為電視劇藝術插上批評的翅膀

楊光祖 寇文靜

電視劇作為一門藝術，看似跟電影類似，卻在內(nèi)容、形式、長度、觀看方式及觀看地點等許多方面迥異于電影?；诖耍娨曀囆g學的誕生是必然之理，電視劇作為一門藝術，與電影的分庭抗禮已經(jīng)是一種事實。然而令人遺憾的是，迄今為止世界范圍內(nèi)的電視劇批評卻一直比較滯后，沒有像電影那樣發(fā)展出成熟的理論，基本上還停留在大眾娛樂的層次，大家對它的藝術性質疑較多，這在很大程度上導致我們今天在討論電視劇時總有一點捉襟見肘、動輒得咎的感覺。由此我們可以看出，電視劇的研究是一件亟待很多人去做的事。

《劇變之思——戴清劇評》是戴清教授對電視劇及相關領域研究的論文、評論合集，收錄了她1999年至2016年的部分論文及評論文章。作為一名專業(yè)從事電視劇理論與批評研究的學者，這些文章體現(xiàn)了她對該學科的責任和擔當，同時也可以看到她在電視劇批評相關理論方面所做的努力。該書既有綜觀我國電視劇現(xiàn)狀的全局性文章，又有針對個別劇集的個案研究，既有獨立的電視劇藝術分析，又有文學、電影等相關藝術的研究，可以說，戴清的這一評論集，為電視劇藝術插上了批評的翅膀，可以助力它飛得更高更遠。

戴清是北京大學法學學士、文學碩士，中國傳媒大學廣播電視藝術學博士。她的文章具有一種不同于一般女性的理性思維，這跟她本科階段學習法律是密切相關的。她多用數(shù)字、圖表等來論證自己的觀點，使文章更具直觀性、科學性。如《時代的需求與現(xiàn)實的困境——現(xiàn)實題材劇的口碑與收視倒掛現(xiàn)象探析》一文中，用柱狀圖分析各種類型電視劇的平均收視率及網(wǎng)絡點擊量;又如《軟權力與文化軟實力——以美劇在中國的傳播為例》一文中，用餅狀圖來分析人們從什么渠道來獲取美劇的最新消息。這種方式，一般在文藝批評家的文章中很少見到，也是她文章的一大特色。另外，這種理性思維也能夠從她文章清晰的邏輯性及精準的標題陳述中看出。法學、文學與藝術學的跨學科專業(yè)素養(yǎng)，塑造了她獨特的文風，使人讀來條理清晰、客觀公正，又不失文采。

也許正因為如此，在一種充滿理性思維的文字中，可以看到她開闊的視野、深厚的理論功底。從電視劇類型化的相關研究，到電視劇主題及內(nèi)容的研究，從電視劇個案的詳細評析，到電視劇批評理論的發(fā)展辨析，從電影的藝術特色分析，到文學等領域的相關研究——戴清盡可能讓她的學術研究范圍觸及各個相關藝術的領域。這一點在本書第四部分也有所體現(xiàn)，該部分名為“姊妹藝術時評”，擷取了幾篇她在文學、戲劇、電影、電視節(jié)目評論方面的文章。這些文章看似跟電視劇無關，其實也有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個好的批評家，首先一定是具有深厚的文學功底的。碩士階段轉而學習文學的戴清，為自己積累了文學的養(yǎng)分，用她自己的話說：“我的精神天地一下子打開了，這是一個多姿多彩、奇妙無比的人文藝術的殿堂，我深深地著迷，也深感震撼?！盵1]在之后的工作中，雖然最終做了電視劇的研究，但是法律的邏輯性與嚴謹性，文學史、文藝理論、中西美學的學養(yǎng)基礎，以及電影、戲劇、電視節(jié)目這些互生互長的文藝形式都影響著她的理論方法、評論面貌及具體切入問題的角度。戴清把握電視劇，一方面從電視劇自身發(fā)展的歷史軌跡及規(guī)律入手，另一方面，她還將電視劇放在文化語境中作為文學、戲劇、電影等母體藝術影響下的后起藝術門類來探討它的發(fā)展規(guī)律及特質。比如關于電視劇理論研究對母體藝術分析的方法論的平行移植、模仿學習與改造等現(xiàn)象，她在《試析電視劇理論批評發(fā)展的主要動因》一文中做出了細致深入的分析。戴清的評論有比較開闊的視野，這與她跨學科的知識儲備有緊密聯(lián)系，特別是在當下媒介融合生態(tài)下，她對媒介藝術現(xiàn)象的把握除了史論研究與敘事文本分析外，還努力將其放在整個媒介生態(tài)中，關注媒介藝術發(fā)展的自律性與他律性因素的相互作用，在各門類藝術此消彼長的文化背景下把握電視劇的發(fā)展趨向，這在她的《媒介融合生態(tài)下電視劇網(wǎng)絡劇發(fā)展的類型化趨向及其特征》等文章的分析思路和論證邏輯上都有著突出的體現(xiàn)。正是基于此，在她的文章中，不時會有一些新的理論發(fā)現(xiàn)、新的分析材料以及新的研究視角出現(xiàn)。

