試論馬克思的休閑思想及其當(dāng)代意義

李悅

摘要：伴隨著人類社會(huì)的變化發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變以及生產(chǎn)力水平的提升，人們的物質(zhì)上的財(cái)富不斷增多，精神生活也慢慢豐富起來(lái)并得到了重視，人們的勞動(dòng)時(shí)間減少，閑暇的時(shí)間增長(zhǎng)，“休閑”的重要性日漸明朗，并且成為了人們生活的重要部分，有關(guān)休閑的問(wèn)題也日漸凸顯，需要相應(yīng)的理論來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。但是，休閑在馬克思的思想體系中并不明顯，可以說(shuō)是隱藏在其中的，只能通過(guò)一些關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行分析與研究。所以，首先需要整理和疏通馬克思休閑思想的時(shí)代背景和理論淵源，然后通過(guò)閱讀馬克思的相關(guān)著作，找尋出其中有特征的關(guān)鍵詞來(lái)對(duì)馬克思的休閑思想進(jìn)行具體解讀，最后分析和研究其當(dāng)代意義。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng);休閑;自由時(shí)間;人的自由而全面發(fā)展

一、馬克思休閑思想的時(shí)代背景和理論淵源

1、馬克思休閑思想的時(shí)代背景

透過(guò)尋找，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思關(guān)于休閑思想沒(méi)有作出明確的說(shuō)明，但這一思想是隱含在其思想體系中的并且有著它的重要之處。馬克思終生追求人類解放，他的思想理論面向大眾、面向勞苦工人，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同情他們的困苦生活。受到家庭的影響，馬克思從青少年時(shí)期就有著積極向上的追求和正派的作風(fēng)，志愿為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

馬克思生活在歐洲資產(chǎn)主義發(fā)展迅猛的一個(gè)初期階段，資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)很快，帶來(lái)了一系列的變動(dòng)和革命，但是在這一階級(jí)統(tǒng)治下的勞苦大眾被剝削的狀況并沒(méi)有發(fā)生改變。他在對(duì)“舊世界”進(jìn)行分析和探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，并批駁了資本主義生產(chǎn)方式得以存在基礎(chǔ)的勞動(dòng)制度。這一制度下的工人的勞動(dòng)是處于一種異化的狀態(tài)，他們沒(méi)有自由并且勞動(dòng)時(shí)間被無(wú)情的占據(jù)。馬克思認(rèn)為這種制度存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，它剝奪了勞苦工人的自由和休閑的權(quán)利，使得他們生活在一種不公平的社會(huì)制度之中。

馬克思還對(duì)這種制度下的社會(huì)生活時(shí)間和財(cái)富的分配不平等進(jìn)行了批判，在這之中，權(quán)利和財(cái)富只是一小部分人的，廣大的工人階級(jí)受到嚴(yán)重的剝削和壓迫，不僅經(jīng)濟(jì)上困難，精神上也郁郁寡歡。為了滿足對(duì)效益的需求，資本家占有并榨取他們的勞動(dòng)的和非勞動(dòng)的時(shí)間，工人們的基本生活幾乎都得不到保障，更不用說(shuō)有閑暇的自由時(shí)間來(lái)供休閑和消遣，他們的工作越來(lái)越繁重，生活卻越來(lái)越貧困。

通過(guò)對(duì)上述的批判，馬克思便不自覺(jué)的將休閑問(wèn)題納入了他的研究領(lǐng)域之中，繼而推動(dòng)了這一思想的發(fā)展。

2、馬克思休閑思想的理論淵源

馬克思的思想理論源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義，這些都對(duì)休閑思想的研究有著重要的影響，這其中，空想社會(huì)主義的影響最大、最直接。

空想主義者重視并認(rèn)為休閑和勞動(dòng)的融洽關(guān)系，他們一方面主張縮短工作時(shí)間，一方面重點(diǎn)關(guān)注閑暇時(shí)間的利用。他們對(duì)于休閑的理解和把握主要是表現(xiàn)在他們對(duì)理想的未來(lái)的社會(huì)制度的一種描述上。

圣西門發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者的數(shù)量龐大，無(wú)論物質(zhì)還是精神生活的狀況很糟糕。所以，他提出了將實(shí)業(yè)制度作為最理想的社會(huì)制度，大家都去勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)和努力人們能夠獲得精神上的愉悅和物質(zhì)上的財(cái)富，沒(méi)有不勞而獲。他認(rèn)為勞動(dòng)起到一個(gè)基礎(chǔ)性的作用，休閑賴其而存在，通過(guò)勞動(dòng)才能獲得物質(zhì)上和精神上的財(cái)富，才有條件去進(jìn)行休閑活動(dòng)，通過(guò)休閑活動(dòng)才能夠進(jìn)一步豐富物質(zhì)上和精神上的生活。

