回遷補償家庭道德失范現(xiàn)象的成因及對策分析

黃小惠

摘要：回遷補償家庭短時內(nèi)獲得較大數(shù)額的經(jīng)濟補償，利益爭奪下甚至出現(xiàn)家庭道德失范現(xiàn)象。分析其成因，包括家庭關(guān)系異變、家庭功能弱化與經(jīng)濟生活方式轉(zhuǎn)變等。針對回遷補償家庭中出現(xiàn)道德失范，應加強家庭道德建設(shè)，從營造健康向上的社會輿論環(huán)境、打造和睦積極的社區(qū)環(huán)境、堅持家庭道德的自律性培育與家庭道德他律性適當介入，多種對策共同筑牢家庭道德的城墻。

關(guān)鍵詞：回遷補償;家庭道德;成因;對策

回遷補償是我國在經(jīng)濟和社會快速發(fā)展過程中，因征地拆遷，失地居民獲得經(jīng)濟補償?shù)囊环N現(xiàn)象。因為回遷補償通常涉及到數(shù)額較大的補償款，極易“沖擊”到回遷補償家庭，可能引起家庭道德失范的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)北京大興李磊滅門案這種極端的人倫慘案。

家庭作為社會的基本單元，承擔著人類自然和社會發(fā)展的基本功能，正如霍克海默所言家庭關(guān)系“家政的管理、生育子女、教育子女、人口增長和族類界限控制、發(fā)展社會交往、照顧老弱病殘、資本和其他財產(chǎn)的積累和繼承以及決定對職業(yè)的選擇”。家庭對個體在社會化過程、行為規(guī)范、道德品質(zhì)等的形成和塑造過程有著不可替代的作用，它對社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著重要的作用?；剡w家庭短時家庭財富暴增，容易沖擊到原有的家庭關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)，而家庭成員由于血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，任何一個成員出現(xiàn)道德失范，都會對家庭產(chǎn)生巨大影響。

1.回遷補償家庭道德失范現(xiàn)象成因分析

1.1回遷補償家庭關(guān)系異變

“家庭倫理道德是家庭領(lǐng)域的倫理學，是調(diào)整家庭成員之間以及個人和社會之間在婚姻家庭問題上相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和”。[ 王恒生.家庭倫理道德[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2001.3.]家庭道德失范，即調(diào)整家庭關(guān)系的機制失效，出現(xiàn)了家庭關(guān)系的異變。以大興區(qū)新機場為例，第一期征遷工作已完成，項目在大興區(qū)法院榆垡法庭的轄區(qū)內(nèi)，跟以往對比，2016年榆垡法庭受理的離婚案件數(shù)量增長了105%、分家析產(chǎn)案件數(shù)量增長了212.5%、繼承案件數(shù)量增長了61.9%、離婚后財產(chǎn)案件數(shù)量增長了120%。相關(guān)案件數(shù)量快速增加，可見家庭關(guān)系受到了拆遷補償?shù)木薮笥绊憽?/p>

巨額補償款引發(fā)了家庭成員間的爭奪與猜忌，可能導致父母子女、兄弟姐妹、夫妻之間關(guān)系的分崩瓦解。上述相關(guān)案件中，面對巨額拆遷款的誘惑，家庭成員間想要通過財產(chǎn)歸屬清晰化獲得清楚而確定的利益，產(chǎn)權(quán)清晰的同時也可能是家庭成員情感淡漠的開始。這個過程徹底撕開了家庭內(nèi)部溫情脈脈的東西，家庭關(guān)系產(chǎn)生異變。家庭關(guān)系本質(zhì)上是一種倫理關(guān)系，家庭關(guān)系異變意味著失去了調(diào)整家庭關(guān)系的重要倫理法則，家庭和睦、個體幸福都會受到影響。