她在《軟權力與文化軟實力——以美劇在中國的傳播為例》一文中指出：

Soft Power一詞，在最初被引入國內(nèi)的國際關系學術領域時仍然被稱為“軟權力”而非“軟實力”。從“軟權力”到“文化軟實力”的變化，是軟權力理論在文化領域的具體運用嗎？或者僅僅是文字翻譯上的一點點調整？再或者是跨文化交流與傳播所必然帶來的“誤讀”？[2]

接下來，她進一步探討了“軟權力”和“文化軟實力”的差別：

“文化軟實力”的提出和流行確實表現(xiàn)出國人對西方理論拿來后的有意誤讀和自覺改造，在這種改造背后則是中國深刻的文化背景和國情需要。[3]

戴清結合我國國情進行分析，同時用發(fā)展的態(tài)度看待已有的概念，以近年來美劇在中國的傳播作為視角，提出以現(xiàn)今的眼光來看，“軟實力”“日益壯大成熟”，而“軟權力”“不那么令人樂觀”。[4]“軟權力”比之“軟實力”更重要的意義在于其具有的吸引力，這種吸引力不是強制的，而是接受者通過媒介的傳播主動接納的。因此她認為目前來看，“Soft Power”一詞更重要的意義在于“文化軟權力”，努力提升“文化軟權力”，才能讓中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播更加順利。

戴清的評論，具有時代感、現(xiàn)場感和文化使命感。這些感覺，幾乎滲透在她每一篇文章當中。她緊跟中國電視劇發(fā)展的大潮，用專業(yè)的眼光去審視、分析和挖掘這些作品的優(yōu)缺點，以期看到它們的成長和進步。

時代感，出自評論家的責任感，顯示出一個批評者對文化現(xiàn)象的敏感與前瞻意識，這一點在戴清很多的文章選題上即可明顯地感覺出來。如《時代需求與現(xiàn)實困境——現(xiàn)實題材劇的口碑與收視倒掛現(xiàn)象探析》一文發(fā)表于2015年，受到業(yè)界學界的高度肯定[5]。該文聚焦我國2015年以前現(xiàn)實題材劇的創(chuàng)作與接受狀況，以翔實的數(shù)據(jù)與扎實的對比說明口碑劇、良心劇收視卻很低這一看似普通、實則很令人憂慮的現(xiàn)象，進而指出現(xiàn)實題材劇的時代之需與現(xiàn)實主義創(chuàng)作的高度與難度：“可以說，中國道路比任何國家都更具探索性，把握這一歷史進程、社會現(xiàn)狀的藝術創(chuàng)作也就難上加難，它要求創(chuàng)作者兼具藝術家的才華和思想家的敏銳，尤為需要考察洞悉中國社會問題的思想穿透力和勇氣。而這一點對于當下的創(chuàng)作和創(chuàng)作者來說，難度之大，可想而知?！盵6]論者對現(xiàn)實題材創(chuàng)作困境深層原因的分析指向反映現(xiàn)實的啟蒙模式所遭遇的困境，是畸形消費主義文化邏輯、大眾趣味、媒介邏輯共同作用的結果。近兩年來，國內(nèi)學界業(yè)界、主流媒體對現(xiàn)實題材影視劇創(chuàng)作的關注與評論力度不斷加大，戴清及其他學人的憂慮與呼吁顯然日漸匯聚成一道強有力的推動力量。在2018年相關管理部門部署、推動紀念改革開放四十年現(xiàn)實題材獻禮劇創(chuàng)作蔚然成風的大勢下，這一批主流評論家共同促進了現(xiàn)實題材創(chuàng)作以及現(xiàn)實主義精神的強勢回歸，發(fā)揮了學者、評論家應有的作用，對此前現(xiàn)實題材創(chuàng)作存在的偏差進行了一次合力糾偏。

