《詩經(jīng)》中的草木及其隱喻

王寒宇

摘要：《詩經(jīng)》作為我國的第一部詩歌總集，記錄了我國先民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭軍事、婚俗婚戀等多方面的狀況，描摹了其生活全貌。在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的多種草木，不僅作為先民們采掘出的植物被記載，更被用在文學(xué)創(chuàng)作中，成為詩經(jīng)中常用的手法——“比”，寄托作者隱晦曲折表達(dá)的情感。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;草木;比;隱喻

《詩經(jīng)》中提到草木的詩句不勝枚舉，尤以《國風(fēng)》為甚。其例繁多，無法一一列舉，現(xiàn)如今的我們可以從《詩經(jīng)》的詩句中了解到當(dāng)時(shí)先民們對于草木的基本認(rèn)識，同時(shí)草木作為比興的重要意象，也為詩句增添了不少藝術(shù)色彩，含蓄內(nèi)斂地表達(dá)了作者的情感。

一、農(nóng)事詩中的隱喻

郭沫若認(rèn)為《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩的篇目有《幽風(fēng)·七月》、《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《周頌》中的《噫嘻》、《臣工》、《豐年》、《良耜》、《思文》等。

《小雅·大田》中云：“既方既皁，既堅(jiān)既好，不稂不莠?！薄洞筇铩分兴v述的是農(nóng)夫在農(nóng)業(yè)上產(chǎn)方面從播種到豐收的全過程，以白描的手法繪制出了一卷西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖卷。除“稂”、“莠”這一保護(hù)良田的措施，則是略去了種種艱辛勞動(dòng)過程而提煉出來的重要經(jīng)驗(yàn)，從側(cè)面突顯出西周農(nóng)夫辛勤勞作、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

《豳風(fēng)·七月》云：“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！薄皦亍奔春J，樗則是一種木的名字，即臭椿。薪樗言采樗木為薪也。此處寫農(nóng)夫生活的艱苦充實(shí)：歲漸入暮，仍然需要采瓜、斬?cái)嗪J、采秋麻、采茶、砍柴，以此來養(yǎng)活自己。

粗粗看來，農(nóng)事詩中的草木，彰顯了西周時(shí)期采集作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組成部分，受到了充分的重視———草木采集種類之多、用于生活之廣、置于文學(xué)作品之眾體現(xiàn)了這一點(diǎn)。農(nóng)事詩中的表達(dá)方式多為白描，簡單質(zhì)樸，以繁復(fù)多樣的草木起底，為人們鋪開中國早期社會(huì)男耕女織、安詳和樂的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圖卷。

二、政治詩中的隱喻

在當(dāng)時(shí)社會(huì)神權(quán)與王權(quán)高度統(tǒng)一的情況下，政治詩不僅包括探討時(shí)政的詩歌、歌頌主上的詩歌、描繪政治宴飲的詩歌，與卜筮相關(guān)的詩歌也應(yīng)當(dāng)囊括其中。

勞役繁重為西周社會(huì)的重要特征，由此衍生出《詩經(jīng)》中一定比例的勞役詩，嘆民生之多艱，悲離鄉(xiāng)之艱難。《魏風(fēng)·伐檀》云：“坎坎伐檀兮”，檀即檀木，造車之用。伐木工人在黃河邊辛苦伐木，勞動(dòng)之余唱起了歌，憶及統(tǒng)治者“不稼不穡”，不勞而獲，不禁憤慨填膺。以伐檀之苦與不勞而獲做對比，體現(xiàn)出了階級壓迫現(xiàn)象的存在，直言社會(huì)不公。

由王政黑暗所衍生出來的諷刺詩也在《詩經(jīng)》中格外引人注目。其中《大雅·桑柔》云：“菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。”桑樹原本枝葉繁茂，能庇蔭的范圍很廣，由于無止盡的摘采而剝落稀疏。由此，作者指出，百姓久受剝削之苦，已不堪忍受，民怨沸騰，形象生動(dòng)，民眾苦難的形象躍然紙上。

而在贊美統(tǒng)治者的詩歌中，草木亦是重要的意象。典型的贊美詩如《召南·甘棠》。甘棠即棠梨、杜梨，是一種落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食，是一種包含美好寓意、高大壯碩的樹。以甘棠紀(jì)念召公，更體現(xiàn)出了人們對召公的贊美，對當(dāng)時(shí)政治清明、河清海晏的懷念。

《詩經(jīng)》中的宴飲詩，表現(xiàn)為一種對禮儀的贊美、和平政治的追求和歌頌，是西周時(shí)期外交、安定內(nèi)政的重要手段。《小雅·鹿鳴》有云：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！薄斑线下锅Q，食野之蒿?！薄斑线下锅Q，食野之芩。”開篇起興，通過對鹿食用蘋、蒿、芩的描述，烘托出一種輕松愉快的氛圍，著力渲染宴飲氣氛的和樂。作為一首描寫周王宴會(huì)群臣賓客的樂歌，充分體現(xiàn)了西周時(shí)期宴會(huì)是維系君臣和睦關(guān)系的重要紐帶。而另一方面，君臣之間無所嫌隙、通力合作，才能更好地治理國家。

