地域性文化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯初探

甘庭瑋

摘要：建筑與景觀地域性表達(dá)不僅僅是鄉(xiāng)土特征的復(fù)制，也不是僅僅是對(duì)過去園林、建筑形式的提煉，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注地域性特征的本質(zhì)，這個(gè)概念建立在這些區(qū)域的特殊因素地理、氣候、生態(tài)資源、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗人情、象征意義上。而繼承的方式也是多樣化的，應(yīng)繼承其中意境內(nèi)涵最高的，最具上一個(gè)階段象征、文化表現(xiàn)，再通過現(xiàn)代手法演繹，通過高技策略將傳統(tǒng)形式演變更新為更具時(shí)代特征與具備現(xiàn)代功能的現(xiàn)代審美樣式，從而繼承并創(chuàng)造出我們這個(gè)時(shí)代的地域性文化特征。

關(guān)鍵詞：地域性;文化;設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯

在全球化背景下，各地區(qū)獨(dú)有文化有同質(zhì)化趨勢(shì)。而地域性觀念的提出，是保有地域本身獨(dú)特文化內(nèi)涵的重要應(yīng)對(duì)措施。但是我們要意識(shí)到二元對(duì)立思維是過時(shí)的，容納現(xiàn)代的功能與審美意識(shí)，努力挖掘地域的自然與文化特征，繼承與創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的地域性文化。

一、地域性特征的繼承與創(chuàng)新

“在建筑語言領(lǐng)域中，歷史呈現(xiàn)的過程不是那種后一階段徹底抹去前一階段言，而是每個(gè)階段都有遺痕，不同階段的遺痕保持在今天我們看待世界的方式上?！保ㄉ蚩藢帲?。世界存在的一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式，進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的前提是感知者擁有著對(duì)其語言的理解，包括地域的自然屬性、社會(huì)文化色彩等等。

地域性的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯在建筑與景觀上，物化體現(xiàn)在空間布局、材質(zhì)運(yùn)用、形態(tài)處理、技藝傳承、比喻色彩等要素上。通過繼承地域性特點(diǎn)，保證本土優(yōu)質(zhì)的地域特征與文化;信仰（根植于人們的日常行為與生活中）;圖騰;自然風(fēng)情;耕作肌理;民俗民風(fēng)：民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀等等，并且關(guān)注分析人們生存條件與發(fā)展的氣候、水土，以及地域發(fā)展做出的相應(yīng)解決形式。從文化母體著手對(duì)素材進(jìn)行提煉，繼承具有地域歷史價(jià)值，符合現(xiàn)代功能的地域性特征。

繼承的方式也是多樣化的，不僅包括形態(tài)、還包括結(jié)構(gòu)，構(gòu)成體系等，但是結(jié)構(gòu)與體系相比現(xiàn)代有很多不足，應(yīng)繼承結(jié)構(gòu)形式符號(hào)與功能意圖，意境內(nèi)容。提取其中效益最高的，最具上一個(gè)階段象征、文化表現(xiàn)（象征、材料、顏色、形態(tài)、體系），通過現(xiàn)代手法演繹，構(gòu)架符合現(xiàn)代功能與人群使用的空間形式。具備我們時(shí)代的生態(tài)觀、鄉(xiāng)土觀、創(chuàng)新意識(shí)（包括現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用），通過高技策略將傳統(tǒng)形式演變更新為更具時(shí)代特征的現(xiàn)代審美樣式，繼承創(chuàng)造出這個(gè)時(shí)代的文化。

地域性建筑與景觀有一些最基本的特征：回應(yīng)當(dāng)時(shí)的地形、地貌和氣候等自然條件;運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧稀⒛茉春徒ㄔ煨约夹g(shù);吸收當(dāng)?shù)亟ㄖ?、古典園林形式在內(nèi)的各類文化成就;有其他地域沒有的特異性并具有明顯的經(jīng)濟(jì)性。但要在較高層次上實(shí)現(xiàn)本土地域性的體現(xiàn)，需要仔細(xì)研究場所的意義和精神，帶給其積極的文化內(nèi)涵。

二、地域性特征的信息傳遞

如今的大部分地區(qū)所設(shè)計(jì)的地域性信息有效傳達(dá)不高，設(shè)計(jì)師本身的想法與感受使用人的思維脫軌的情況。我們要認(rèn)識(shí)到地域性文化有其完整的生態(tài)、人文系統(tǒng)，建筑與景觀的地域性設(shè)計(jì)只是一個(gè)交錯(cuò)系統(tǒng)中的分支，并且設(shè)計(jì)最終也需要回歸到游使用人的地域性感受上來。