歐文非常重視休閑中的關(guān)于時(shí)間分配的方面，他主張縮短勞動(dòng)時(shí)間來(lái)增加非勞動(dòng)時(shí)間也就是閑暇時(shí)間，讓人們有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行休閑方面的活動(dòng)。他認(rèn)為人們要通過(guò)一定的合理的勞動(dòng)來(lái)得到休閑生活，人們獲得了更多的閑暇時(shí)間后，要積極的利用這些時(shí)間，以促進(jìn)自身的自由而全面的發(fā)展。

傅立葉則是批駁了不合理的雇傭勞動(dòng)制度，他提出了和諧制度，在這一制度下，人人都要參加勞動(dòng)，勞動(dòng)變成令人快樂(lè)的事情，不再像雇傭勞動(dòng)制度下的高強(qiáng)度令人感覺(jué)壓力大、痛苦，受到壓迫和奴役，而是充滿著吸引力，他提出實(shí)行“短時(shí)工作”，人們可以自由選擇自身喜歡、感興趣的工作。這時(shí)的勞動(dòng)是公平的、自由的、令人愉快的，變成了人的權(quán)利。他也主張減少勞動(dòng)的時(shí)間，增多閑暇的時(shí)間，為人們爭(zhēng)取休閑的權(quán)利。

他們對(duì)馬克思的休閑思想的產(chǎn)生起著很大的作用，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是休閑的基礎(chǔ)，關(guān)注勞動(dòng)的重要性，主張削減勞動(dòng)時(shí)間，增長(zhǎng)自由的閑暇的時(shí)間，引導(dǎo)人類選擇積極的休閑方式，從而推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

二、馬克思休閑思想的發(fā)展階段

1、前期的萌芽階段

在這個(gè)階段中的馬克思的休閑思想是抽象的、不明顯的，主要是體現(xiàn)在他對(duì)異化勞動(dòng)的批評(píng)和對(duì)人自由而全面發(fā)展的思想的論述中。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思探索并分析了人的自由全面發(fā)展，提出了異化勞動(dòng)的理論。他認(rèn)為，人的勞動(dòng)能力是人發(fā)展的基礎(chǔ)，而勞動(dòng)異化是在當(dāng)時(shí)的雇傭勞動(dòng)制度下，人反過(guò)來(lái)被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品所控制，這時(shí)的休閑表現(xiàn)為人被產(chǎn)品物化占有和盲目的消費(fèi)。在商品生產(chǎn)中，勞動(dòng)發(fā)生了自我異化而成為一種異化勞動(dòng)，工人生產(chǎn)出的產(chǎn)品同他自身發(fā)生了分離，工人創(chuàng)造出的產(chǎn)品越豐富，工人反倒變得越貧困。

值得一提的是，這一時(shí)期有一種異化形式叫做異化休閑，值得關(guān)注，它是由異化勞動(dòng)所引起的。異化的勞動(dòng)不僅僅對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生了影響，對(duì)資本家階級(jí)也產(chǎn)生了影響，它使得資本家階級(jí)被貪欲蒙蔽了雙眼，變成了物的奴隸，但是這屬于資本家的非勞動(dòng)性質(zhì)的異化，所以此時(shí)不是異化勞動(dòng)而是表現(xiàn)為異化休閑。對(duì)于工人階級(jí)而言，他們同樣也會(huì)受到來(lái)自異化休閑的影響。由于繁重的勞動(dòng)，工人在短暫的閑暇時(shí)間里才覺(jué)得自己是一個(gè)人，并沒(méi)有寬裕的時(shí)間和條件用于他們發(fā)展自身。所以，他們大多進(jìn)行消極的休閑，“工人在15小時(shí)之內(nèi)是屬于工廠，其中還不包括上下工走路的時(shí)間。于是，休息時(shí)間變成了強(qiáng)制閑逛的時(shí)間，它把少年男工趕進(jìn)酒店，把少年女工趕進(jìn)妓院。”【1】

3、后期的發(fā)展階段

馬克思的休閑思想在《德意志意識(shí)形態(tài)》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，他對(duì)分工問(wèn)題進(jìn)行了探究?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。”【2】分工束縛了人們，因此要消滅分工，使人們獲得解放，按照自己的意志選擇什么時(shí)候休閑，什么時(shí)候勞動(dòng)，進(jìn)而自由全面的發(fā)展。

馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深入的學(xué)習(xí)和研究，使得他提出并進(jìn)一步論述了關(guān)于自由時(shí)間的理論，休閑思想逐步獲得深入的發(fā)展。他于《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》一文里，肯定了人類全面發(fā)展的重要性，并認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展需要自由的時(shí)間的支持，“所有的自由時(shí)間都是供自由發(fā)展的時(shí)間”【3】。因此要削減工作的時(shí)間，來(lái)增多閑暇、自由的時(shí)間，而空閑出來(lái)的時(shí)間不是屬于生產(chǎn)勞動(dòng)的，而是屬于個(gè)人的，是用于個(gè)人休養(yǎng)生息、娛樂(lè)、以及豐富個(gè)人精神境界的時(shí)間。他在這一時(shí)期對(duì)于自由時(shí)間作出了初步的探索。

在《資本論》中，馬克思則進(jìn)一步的論述和探究了有關(guān)自由時(shí)間的思想，隨著他對(duì)舊的資本主義制度的理解加深，他開(kāi)始通過(guò)在對(duì)雇傭勞動(dòng)制度的舊世界的批判中，發(fā)現(xiàn)和探索新的世界。在這一過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并對(duì)勞動(dòng)的概念和范圍的進(jìn)行了分析與研究，將勞動(dòng)劃分成了“必要?jiǎng)趧?dòng)”和“剩余勞動(dòng)”兩種，根據(jù)這兩種勞動(dòng)他又劃分出了相應(yīng)的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”和“剩余勞動(dòng)時(shí)間”，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)自由時(shí)間的進(jìn)一步探索。在馬克思休閑思想的后期發(fā)展階段，他對(duì)于自由時(shí)間和人的自由全面的發(fā)展的論述逐漸成熟起來(lái)，休閑思想的獲得了深入的發(fā)展。

三、馬克思休閑思想的具體解讀

縱觀馬克思的相關(guān)著作我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)于“休閑”這一概念沒(méi)有明確的闡述，更沒(méi)有直接的系統(tǒng)的論述過(guò)有關(guān)休閑的問(wèn)題，但我們可以通過(guò)尋找一些關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行把握，在其中比較有特點(diǎn)的是“勞動(dòng)”、“自由時(shí)間”和“人的自由而全面發(fā)展”這三個(gè)詞匯，通過(guò)進(jìn)一步的分析與研究，我們能夠發(fā)現(xiàn)它們與馬克思休閑思想之間的關(guān)系。

1、勞動(dòng)是休閑的基礎(chǔ)

人類的三個(gè)基本生存狀態(tài)包括生理生存狀態(tài)、勞動(dòng)生存狀態(tài)和休閑生存狀態(tài)，勞動(dòng)與休閑的關(guān)系可以從這三種狀態(tài)中分析。生理生存狀態(tài)是前提性的部分，是人的內(nèi)在心理和生理上的需要，是人類生活中一個(gè)不可缺少的部分;勞動(dòng)生存狀態(tài)是基礎(chǔ)的部分，是一種非常普遍的社會(huì)現(xiàn)象;休閑生存狀態(tài)是比較高級(jí)的部分，是一種更豐富、更高層次的社會(huì)生活。

勞動(dòng)和休閑兩者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，互相區(qū)別和影響。勞動(dòng)為人們的生活提供物質(zhì)保障，離開(kāi)了勞動(dòng)，人們的生活將無(wú)法進(jìn)行。而休閑是人們對(duì)生活的更高一個(gè)階段的謀求，是勞動(dòng)的目標(biāo)，離開(kāi)了它人們的勞動(dòng)會(huì)變得機(jī)械，人們的生活會(huì)變得單調(diào)。

在原始時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力能力很弱、水平很低，人們的需要很簡(jiǎn)單，不追求剩余產(chǎn)品和剩余價(jià)值，也沒(méi)有太多的私有概念和貪欲，勞動(dòng)和休閑的劃分不明顯。而在共產(chǎn)主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富獲得了滿足，精神世界也變得豐富起來(lái)，進(jìn)入了一種休閑化的社會(huì)，勞動(dòng)和休閑慢慢走向了同一。但是在生產(chǎn)力有所發(fā)展卻又發(fā)展的不足的社會(huì)中，產(chǎn)生了社會(huì)分工、私有權(quán)、剩余產(chǎn)品，休閑變成上層社會(huì)少數(shù)人的活動(dòng)，出現(xiàn)了社會(huì)的兩極分化。一直到馬克思時(shí)期，勞動(dòng)都是人類文明的核心，休閑生活普遍被人們忽略，馬克思認(rèn)為，在資本主義的制度下，工人階級(jí)的精神生活比物質(zhì)財(cái)富更需要得到關(guān)注，休閑生活比勞動(dòng)生活更需要得到關(guān)注。