回遷補償家庭關(guān)系異變中較為明顯是代際關(guān)系的傾斜，傳統(tǒng)孝道在金錢與道德的拉鋸戰(zhàn)中產(chǎn)生了變異。老年父母可能會在精神與物質(zhì)被雙重架空，家庭重心向下移，家中子輩在拆遷補償過程中占據(jù)了“話語權(quán)”。甚至出現(xiàn)不少“父告子”的現(xiàn)象，之于傳統(tǒng)孝道思想，這無疑是種異變?？捎^的拆遷補償款及其分配的不確定性，讓家庭關(guān)系發(fā)展方向也變得無序，當家庭公共財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的拆遷利益并在家庭成員中進行分配，成員不免出現(xiàn)分歧，家庭積怨激烈碰撞下道德失范現(xiàn)象不時出現(xiàn)，家庭關(guān)系在激蕩中也變得脆弱，家庭關(guān)系的脆弱導致家庭功能的弱化。

1.2回遷補償家庭功能弱化

拆遷對家庭來說是巨大變動，家庭結(jié)構(gòu)在這一過程中產(chǎn)生了變化，可能會導致家庭功能弱化，使家庭倫理道德結(jié)構(gòu)陷入困境。家庭功能理論認為，幾乎所有的心理癥狀，不管它發(fā)生在個體身上，抑或發(fā)生在人與人之間，皆是不適當之家庭結(jié)構(gòu)的副產(chǎn)品。家庭功能弱化與回遷補償家庭成員間界限不當有關(guān)，有兩種表現(xiàn)，即模糊與僵化。

一方面，界限模糊表現(xiàn)為成員間家庭角色混淆不清，過分糾結(jié)，子輩得到過分嬌寵，無法正常融入社會，這也是家庭代際關(guān)系重心下移一種表現(xiàn)，家庭資源向子代傾斜，子代獲得經(jīng)濟上較大支持。另一方面，界限僵化則表現(xiàn)為家庭成員間過分阻隔，成員關(guān)系淡漠，無法正常溝通，家庭關(guān)系缺少彈性，成員間心理距離巨大，成員間渴望的情感滿足匱乏，極端情況下甚至出現(xiàn)弒親慘劇。

家庭成員間界限的模糊或僵化，使親代間有較多隱藏性的心理與親子沖突，如表現(xiàn)為與父母中某一方感情親密，另一方疏遠，父母以嚴管、高控的方式粗暴教養(yǎng)子女。失控的家庭成員關(guān)系易造成成員的內(nèi)與外的自我沖突，最終造成沖突之下的心理與行為問題。家庭界限不恰當，家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)固，易導致傳統(tǒng)家庭倫理道德失序。拆遷補償過程中家庭傳統(tǒng)的倫理道德秩序被以經(jīng)濟利益為核心的因素所取代，利益的權(quán)衡與拉鋸沖擊了原有的家庭結(jié)構(gòu)，導致了家庭功能弱化。

1.3經(jīng)濟生活方式轉(zhuǎn)變帶來傳統(tǒng)家庭道德變異

回遷后的集中式安置，改變了原有的生活環(huán)境和條件，連帶的是生活習慣、人際交往、思想感情等方面不同程度的變化。拆遷不僅是地理位置的遷移，從根本上而言，意味著回遷家庭在一個全新的條件下進行新的生活世界再構(gòu)成，這對回遷家庭提出了新的挑戰(zhàn)。

如何面對突然劇增的財富？靠拆遷補償又可以“富”多久呢？如果傳統(tǒng)的家庭道德規(guī)范無法充分有效應對拆遷補償給家庭帶來的激烈變動，那么經(jīng)濟生活方式的轉(zhuǎn)變就會導致家庭道德再構(gòu)成。面對短時間積累起來的財富，對財富認知的不成熟，會讓不同的人在面對拆遷財富時的態(tài)度不同，其消費觀念會受到自身能力、文化、資源等多方狀態(tài)的影響，有些人在攀比、虛榮心理作用下，揮霍財富，過度消費正是消費道德失范的主要表現(xiàn)。