評論家的現(xiàn)場感，要求對創(chuàng)作現(xiàn)象做出即時反應，更要求具有史論意識，并在此基礎上形成敏銳且準確的判斷。圍繞現(xiàn)實題材劇創(chuàng)作，評論集中還收錄了她的《試析國產(chǎn)現(xiàn)實題材電視劇真善美的價值缺失》，指出某些作品在藝術真實上存在的“局部真實與整體失真”等癥結、美善關系上“雖善不真、美善失調”等現(xiàn)象，以及“偶像化、定型化、喜感化導致的單一與刻板”等問題。近兩年戴清的思考結合了創(chuàng)作的最新現(xiàn)象，延續(xù)并超越了此前的思考，《近年來現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作癥結分析》《精神頻譜的時代嬗變——改革開放四十年現(xiàn)實題材電視劇》《現(xiàn)實主義創(chuàng)作如何才能羽翼豐滿》以及多篇分析現(xiàn)實題材劇創(chuàng)作的個案評論文章，都充分體現(xiàn)了一個評論家保持即時發(fā)聲的敏銳迅捷。

近幾年，由網(wǎng)絡小說改編的網(wǎng)絡IP劇受到年輕人的熱捧，涌現(xiàn)出了《花千骨》《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》等一批仙俠奇幻劇。這一文化現(xiàn)象的背后，是許多IP劇的高開低走，題材重復雷同，劇集整體質量偏低。戴清的電視劇批評也對此類型劇及現(xiàn)象有所關注和研究，如在《“仙俠奇幻”影視熱潮的發(fā)展、表現(xiàn)與成因分析》一文中，她一針見血地指出：“中國網(wǎng)絡小說的創(chuàng)作盈利模式也決定了其快餐速朽特征，大浪淘沙后的好作品少而又少。”[7]

面對這一現(xiàn)狀，戴清從社會層面和文化層面分析了網(wǎng)絡IP劇流行的原因，包括應試教育的壓力、社會轉型的深化以及國外影視產(chǎn)品的影響等等，從而使得這些超現(xiàn)實主義的IP劇更能為年輕人所接受。雖然存在諸多問題，但這類劇集顯然已成為不可忽視的電視劇形態(tài)。作為學院派的研究者，戴清也提出希望，即“去粗取精、推陳出新”，“期待熒幕上多出現(xiàn)一些健康有益、文化價值較高的優(yōu)秀奇幻作品?！盵8]

戴清評論的又一特質是具有強烈的文化使命感。她在《“精神成長故事”的書寫：確立、反思與淡化——試析中國電視劇“立人”主題的嬗變及其審美現(xiàn)代性表達》一文中指出：

近年來，消費主義、享樂主義影響日深，極大地改變了“立人”主題所賴以依存的社會文化根基。與電視劇的“話題性”特征彼此適應，人物性格日益定型化、偶像化，精神成長故事日漸被淡化與消解，代之以充滿喜感的浪漫“拯救”橋段。[9]