休閑是高一層次的生存狀態(tài)，而勞動(dòng)是休閑賴以存在的基礎(chǔ)，為休閑提供物質(zhì)上的支持。人類不能勞而不閑，也不能閑而不勞，要平衡好兩者的關(guān)系。

2、自由時(shí)間是休閑的主要特征·

自由時(shí)間是馬克思休閑思想中的一個(gè)比較主要的特征和重要的部分，我們可以通過(guò)在馬克思的著作中尋找一些相關(guān)的關(guān)鍵詞來(lái)對(duì)他的休閑思想進(jìn)行探究。

馬克思主要是對(duì)資本主義制度的進(jìn)行批判，通過(guò)對(duì)工人的勞動(dòng)時(shí)間的分析來(lái)論述自由時(shí)間的思想。他認(rèn)為，與工人相比，資本家擁有更多的自由的時(shí)間去休閑和完善自身，他們占據(jù)著工人合法并合理的閑暇時(shí)間，使得工人在繁重的勞動(dòng)過(guò)后，只感到勞累和痛苦，并且沒(méi)有自由的可支配的時(shí)間去進(jìn)行休閑活動(dòng)和自由發(fā)展個(gè)性。

馬克思發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工人困苦的狀態(tài)和工作時(shí)間過(guò)于長(zhǎng)的情況，于是，他批駁了這種不平等、不合理的狀況。他認(rèn)為勞動(dòng)之余的閑暇時(shí)間是很有必要的，增加閑暇的自由的時(shí)間，能夠?yàn)閭€(gè)人的全面發(fā)展提供空間，沒(méi)有自由時(shí)間作為條件，一切休閑活動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行?！鞍焉鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展?！薄?】，個(gè)人在獲得的閑暇時(shí)間之中進(jìn)行了全面的發(fā)展，而個(gè)體又能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，減少勞動(dòng)的時(shí)間，增多自由的時(shí)間，不僅不會(huì)讓勞動(dòng)產(chǎn)品縮減，還能夠?yàn)閭€(gè)人的自由全面發(fā)展提供條件，提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力?？傮w來(lái)說(shuō)，自由時(shí)間與休閑是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。雖然自由時(shí)間是一個(gè)重要的部分，但是自由時(shí)間不是休閑本身，休閑的本質(zhì)體現(xiàn)在對(duì)自由時(shí)間的對(duì)待和處理上面，自由時(shí)間與人的自由全面發(fā)展是緊密聯(lián)系的。

3、人的自由而全面發(fā)展是休閑的目的

馬克思批評(píng)了雇傭勞動(dòng)制度和私有制，看到了資本家對(duì)勞苦工人的苛刻，指出了人的自由而全面的發(fā)展的重要性。

“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！薄?】自由的可支配的時(shí)間是個(gè)人全面發(fā)展的保障和重要條件，但是只有在真心實(shí)意的想要工人自身得到發(fā)展，不壓迫他們的條件下，他們才能擁有更多的自由的時(shí)間，從而發(fā)展和完善自己。

人的自由全面發(fā)展是按照自己的興趣愛(ài)好去發(fā)展，可以自由自主的發(fā)掘和發(fā)展自己的能力，探索無(wú)限的潛能，進(jìn)而充分并全面的發(fā)展它們。人們有了自由的時(shí)間，能夠進(jìn)行休閑，但并不意味著就能自由全面的發(fā)展，要看人們對(duì)自由時(shí)間的如何利用。積極的利用，可以將自由時(shí)間轉(zhuǎn)化為人的發(fā)展的全部空間，而消極的利用可能會(huì)導(dǎo)致人粗俗、墮落甚至犯罪，并且還可能會(huì)導(dǎo)致一種異化的休閑。休閑并不意味著僅僅是磨時(shí)間、放松、休養(yǎng)生息等活動(dòng)，它更多的包含著積極的因素，是需要用自由的可支配的時(shí)間來(lái)對(duì)自身進(jìn)行發(fā)展和完善的活動(dòng)，個(gè)人需要充分的利用空閑時(shí)間去進(jìn)行休閑活動(dòng)，才能夠得到自由而全面的發(fā)展。因此，人的自由而全面發(fā)展是馬克思休閑思想的終極目的，它與自由時(shí)間聯(lián)系密切，自由時(shí)間為它提供基礎(chǔ)和發(fā)展空間，它為自由時(shí)間提供價(jià)值追求。

四、馬克思休閑思想的當(dāng)代意義

1、為個(gè)人的休閑生活提供理論上的指導(dǎo)