2.回遷補償家庭道德建設(shè)對策

2.1營造健康向上的社會輿論環(huán)境

正如《荀子·勸學》所言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”，人們價值觀念的形成受到社會輿論的影響，健康向上的社會輿論會對家庭道德建設(shè)起到積極的引導作用，幫助普通民眾明確什么樣的家庭道德是值得追求的。當代傳媒以全方位滲透、無時差傳遞強勢介入大眾的生活，在信息傳遞中有不可比擬的優(yōu)勢，要充分利用這種優(yōu)勢，以潤物無聲的方式微觀滲透到日常信息生活中。積極向上的價值導通過宣傳的力量影響大眾，不斷提升和諧家庭的主體素養(yǎng)。

人們在生活中會從社會輿論中去尋求自己的價值、道德的評判依據(jù)，社會輿論氛圍營造應注意社會發(fā)展帶來價值與家庭道德的多元性需求變化。社會道德的評價機制應健全合理，才能為家庭道德建設(shè)提供符合時代發(fā)展和社會輿論監(jiān)督體制需要的道德評價機制，使家庭的道德失范行為受到社會的批判與自身道德良知的譴責，防止回遷補償家庭利益至上，出現(xiàn)家庭道德行為評判的迷失。這正是健康向上社會輿論氛圍營造的必要性與合理性。

2.2打造積極和睦的社區(qū)環(huán)境

社區(qū)作為一定區(qū)域內(nèi)的家庭生活的社會綜合體，是人們主要的生活空間，社區(qū)風氣狀況會直接影響到區(qū)域內(nèi)家庭風氣。社區(qū)內(nèi)有居委會，居委會作為居民的自治組織，承擔著社區(qū)居民自我教育、自我管理、自我服務的重要功能。社區(qū)的精神文化建設(shè)關(guān)系到千家萬戶，而社區(qū)居民的道德文明素質(zhì)關(guān)系到社會的道德文明水平。

回遷家庭一般都以集中安置為主，他們在全新的社區(qū)中展開新生活。社區(qū)內(nèi)應留足夠的公共交流空間，保障居民間相互聯(lián)系與文化活動的場所。充分利用如樓院、廣場、體育器械、報刊宣傳、活動室等環(huán)境開展視頻影像、動漫等形象生動的教育。開展如社區(qū)居民公約征集、家風家訓建設(shè)專題活動，樹立宣傳典型家庭，以身邊人身邊事感染大家;把社區(qū)的黨員調(diào)動起來，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，以榜樣的力量號召大家;開展各類文化活動，通過生動活潑的文化活動，以文化人。

社區(qū)通過多樣的社區(qū)活動，營造積極和睦的社區(qū)文化，梳理宣傳家庭道德新風尚，引導社區(qū)居民對道德失范現(xiàn)象準確判斷。社區(qū)應幫助回遷家庭順利實現(xiàn)角色、行為習慣上的文明轉(zhuǎn)變，不斷增強回遷家庭對社區(qū)的歸屬感和認同感，持續(xù)深入到道德觀念的指引。社區(qū)作為重要的自治環(huán)節(jié)，在推進家庭道德建設(shè)中要注意結(jié)合家庭的實際情況，開展具體工作，避免重形式輕內(nèi)容，或出現(xiàn)“選擇性執(zhí)行”的現(xiàn)象。

3.3家庭道德自律性培育

拆遷是被拆遷家庭難以把控的偶然性因素，家庭可能借助拆遷獲得更好的生活境遇，也可能在財富大起之后“守不住財”，反而被拋入到不如意甚至舉步維艱的境況。拆遷家庭內(nèi)外的經(jīng)濟和生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，家庭內(nèi)部的價值觀念沖突、成員間的利益爭奪等問題，沖擊著家庭道德的建設(shè)，傳統(tǒng)的家庭道德在此境遇中可能呈現(xiàn)弱化、分化，甚至是瓦解。