西周時(shí)期作為中國歷史上神權(quán)與王權(quán)高度統(tǒng)一的時(shí)期，卜筮在其政治生活中占據(jù)了極大的比重?！多{風(fēng)·定之方中》云：“降觀于桑?！鄙＜瓷Ｌ铮坝^”是降觀，此處指衛(wèi)文公下到田地察看蠶桑水土，是否宜耕宜漁。周人遷徙時(shí)先觀察地形，實(shí)際上是一種對未來生產(chǎn)生活的卜筮，對未來政治是否穩(wěn)定、人民是否和樂有著重要的影響。

由此可以體現(xiàn)出，草木作為一種隱喻，在政治詩中的作用是多方面的。草木在《楚辭》中被劃分為善草和惡草，作為善草，它可以用于贊美賢德的統(tǒng)治者，勾勒宴會(huì)的歡樂氣氛;作為惡草，它可以用于描述征夫艱難苦困的生活，也可以諷刺時(shí)政的穢亂。草木在政治詩中多用于起興，具有著濃厚的藝術(shù)色彩。

三、婚戀詩中的隱喻

婚戀詩可以算作《詩經(jīng)》中最重要的一部分，根據(jù)程俊英、蔣見元的《詩經(jīng)注析》，婚戀詩大致可以分為求偶、約會(huì)、新婚、哀怨、諷刺等幾個(gè)部分。

《周南·關(guān)雎》有云：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！痹谲舨俗鳛橐环N左右漂浮搖動(dòng)、隨著男主角心旌搖動(dòng)而浮游的植物，從側(cè)面表現(xiàn)出了男子努力追求女子的情態(tài)。以荇菜作隱喻，使詩歌更添含蓄之意，更強(qiáng)化了《關(guān)雎》在男女婚戀問題上的教化作用和對社會(huì)倫理的重塑作用。

《詩經(jīng)》中對新婚的描寫，從一個(gè)側(cè)面向我們展現(xiàn)了西周時(shí)期婚姻禮儀與習(xí)俗。《唐風(fēng)·綢繆》有云：“綢繆束薪，三星在天?！毙绞且环N木材，《詩經(jīng)》中大部分關(guān)于男女婚事常言及“薪”，比如《漢廣》“翹翹錯(cuò)薪”等，疑為一種通婚雙方贈(zèng)送的禮物。《綢繆》中同樣展示了結(jié)婚的時(shí)間：傍晚群星閃耀之時(shí)。此處暗暗表達(dá)了西周之時(shí)結(jié)婚的特點(diǎn)——黃昏結(jié)婚。詩中用“束”字將植物聯(lián)系在一起，暗含新婚夫婦如同薪、芻、楚一樣聯(lián)系密切，不可分割。

在《詩經(jīng)》的棄婦詩中，詩人借助草木，來表現(xiàn)厭煩、怨恨、同情之意?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》云：“桑之落矣，其黃而隕。”將“?！敝Ψ比~茂的樣子與枯黃隕落的樣子放到一起，喻女子色衰而男子棄之。另一方面，用“鳩”對“桑葚”的迷戀表達(dá)女子對男子的喜愛，鳩沉迷于桑葚就會(huì)因?yàn)榫凭淼股踔潦ド犹^注重與男子的感情就會(huì)失去自我，最終會(huì)失去家庭。草木的運(yùn)用，使女子不幸的婚姻躍然紙上，感人肺腑。

草木運(yùn)用在婚戀詩中，憑借其各不相同的外形、氣味、功效表達(dá)了男女在婚戀中的狀態(tài)與心情、婚姻禮儀與風(fēng)俗，是婚戀詩中不可或缺的一部分，草木的運(yùn)用，使婚戀中男女的情感的表達(dá)更加含蓄內(nèi)斂，意味深長。

四、小結(jié)

《詩經(jīng)》中對于草木的廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了先民們在廣袤的土地上耕作、采掘的往昔，反映了他們真實(shí)鮮活地生存過的場景。而在文學(xué)創(chuàng)作中，披上了情感的外衣的草木更加引人注目。它們將作者的愛與恨，開懷與憂傷，希望與失望委婉含蓄地表現(xiàn)出來，或是以草木在某些方面的特殊性寄托詩人更隱晦的感情抑或是更深層的思想，一定程度上奠定了中國古代文學(xué)以含蓄內(nèi)斂為特征的基礎(chǔ)。另一方面，草木入詩，多是以“比”、“興”的方式，極大地豐富了《詩經(jīng)》的藝術(shù)形式，使四言詩的表達(dá)變得生動(dòng)活潑，令人如同身臨其境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

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（作者單位：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院）