電視劇的“立人”主題，有其重要的精神內(nèi)涵及社會意義，人物性格過于類型化、固定化，觀眾往往只能從中獲取娛樂價值。創(chuàng)作者沒有在類似中尋找不同，沒有表現(xiàn)出人物性格的豐富性，就勢必會出現(xiàn)對人物挖掘不夠深刻、體現(xiàn)不出人物足夠的人格魅力等問題，從而導致人物形象過于淺薄，電視劇的整體深度也因此受到很大影響。

當下的文藝批評風氣有滑向“文藝表揚”的趨勢，其實，如果批評不自由，那么一味地表揚是沒有價值的，文藝評論也就失去了它存在的價值。讀戴清的《劇變之思》，會發(fā)現(xiàn)她兼具學者的理性、獨立與職業(yè)評論家的敏銳及前瞻性。即使是面對大眾熱捧、收視率極高的熱播劇，只要存在問題，她一樣尖銳批評，2001年她對演員陣容強大、收視紅火的《大宅門》的評論即是如此——她選取家族敘事中子輩的“出走”與“被逐”這一小切口呈現(xiàn)的大反差來分析二十世紀三四十年代左翼文學與《大宅門》中文化景觀、倫理觀念與女性意識的巨大變化，文本例證的說服力強，評述嚴密扎實，又饒有趣味，顯示出戴清在現(xiàn)當代文學方面的學術積累;2010年她對抗戰(zhàn)題材電視劇創(chuàng)新不足進行分析，概括了“江湖英雄的抗戰(zhàn)之路傳奇化”“主要人物的情感糾葛浪漫化”“小人物的抗戰(zhàn)故事游戲化”等明顯創(chuàng)作癥結。該文雖然因為當時發(fā)表在期刊上影響有限，但顯然早于網(wǎng)絡人群對“抗戰(zhàn)神劇”的嬉笑怒罵，也早于管理部門對“抗戰(zhàn)神劇”的批評與叫停，表現(xiàn)出一名學者對創(chuàng)作不良現(xiàn)象的敏感與責任心。應該說，這是實事求是的研究者、審慎獨立的批評家面對創(chuàng)作發(fā)展理應葆有的一種預警式判斷與前瞻性意識。

事實上，對影視作品實事求是的發(fā)聲并非易事，或因尊者諱——面對名聲顯赫的創(chuàng)作者;或為人情故——創(chuàng)作者是熟人、朋友或朋友的朋友;或要挑戰(zhàn)大多數(shù)——評論界出現(xiàn)一邊倒的贊揚之聲;也可能因發(fā)聲即是挑戰(zhàn)權威——此時是否還要堅持自己的觀點和立場，莫不是對批評勇氣和品格的檢驗……如此種種，如果沒有實事求是的信念、知識分子挑戰(zhàn)多數(shù)的勇氣以及強烈的文化使命感，是很難堅持而不放棄的。《劇變之思》呈現(xiàn)的戴清近二十年的批評文字，流動在其中的恰恰是這種勇氣和品格。一個批評家除了學養(yǎng)，更需要有批評家的獨立氣質和勇氣，應該說，這也是我們的文藝作品不斷提升所必需的力量。

批評需要對創(chuàng)作挑刺，但與創(chuàng)作又同時形成一種建設性自立。魯迅曾說：“批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益?！盵10]戴清的文章也是如此，對她所研究的電視劇，往往該肯定的肯定，該批評的就嚴厲批評，從不隱諱，從不吹捧，這是一種非常難得的批評精神。

比如，《難描〈紅樓夢〉中人——2010版電視劇〈紅樓夢〉改編得失談》就是一篇優(yōu)秀的評論文章。2010版《紅樓夢》網(wǎng)上的評價是比較差的，以至于現(xiàn)在打開百度搜索“2010版紅樓夢/新紅樓夢”，跳出來的標題盡是諸如《新版紅樓夢比老版紅樓夢差在哪里》《新版紅樓夢為何罵聲一片》之類的題目。但戴清是以專業(yè)角度從該劇的人物造型、音樂、敘事、影像、人物形象的塑造等方面，盡可能真實而全面地將其優(yōu)劣展示給大家。比如她指出：