家庭是人們接受道德教育與倫理訓練的最重要場所，如果家庭道德教育缺席，是對家庭健康發(fā)展的毀滅性打擊。人生而有家，個體需要在家庭中得到適當?shù)募彝ソ逃彝ナ莻€體社會化和進行倫理道德訓練的基地和場所，家庭道德教育是道德自律性養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。父母的言行對于子女一代的道德品格形成可能是有利因素，也可能是不利因素，家庭道德教育過程中一定要注意成年家庭成員間言行的規(guī)范和高尚性。

加強家庭道德自律性的形成與發(fā)展，要注重家庭道德教育內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)，特別是關(guān)于價值觀、道德評價，堅持以社會主義核心價值觀為根本遵循，使家庭的價值與道德評價標準與社會輿論認可的評判機制相符，符合大眾道德需要。加強家庭道德自律性培育，對個人道德行為的調(diào)節(jié)能力十分重要，面對家庭成員間利益沖突，個人行為的自我調(diào)節(jié)仍是首選。當個人自我調(diào)節(jié)失效時，就需要外部力量的介入。特別是經(jīng)濟利益糾紛，法律法規(guī)的調(diào)節(jié)可能是更合適的選擇。

2.4家庭道德他律性的適當介入

以法律法規(guī)為代表的外部力量，是加強家庭道德建設(shè)的他律性。法律作為道德的底線與邊界，具有顯著的強制性與約束性，對于家庭道德的調(diào)節(jié)作用十分必要。法律是通過國家的強制力量對人們的行為做出評判，明確值得鼓勵或是明令禁止的行為，以強制的方式避免人們出現(xiàn)不道德的行為。加快立法進程，加大執(zhí)法力度，能夠很好地制約某些道德低下人員。應更好地發(fā)揮如婚姻法、老年人權(quán)益保障法、青少年權(quán)益保障法、人民調(diào)解法等各類涉及家事調(diào)節(jié)的法律法規(guī)的作用，強化其對家庭道德建設(shè)的保障作用。讓以社區(qū)的家庭矛盾調(diào)節(jié)工作機制為代表的一些更為貼近民心的“柔性”工作方法發(fā)揮效用，與法律的約束性共同發(fā)力，及時有效地通過外力的方式把家庭矛盾與沖突消解掉。家庭道德建設(shè)要堅持自律性培育與他律性介入的有機結(jié)合，使家庭成員得到健全合適的家庭道德教育，幫助個體、家庭整體盡可能避免出現(xiàn)道德行為的失范。

家是我們安身立命不可或缺的必要條件，我們從家庭中獲得愛、尊重、安全感，得到倫理道德教育，對個體健康發(fā)展的重要性不言而喻。對社會整體而言，任何一個文明社會都離不開作為社會基本單位的家庭文明道德。時代和社會經(jīng)濟發(fā)展變遷下，社會整體對于個體的整合力與約束力弱化，個體的道德自律受到利益、需要等外在交換關(guān)系的影響，這些引起家庭道德的變化?；剡w補償中的經(jīng)濟因素以短時劇增的方式強勢介入家庭，容易引起回遷家庭道德產(chǎn)生變化，甚至是道德失范，這對家庭的穩(wěn)定和幸福產(chǎn)生負面影響，也會引起一系列社會問題?！疤煜轮驹诩摇?，我國歷來重視家庭倫理道德建設(shè)，傳統(tǒng)文化中所包含的家教、家風、家訓等都是家庭道德教育的重要表現(xiàn)，通過家庭道德建設(shè)推進社會文明道德建設(shè)。正如習近平同志強調(diào)：“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！睂τ诓疬w補償中的家庭道德失范現(xiàn)象要給予充分重視，盡可能避免出現(xiàn)家庭不道德、不文明，努力讓千家萬戶共享國家社會的發(fā)展的成果，讓千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展社會和諧的基點。

參考文獻

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