魯迅筆下覺醒知識分子的矛盾人生

劉路

摘要：魯迅筆下的覺醒知識分子既是為時代更迭吶喊的叛逆者、先驅者，又是黑暗時期彷徨的孤獨者、犧牲者，其人生充滿矛盾，以《孤獨者》中的魏連殳為例，可以發(fā)現(xiàn)種種矛盾向外表現(xiàn)為言行的異端，向內體現(xiàn)為心靈的孤獨，從魏連殳到“我”，覺醒知識分子身上的種種矛盾亦是魯迅深刻的生命體驗。

關鍵詞：魯迅;知識分子;矛盾

二十世紀二三十年代，知識分子敏感地體察到社會的變化，在傳統(tǒng)文化和新思潮的交鋒中完成個人價值的重塑，部分人受先進思想的影響，致力于建立新秩序，是為覺醒的知識分子，他們懷抱希望與黑暗現(xiàn)實進行斗爭，不過大多最終陷入苦悶彷徨，做無望的掙扎，其人生經歷和心路歷程實為一代有社會良知的知識分子的集中映射。

在《孤獨者》中，魏連殳一開始便以異端的形象出現(xiàn)，他“所學的是動物學，卻到中學堂去做歷史教員;對人總是愛理不理的，卻常喜歡管別人的閑事;常說家庭應該破壞，一領薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延”。首先，學業(yè)和職業(yè)的選擇形成矛盾，中國向來對人文學科的發(fā)展和重視高于自然學科，近代教學趨于現(xiàn)代化，然而在傳統(tǒng)思想影響下，自然科學依然遭遇冷漠對待，魏連殳的矛盾性選擇既有個人原因也有社會因素;其次，冷漠與熱情的性格矛盾，魏連殳作為現(xiàn)代性新型知識分子，內心深處期望能夠啟發(fā)人精神覺醒，然而實際上比起精神的刺激人們更傾向于得到物質的滿足。由于思想上巨大的差距，先覺者和落后者之間的幫助與被助變成傷害與被害，強烈的責任意識和艱難的現(xiàn)實困境造成魏連殳希望和失望的兩極落差，進而形成外表冷漠與內心熱情的矛盾性格;再次，破壞家庭觀念和遵守孝道傳統(tǒng)的矛盾，中華民族傳統(tǒng)家國觀念至為重要，在此基礎上衍生出一系列社會行為準則，宣言打破家庭無疑是對傳統(tǒng)秩序發(fā)出挑戰(zhàn)，而及時給祖母寄工資又是對傳統(tǒng)孝道文化的堅守，在中西兩種文化碰撞中成長的知識分子，尚不能完全處理好兩種文化的沖突，思想上存在不徹底性。

此外，魏連殳的異端還表現(xiàn)于對舊俗的“從”與“違”、對利益的“棄”與“求”、對兒童的“愛”與“憎”。在祖母葬禮上，魏連殳事先表示對舊俗完全接受，然而卻用西式禮儀和不適時的悲憤長嚎表現(xiàn)對舊俗的默然反抗，在鄉(xiāng)人以為他將反抗的時候順從，在鄉(xiāng)人以為一切歸于平靜的時候發(fā)出號咷長嘯，無論“從”還是“違”，都給人意外的沖擊，其行為愈顯古怪難測;魏連殳謀求高薪的同時依舊對金錢表示出極大的無視，這看似是向現(xiàn)實妥協(xié)，實際卻是先覺者對庸眾的一次復仇，他向周圍人證明自己有獲得物質的能力，卻偏偏隨意處置它們，將世人渴求的財富玩弄于股掌之間，為自己被物質現(xiàn)實扼殺的精神追求發(fā)出祭奠;魏連殳對兒童的情感經歷了希望和討好到失望而嘲弄的過程，一開始認為孩子天性單純，竭盡全力討好他們，而后漸漸失望以致拿他們做取樂的玩具，魏連殳從對兒童的觀察中徹底喪失對人、對社會的希望。

人類個體的行為表現(xiàn)基于心理活動，魏連殳的種種異端之舉正是內心重重矛盾的外現(xiàn)，隨著對社會現(xiàn)實的認識越來越深刻，其內心的失望程度也日漸加劇，理想的光芒幾乎絲毫照不進現(xiàn)實，然而以國家興亡、民族復興為己任的強烈的責任意識又不允許輕易放棄，在理想和現(xiàn)實的雙重煎熬中，魏連殳等“反抗絕望”者陷入深深的矛盾中，言論行為愈加偏激古怪，這既是打破沉悶社會、促人警醒的需要，也是知識分子們發(fā)泄情感苦悶的需要。

魯迅筆下的覺醒知識分子大多是孤獨的，他們的孤獨來源于靈魂深處的寂寞和絕望，《孤獨者》集中體現(xiàn)了這種特質，小說中祖母、魏連殳、“我”三個孤獨者具有相似的精神氣質、行為方式和生命姿態(tài)，尤其是魏連殳和“我”，同樣作為覺醒又無奈的知識分子，他們在心靈上有著相通之處。