電視劇第二十七、二十八集中，集中了原著“敏探春興利除宿弊”等多回中所有的熱鬧場面……但處理的卻太過火爆，偏離了《紅樓夢》幽雅悲情的主調，一變而為混鬧的市井劇。[11]

她接著指出：

在處理前景與背景人物時，為了突出前景人物，刻意將背景人物虛化，聚焦鏡頭、試點鏡頭頻繁地變化，雖然顯得朦朧詩意、富于變化，但也時常讓人產(chǎn)生目力出現(xiàn)問題之感，藝術手法上則顯得做作，太過“炫技”，其實這也是李少紅作為第五代導演癡迷于造型語言、影調風格但又常有過猶不及之弊。[12]

這些尖銳的批評，無不體現(xiàn)出她的膽量和過人的藝術敏感。但是，作品也并不是全無可取之處，戴清也肯定它的優(yōu)點：

1987版刪掉了寶玉“從哪里來到哪里去”的重要關目，直接損害了原著題旨，改變了原著的神秘感和浪漫色彩，新版“紅樓”在這方面的把握明顯成熟許多。[13]

從她的這些批評和肯定中，讀者對新版《紅樓夢》有了更加準確的認識，而不是盲從網(wǎng)上一些一罵到底的評論。她的評論從專業(yè)角度出發(fā)，結合對原著的理解，更具有參考價值。這樣的批評，才是如魯迅所說“于作者有益”，在這里是于電視劇主創(chuàng)人員有益，也于觀眾有益。

當然，金無足赤，人無完人。戴清的有些評論文章，也存在急就章之感，分析還不夠深入透辟。仔細想來也可以理解，當前中國的電視劇作品數(shù)量太多，很多作品又存在節(jié)奏過慢、集數(shù)過多的問題，去看這樣的電視劇，既費時間又費精力。然而作為專業(yè)的研究電視劇的學者，要對這些劇集有整體把握，研究相關理論，閱讀專業(yè)書籍，除此之外還有教學任務要完成，可以想見，要耗費多少心血才能完成這些事情。

中國的電視劇批評經(jīng)過了20世紀50年代至70年代的萌芽期、70年代至80年代的起步期、80年代至90年代的發(fā)展期和90年代至今的自覺期[14]，到目前為止，仍存在諸多問題。比如理論建設仍然不足，比如批評方法單一，比如專門從事該項研究的批評家隊伍還不夠壯大等等。但正是因為有戴清這樣的學院派批評家的堅持，才能為我國的電視劇批評理論建設添磚加瓦，也才能夠為這種藝術形式向著更加健康、高雅的方向發(fā)展提供必備的理論支持和價值引導。

本文為2018年度國家社會科學基金重大項目“百年中國影視的文學改編文獻整理與研究”（編號為18ZDA261）的階段性成果。

注釋：

[1][2][3][4][6][7][8][9][11][12][13]戴清：《劇變之思——戴清劇評》，北京十月文藝出版社，2017年版，第435頁，第60頁，第62頁，第66頁，第10-11頁，第160頁，第161頁，第21頁，第364頁，第364頁，第362頁。

[5]此文獲得中國文聯(lián)和中國文藝評論家協(xié)會聯(lián)合主辦的“中國文藝評論2016年度推優(yōu)活動——首屆啄木鳥杯優(yōu)秀評論獎”，以及中國高等院校影視學會第九屆“學會獎”評論類一等獎。

[10]魯迅：《我怎么做起小說來》，《南腔北調集》，人民文學出版社，1973年版，第84頁。

[14]呂木子：《中國電視劇批評的科學精神》，中國電影出版社，2009年版，第25-40頁。