人們對(duì)所有已經(jīng)地域都存在或多或少的物體記憶、行為記憶、間接經(jīng)驗(yàn)，外來者或使用者的初期的地域文化認(rèn)知，來自于地域文化的傳播帶來的經(jīng)驗(yàn)印象，由于人生理?xiàng)l件限制，我們只能記住一些最具代表性的符號(hào)與語言，和我們大量相關(guān)傳播物所獲得經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行主觀或間接總結(jié)出來的代表語言，這些先驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)的喚醒與疊加形成了人自身的地域認(rèn)知。地域性所呈現(xiàn)的語言在交融中與游覽者的信息互動(dòng)與溝通，游覽者的先驗(yàn)性思維對(duì)設(shè)計(jì)語言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上交流更加頻繁與深入。在這個(gè)過程中因游覽者自身理解和設(shè)計(jì)者表達(dá)而產(chǎn)生不同的精神空間營造程度。

建筑與景觀所設(shè)計(jì)表達(dá)出的純粹意境、氛圍構(gòu)筑是普適的，而有內(nèi)涵的意境交融需要游覽者具備相關(guān)背景知識(shí)和近似的思考角度，人們的感性經(jīng)驗(yàn)的來自于來自于對(duì)這個(gè)地域粗淺認(rèn)知（社會(huì)發(fā)展的限制），喚醒需要在一定地域文化展示的環(huán)境之中，從而得到共鳴。地域性設(shè)計(jì)需要通過呈現(xiàn)過去的存在和感知的轉(zhuǎn)移體，基于現(xiàn)代功能與美學(xué)基礎(chǔ)上將人們帶去一個(gè)模糊的神圣時(shí)空，根據(jù)游覽者的感受和思維邏輯，使得過去最基本的素材展現(xiàn)出地區(qū)的文化特性。人的情感作為語言與地域性中介，我們無法忽視情感在轉(zhuǎn)譯過程的驅(qū)動(dòng)力——人性基礎(chǔ)，即抽象的具象物對(duì)人的溝通交流與感性、理性刺激。象征意義是將抽象的東西進(jìn)行具象化，通過具象展示出來并讓觀察者能夠領(lǐng)悟和理解。具象的東西具有不屬于具象物本身的獨(dú)特意義。而自然地貌與人文風(fēng)光在地域性文化中是最為顯性、最具特征與時(shí)代變遷的文化語言，我們應(yīng)該將深層次語言內(nèi)涵與社會(huì)普遍存在認(rèn)知（區(qū)域社會(huì)所塑造的認(rèn)知）的地域象征式語言并重，進(jìn)行地域性轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)與研究。

三、廣州松花江路歷史建筑改造更新的地域性轉(zhuǎn)譯分析

嶺南古典園林有很多耳熟能詳?shù)牡赜蛐蕴攸c(diǎn)，包括材料運(yùn)用的水磨青磚，其清水磚墻與江南白墻形成顯著區(qū)別，其面灰色、有吸光感，光影效果若與植物融合感更加列強(qiáng)。還有其花紋繁復(fù)磚雕，與自然式水池對(duì)立的方池，有阻光作用的彩色玻璃。庭院與建筑獨(dú)特的氣候布局，如天井、遮陽連廊、開窗方式等等。

典型嶺南風(fēng)格古典園林有很多，包括古時(shí)的：澄海西塘、佛山梁園、順德清暉園、東莞可園、梨花夢(mèng)處、道生園、番禹余蔭山房、潮陽西園、廣州小畫舫齋等等。而在21世紀(jì)建成的松花江路歷史建筑更新被為是新時(shí)期嶺南園林的佳作，是地域性文化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)移分析很好的實(shí)踐素材。文章從空間模式、氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)、材料選擇與應(yīng)用三項(xiàng)進(jìn)行初步分論。

（1）空間模式

園內(nèi)總用地面積為5100平米，總建面積為2600平米。建筑群由原有南北兩排別墅，和圍合出的長條形中部空間構(gòu)成，設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)功能布局進(jìn)行了推敲，將私人住宅變?yōu)楣残詧鏊船F(xiàn)代使用功能劃分空間模塊。其南北部分以連廊相連結(jié)，路徑組織，一是沿著首層、二層連廊形成的串聯(lián)通道，二是外部空間串聯(lián)起來的三個(gè)庭院形成的路徑。將分散的獨(dú)立建筑整合為一體，形成具有古典傳承的建筑繞庭布局。建筑群圍合形成核心共享空間，具體的空間功能形態(tài)雖然以現(xiàn)代使用功能與習(xí)慣為主，但地域性依然嶺南庭院精神暗含其中。建筑群庭園的組合以小高差對(duì)庭院進(jìn)行空間分隔，形成了三段平列貫穿、遮擋滲透的平庭。這些運(yùn)用了空間分隔、空間約束和空間滲透的手法進(jìn)行庭院組合構(gòu)建，雖然功能、空間不一樣了，但是暗含了設(shè)計(jì)場所與地域的原有精神。