魏連殳的祖母默默承擔著養(yǎng)育后代的責任直至耗盡生命，在她去世后，其族人并不為親人的離世而傷心，他們關心的是如何按照傳統(tǒng)禮法的固定程序舉辦好葬禮，本應因人而存在的儀式中人反而做了道具，甚至代表著人類感情的眼淚也可以固定到程序中去，祖母生前便看透人的虛情假意，寧可咀嚼孤獨也不迎合眾人。隨著對社會、對人生的認識愈加深刻，魏連殳對祖母的人生有了深刻的理解，從生至死，魏連殳身在人群喧鬧中，心卻極為孤獨，他身邊的各色人群都不曾以關心為目的接近他，而是為各式的自我需求去和他交往?！拔摇睅缀跏俏ㄒ灰粋€單純想要接近魏連殳的人，對于他的離世，“我”并沒有怎樣的悲哀，反而為朋友擺脫這無可救藥的世界而欣慰，同時自己也像魏連殳一樣孤獨地在世間求索。

從祖母到魏連殳和“我”，三個孤獨者都和周圍的人處于緊張的對立中，他們的孤獨是對自我靈魂的固執(zhí)堅守，當他們對從眾心理和行為進行拒絕時也就被毫無理性和邏輯的庸眾所拋棄，其情感得不到有效的抒發(fā)，在長期的累積中內化為強烈的孤獨感。對于魏連殳和“我”來說，孤獨還源于新型知識分子的矛盾性和不成熟，他們游離于舊傳統(tǒng)和新文化之間，進不能被新文化完全接納，退亦無法在舊傳統(tǒng)中得到皈依。魏連殳們雖痛恨黑暗然而無法置身事外且不能視而不見，在與黑暗進行較量的過程中無法有效地突出一條切實可行的道路，最終被圍剿，在反抗與絕望的悖論中沉淪或喪生。

魯迅為其筆下人物所設置的矛盾人生正是他自己深沉的生命體驗，作者同他筆下的人物一樣是時代的先覺者，相較于許多同時代的知識分子，他能清醒而睿智地認識到并指出諸多民族根本性問題，但同時也因為種種社會的和個人的原因苦于無力構建出解決方案并付諸實踐，內心充滿矛盾，他的思想和作品中遍布不可能依靠邏輯去解決的悖論式漩渦，它們構成一種希望與失望之間的心理絕境，這正是魯迅思想的深刻性和復雜性之所在，也是魯迅整個生命歷程所經所感的積淀。

結合魯迅生平解析《孤獨者》中魏連殳的人物形象，可以發(fā)現(xiàn)小說人物和魯迅本人有著相似性。首先，中國傳統(tǒng)家庭內部存在著森嚴的等級關系，長輩擁有絕對話語權，此外女性必須對男性保持絕對服從，這種傳統(tǒng)大家長專制的制度嚴重壓抑人的個性，出生于封建家庭的魯迅對此有著深刻的體會，也因此對傳統(tǒng)家庭制度產生極大的不滿，其直接的成長體驗反映在《孤獨者》中，表現(xiàn)為祖母對魏連殳的間接影響，她嫁給祖父為妾，終日如機器一般勞作，作為人的活力和追求被無限壓制，通過祖母魏連殳認識到傳統(tǒng)社會、家庭倫理制度對人精神的扼殺，從魏連殳到魯迅，二人幼年的家庭生活使他們初步認識到中國傳統(tǒng)制度的不合理。其次，魏連殳與魯迅都受新思潮的影響，他們心懷希望致力于理想事業(yè)，卻在此過程中逐漸失望于庸眾的麻木和現(xiàn)實的黑暗而陷入生存的悖論，魏連殳自嘲“我已經躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇拜，所主張的一切了。我已經真的失敗，——然而我勝利了”，魯迅則立足于現(xiàn)實的情感和經歷，把這種孤獨和矛盾總結為一種普遍的生存狀態(tài)，用文字不斷探索超越現(xiàn)實的人的存在意義，站在個體的角度去思考現(xiàn)實的社會問題。

魯迅為中國當代文學史奉獻了經典的知識分子形象，通過他們展示了時代發(fā)展的繁復進程，也揭露了社會轉型期個體的命運無常，結合魯迅個人的經歷和思想，剖析其作品中代表性人物的形象，是發(fā)現(xiàn)魯迅文本魅力的一條捷徑，也是窺探魯迅內心世界的一扇窗戶。

參考文獻：

[1]汪暉.論魯迅小說<孤獨者>[J].揚州師院學報（社會科學版），1982，1.

[2]閻晶明.孤獨者的命運吟唱——魯迅小說里的孤獨精神[J].魯迅研究月刊，2011，4.

（北方文學 2019年02期）