在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生產(chǎn)力水平提升，人們的工作時(shí)間削減，自由的時(shí)間增多，休閑愈發(fā)的受到人們的關(guān)注。但隨之也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，需要休閑思想作為理論指導(dǎo)，為人們建立正確的休閑觀念提供援助，從而促進(jìn)自身的自由全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

馬克思的休閑思想提出，個(gè)人要積極的利用自由的閑暇的時(shí)間，通過(guò)正確的休閑方式來(lái)獲得個(gè)人的自由全面發(fā)展?，F(xiàn)代人雖然閑暇時(shí)間增多了，但是大多數(shù)的人并沒(méi)有積極的利用這一時(shí)間去進(jìn)行自身的完善和發(fā)展，而是混淆了休息和休閑，人們多數(shù)選擇去進(jìn)行消極的閑暇填充方式，例如賭博、玩電子產(chǎn)品等，而不是選擇合理的利用時(shí)間去進(jìn)行積極的休閑活動(dòng)，例如學(xué)習(xí)文化知識(shí)、鍛煉身體等能夠提高自身水平和能力的活動(dòng)。這樣看來(lái)，人們似乎沒(méi)有樹(shù)立正確的休閑觀念，對(duì)自由的時(shí)間分配不均，一味的休息，隨意的浪費(fèi)，而不是做些在非勞動(dòng)時(shí)間里有益于自身和他人的事情。所以，要正確把握馬克思的休閑思想，對(duì)于休閑生活有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的休閑觀念和價(jià)值追求，合理的運(yùn)用閑暇時(shí)間來(lái)完善自身，獲得自由全面的發(fā)展。

2、為社會(huì)的休閑問(wèn)題的解決提供經(jīng)驗(yàn)上的借鑒

要削減工作的時(shí)間，以此來(lái)增長(zhǎng)閑暇的時(shí)間，為人們的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造空間，這就要求當(dāng)代國(guó)家社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的休閑權(quán)利給予重視，不僅要關(guān)注勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)的生活，更要關(guān)注勞動(dòng)者不勞動(dòng)時(shí)的休閑生活。當(dāng)代社會(huì)，存在著人們不會(huì)休閑、不懂休閑、休閑設(shè)施和制度不完善等的問(wèn)題需要馬克思的休閑思想來(lái)提供經(jīng)驗(yàn)上的借鑒。

首先，社會(huì)要強(qiáng)化對(duì)人們的休閑教育，幫助人們樹(shù)立正確的休閑理念。如今，網(wǎng)絡(luò)科技的更新?lián)Q代很快，發(fā)展也很急迅，人們受到來(lái)自各個(gè)渠道良莠不齊的信息，生活變得片面和淺薄，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義盛行，人們的休閑生活變得消極和低俗。這就需要加強(qiáng)對(duì)人們的休閑教育，幫助人們對(duì)休閑進(jìn)行一個(gè)重新的正確的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的休閑意識(shí)和價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

其次，社會(huì)要建立休閑制度，完善休閑設(shè)施。建立合理的休閑制度，維護(hù)人們的休閑權(quán)利，制定相關(guān)政策，例如縮短勞動(dòng)時(shí)間、增加閑暇時(shí)間、調(diào)整帶薪休假等，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性，規(guī)范人們的休閑生活，推動(dòng)人的自由而全面的發(fā)展。打擊黃賭毒、封建迷信等消極休閑思想，凈化社會(huì)大氛圍。完善相關(guān)的休閑設(shè)施，多建設(shè)文化含量高、老百姓感興趣并且能消費(fèi)和享受得起的娛樂(lè)文化、旅游觀光、免費(fèi)閱讀的報(bào)刊亭等來(lái)引導(dǎo)人們選擇正確的休閑生活，豐富人們的精神生活。

最后，要好好的分析與把握休閑文化、休閑經(jīng)濟(jì)與休閑產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。當(dāng)今，閑是社會(huì)進(jìn)步的特征，人們更多的開(kāi)始注重精神生活方面的提升。加強(qiáng)休閑教育，建立休閑制度，完善休閑設(shè)施，能夠促進(jìn)休閑文化的發(fā)展，休閑文化的發(fā)展會(huì)推動(dòng)休閑經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，而休閑經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)帶動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，而休閑產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展又會(huì)給休閑文化的發(fā)展注入新的活力，這是一個(gè)良好的循環(huán)。值得一提的是，這三者之間的相互促進(jìn)關(guān)系還能夠帶動(dòng)就業(yè)，幫助解決社會(huì)就業(yè)壓力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

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