（2）氣候適應(yīng)性

嶺南地區(qū)氣候炎熱，在夏至前后還會(huì)出現(xiàn)西北曬的問題。建筑布局（天井、高差引風(fēng)）、窗口與連廊遮陽是古人處理這些氣候問題的切入點(diǎn)，蘊(yùn)含了那時(shí)的生活方式、文化內(nèi)涵。松花江路歷史建筑群原有舊址基本是正南正北朝向，設(shè)計(jì)師采用連房廣廈的總體布局，以連廊這一嶺南用以遮陽避雨的地域性特征作為現(xiàn)代形式與需求功能的再現(xiàn)（圖3、圖4）。

大面積的玻璃幕墻與遮陽格柵是松花江路歷史建筑改造后的主要外形特征（圖2），不僅是窗戶遮陽技術(shù)的創(chuàng)新，也是地域氣候?qū)傩耘c造園精神內(nèi)涵的表征形式。其園內(nèi)建筑主要朝南北開窗，避免正西曬，而朝庭院一側(cè)運(yùn)用落地玻璃幕墻，使得建筑向園內(nèi)開敞，也是嶺南傳統(tǒng)園林園林所追求特征的進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到內(nèi)外庭的空間視線交融（圖1）。其次窗芯與過去嶺南的蠔殼與彩色玻璃窗有了進(jìn)一步發(fā)展，運(yùn)用新型中空百葉玻璃可實(shí)現(xiàn)全透光、半透光、遮光效果，并且中空玻璃可以降低能耗。而垂直遮陽格柵則是運(yùn)用物理遮陽的辦法減少太陽直射。屋頂隔熱從從前效果并不理想的瓦頂隔熱，到以種植佛甲草的綠色屋頂緩解熱效應(yīng)（圖5）。通風(fēng)則運(yùn)用天井等傳統(tǒng)手法，通過熱壓通風(fēng)、風(fēng)壓通風(fēng)與輔以機(jī)械通風(fēng)，將風(fēng)引入建筑群落之中。設(shè)計(jì)師拋棄過去傳統(tǒng)因?yàn)椴牧铣兄貑栴}限制而采用的形式，轉(zhuǎn)而運(yùn)用現(xiàn)代形式適應(yīng)地域氣候?qū)傩?，達(dá)到創(chuàng)新與繼承地域性文化與特征的目的。

（3）材料與顏色的應(yīng)用

松花江路歷史建筑更新后其材料主要包括鋼筋混凝土、輕鋼、玻璃、各色粉刷涂料等，色彩以淺灰、淺黃為主。新加建部分輕鋼結(jié)構(gòu)，輕鋼表面刷為淺灰色保護(hù)涂料，而窗戶幕墻體系為無色透明的玻璃為主，輕鋼作為框架，為鋼與落地玻璃結(jié)合的現(xiàn)代風(fēng)格表現(xiàn)，具有現(xiàn)代極簡主義的特點(diǎn)。園內(nèi)建筑床外框由木材轉(zhuǎn)變?yōu)殇X合金，窗洞面積不再受到結(jié)構(gòu)體系的限制，大面的落地透明玻璃增加了建筑通透感，削弱體量感，使得其更加輕盈通透，是嶺南庭院建筑效果的進(jìn)一步發(fā)展。

四、總結(jié)

地域性表達(dá)不僅僅是鄉(xiāng)土景觀的復(fù)制，也不是僅僅是對(duì)過去園林形式的提煉，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注地域性特征的本質(zhì)，這個(gè)概念建立在這些區(qū)域的特殊因素上，如地理、氣候、生態(tài)資源、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗人情、象征意義等。這是一種傳承與舍棄結(jié)合、創(chuàng)造并再適應(yīng)的行為。要反對(duì)片面的文化保護(hù)主義，比如古時(shí)受到結(jié)構(gòu)限制的而產(chǎn)生的功能或形式應(yīng)該轉(zhuǎn)變而不是保留，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)更好地服務(wù)使用者，傳承高層次、歷史沉淀的藝術(shù)的精神，而拋棄其應(yīng)為結(jié)構(gòu)而造成的功能限制。以現(xiàn)代手段與審美以滿足現(xiàn)代人需要，并且秉承當(dāng)?shù)刈匀患±?、人文特質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)地方文化特色的傳承與發(fā)展。

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