后再動筆描繪?！靶赜谐芍瘛边@個成語就是起源于他畫竹的思想。文同的畫的竹葉以濃墨為面、淡墨為背，墨色變化豐富，形成了墨竹一派，被稱之為“文湖州竹派”。文同在墨竹畫中所體現(xiàn)出來的特質(zhì)，成為文人畫開始興起的一個標志。給當時的蘇軾以及金代的王庭筠父子和元代的李刊等諸多畫家以重要影響，而“墨竹”也逐漸成為中國文人畫的一個重要表現(xiàn)題材。

由于文同對竹子有深入細致的觀察，所有其畫竹法度謹嚴，同時作為一個文臣，他的作品又有著區(qū)別于職業(yè)畫家的新意。《圖畫見聞志》說他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”?！缎彤嬜V》則進一步指出其作品“托物寓興，則見于水墨之戰(zhàn)”。

據(jù)宋代《宣和畫譜》記載，當時宋御府所藏文同作品十一幅，

但北宋末年，由于戰(zhàn)亂原因，文同之畫“自從兵火喪亂后，錦囊玉軸隨塵埃”。到了元代，湯垕在《畫鑒》中寫道：“文與可畫竹，真者甚少，平生只見五本，偽者三十本”。同時代的吳鎮(zhèn)在《梅道人遺墨 · 竹譜》中說：“息齋譜中亦言宋文湖州之趣，蓋文竹絕為稀少，倘遇好事家出示，多贗欠真”。由此可見，文同的墨竹作品在宋代本來就藏本不多，后又歷經(jīng)戰(zhàn)亂流傳下來的就更少了。由于文同畫竹盛名，仿作較多且難辨真?zhèn)?。所以較為可靠的文同墨竹作品僅有幾幅。而在這幾幅作品中《墨竹圖》則成為他的代表作品。

《墨竹圖》絹本水墨，縱131.6厘米，橫105.4厘米，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。此幅作品倒垂一竹，采用折技的方式取景，主竿自右至左呈S狀，竹竿粗壯屈張勁挺，如翠蛟翔舞。竹節(jié)圓渾，運用補筆略加重墨點染，銜接自然，整體觀之有毅然超拔之感。主枝干上的側(cè)枝及小枝，提、挑、頓、點、寫，一氣呵成，結(jié)構(gòu)精謹，循于法度之中又不失放逸之態(tài)，筆試坦蕩、瀟灑勁爽。竹葉繁茂且又疏密有致，以墨深為面，淡為背，濃淡相宜，虛實相間，層次錯落。行筆以中鋒為主，順暢自然，法度嚴謹，生動而富有情致，堪稱逸品?？v觀全圖，可見筆筆貫氣，自竿至根再至葉，顧盼相應(yīng)，渾然一體。畫面的左上方有“靜閑書室”、“文同與可”二印。另畫面上方居中位押有“宣統(tǒng)御覽之寶”，印為清宣統(tǒng)帝溥儀。除此，畫面之外還有兩處題跋：一處是永樂二年的進士王直受彥謐宗伯之請而題。當時王直長彥謐宗伯21歲，所以在題跋中說“我亦年老，愿君得此竹慎愛惜”等感慨。并在題跋之后又押有王直“行儉”、“卬庵”兩方印鑒。另一處則是永樂十三年進士陳循受彥謐宗伯之請又題。觀看此題跋，陳循由文同之墨竹圖牽引出蘇軾、虞集、趙孟頫、吳鎮(zhèn)，此間相系，當是“墨竹”。

題跋首起分別押有陳循“泰和”、“漢文范先生裔”兩方印鑒，末尾押有其“玉堂學士之章”印鑒。除此之外《墨竹圖》軸上方兩處題跋間還落有“嘉慶御另此《墨竹圖》軸上方兩處題跋間還落有“嘉慶御覽之寶”，印主為清仁宗颙琰。又有半邊殘印，較難辯認。

此幅作品體現(xiàn)了集詩人、書法家、畫家于一身的文同苦于運思、精于運筆、善于運墨的藝術(shù)表現(xiàn)能力。也正是這三個特點使他筆下的墨竹富于生機，有別于宮廷畫家們所繪的竹子，同時為開創(chuàng)湖州竹派打下了一個良好的基礎(chǔ)，也為后代墨竹畫家樹立了典范與評品標準。從作品的表現(xiàn)形式上來講，與五代徐熙的《雪竹圖》各有千秋，不分伯仲，正如蘇軾所說“吾乃學到未至、意有所不適而無以遣之，故一發(fā)于墨竹”。這些正是文同身與竹化的真正表現(xiàn)。文同的作品常常能反映他的情感和氣節(jié)，能在畫中體現(xiàn)他身處逆境依然不退縮不屈服的豪邁氣度和曠達風韻。觀賞文同作品也正如蘇軾所說：“想見亡友之風節(jié)，其不屈不撓者蓋如此云”。

參考文獻

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[6]《中國繪畫史》.潘天壽.上海：上海書畫出版社，2016

作者簡介：

王毅（1984.10-），男，漢族。籍貫：陜西勉縣人，西安美術(shù)學院，15級在讀研究生。專業(yè)：美術(shù)，研究方向：花鳥畫創(chuàng)作與研究。

（作者單位：西安美術(shù)學院）