馬克思人本思想視角下高校精準資助育人質(zhì)量提升研究

陳婭 田宗遠

摘?要：馬克思人本思想涵蓋了人的本質(zhì)、人的主體地位、人的自由全面發(fā)展三重內(nèi)涵，蘊藏著豐富的育人原理;高校精準資助是秉持“精準扶貧、精準脫貧”而提出的一項重要舉措，其價值目標與馬克思人本思想存在耦合邏輯關(guān)系;提升高校精準資助育人質(zhì)量，須以馬克思人本思想為引領(lǐng)，樹立以生為本的資助理念，堅持以生為本的資助立場，構(gòu)建以生為本的資助模式。

關(guān)鍵詞：馬克思人本思想;高校精準資助;育人質(zhì)量

中圖分類號：G410?文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（2019）02-0090-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.02.017

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了“精準扶貧”“精準脫貧”等新理念，給學生資助工作指明了新路向和新思路?！熬珳寿Y助”已成為當前高校開展學生資助工作所遵循的根本方法與基本要求。2017年12月，中共教育部黨組印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，把資助育人納入“十大育人體系”，要求著力提升資助育人質(zhì)量，這給高校精準資助工作提出了更高更新的要求。如何利用“精準資助”提升資助育人質(zhì)量成為高校面臨的一個重要課題。馬克思人本思想內(nèi)容豐富、博大精深，蘊藏著深刻的育人原理，與高校精準資助的價值目標存在耦合邏輯關(guān)系，用馬克思人本思想引領(lǐng)高校精準資助工作是提升育人質(zhì)量的有效方法與策略。

人的本質(zhì)、人的主體地位、人的自由全面發(fā)展是馬克思人本思想的三重內(nèi)涵。馬克思從現(xiàn)實而具體的人出發(fā)揭示了人的內(nèi)在本質(zhì)、類本質(zhì)及現(xiàn)實本質(zhì)，基于實踐確證了人的主體地位，并由人的主體地位推演出了其人本思想的最終歸宿和落腳點。

1.人的本質(zhì)

馬克思在揭示人的本質(zhì)之前首先對他所講的“人”進行了注解，他指出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！盵1]73他把現(xiàn)實的人作為其思量人本質(zhì)的立足點，在他看來，人是現(xiàn)實的人，所謂現(xiàn)實的人不是我們口頭上說的、思考出來的、設(shè)想出來的人，而是從事實際活動的人。馬克思由現(xiàn)實的人出發(fā)，繼而指出：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要吃穿住行以及其他一些東西?！盵1]78-79他把吃穿住行以及其他需要作為了人從事生產(chǎn)和創(chuàng)造活動的原動力，并認為“他們的需要即他們的本性”[2]514，這種“本性”就是人的內(nèi)在本質(zhì)。正是因為人的內(nèi)在本質(zhì)，人才不停地進行“有意識的生命活動”。在馬克思看來，“有意識的生命活動”即人的生產(chǎn)實踐活動正是人的類本質(zhì)，因為這是人所特有的活動，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)規(guī)定，人也正是在這種“有意識的生命活動”中鑄就了一定的社會關(guān)系，一定的社會關(guān)系反過來又規(guī)定了人的現(xiàn)實本質(zhì)，即人是“一切關(guān)系的總和”[1]56。這就注定人總是處于這樣或那樣的社會關(guān)系中，人就是在這樣或那樣的關(guān)系中不停地通過生產(chǎn)實踐活動來促成新的社會關(guān)系的形成。

2.人的主體地位

馬克思非?？粗貙嵺`，在他看來全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，并指出：“他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果?！盵1]76他充分肯定了實踐在“全部社會生活”和“感性世界”中的作用與價值，并認為人的主體地位就是在人與物的實踐關(guān)系中得到了確證，因為“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物……通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實”[2]273。在他看來，人只有通過實踐活動才能維持自身的存在和促進自身的發(fā)展，人也正是在實踐過程中推動著社會的發(fā)展和文明的進步，歷史就是在人類永不停止的實踐活動中不斷地被創(chuàng)造。人不僅是社會發(fā)展的主體，也是創(chuàng)造歷史的主體，什么樣的人類實踐就會造就什么樣的歷史境遇，什么樣的人類實踐步伐就會促成什么樣的社會發(fā)展步伐。正如他所言，“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程”[2]310，“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史 ’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人”[3]118。然而，他又指出，“‘ 歷史 ’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[3]119?？梢?，歷史不僅僅是由人的實踐活動而生成的歷史，也是人為了實現(xiàn)自身發(fā)展而形成的歷史，人既是歷史的“劇作者”，也是歷史的“劇中人”，人也應是自身發(fā)展的主體。

3.人的自由全面發(fā)展

馬克思把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為其人本思想的最終歸宿和落腳點。馬克思指出：“一個種的整體特征、種的類特征就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人類的特征。”[4]在他看來，人失去了自由也就失去了人作為人的類本質(zhì)特征，人在無自由狀態(tài)下所從事的“有意識的活動”也不是人作為社會發(fā)展主體的本質(zhì)規(guī)定。他認為，人所從事的任何形式的活動都是為了滿足自身的需要、實現(xiàn)自身的發(fā)展，人在不斷滿足自身需要、實現(xiàn)自身發(fā)展的過程中推動著社會的發(fā)展，反之，社會的發(fā)展與進步又推動著人的發(fā)展，最終，人成為了一個自由全面的人，社會結(jié)成了一個“自由人聯(lián)合體”，也就是“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”[5]，人“作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[6]。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展并不是一蹴而就的，而是一個緩慢發(fā)展的過程。就社會而言，社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定人的自由發(fā)展水平，只有當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候人才能最大限度地實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展;就人自身而言，人的全面發(fā)展需要人通過“有意識的生命活動”去實現(xiàn)，因為“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”[7]。也就是說，這種全面性只有基于現(xiàn)實基礎(chǔ)上的實踐活動才能促成，它不僅表現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與人所結(jié)成關(guān)系的全面性，也表現(xiàn)在人的能力、素質(zhì)、個性等內(nèi)在觀念的全面性?？傊?，在馬克思看來，一切為發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力、提高人綜合素質(zhì)的社會實踐活動都是為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供條件。

精準資助是指“通過一定方式找準資助對象，實現(xiàn)差異化的資助內(nèi)容和資助方式，確保資助目標與資助對象需求之間的高度契合，最大限度地發(fā)揮資助育人的效能”[8]。其價值目標在于解困、育才、促發(fā)展，與馬克思人本思想存在耦合邏輯關(guān)系，是馬克思人本思想中國化的成果體現(xiàn)。

1.本原目標：解困

馬克思人的本質(zhì)論中規(guī)定了人的需要即人的內(nèi)在本質(zhì)是形成人的類本質(zhì)和現(xiàn)實本質(zhì)的前提，是人發(fā)揮主觀能動性及從事一切實踐活動的原動力，因此，沒有理由對人的需要視而不見或避而不談。人有物質(zhì)需要和精神需要，其中，吃穿住行等基本物質(zhì)需要是人類生存與發(fā)展的首要前提和必備條件，也是人類從事一切實踐活動的原始動力，因為“當人們還不能使自己的吃穿住行在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”[1]74。易言之，離開基本的物質(zhì)生活需要，人就無法生存，更談不上發(fā)展與解放。改革開放以來，我國雖取得了諸多成就，但仍處于社會主義初級階段，自身發(fā)展還存在許多問題，地區(qū)發(fā)展不平衡，勞資差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距仍還存在，離“兩不愁、三保障”的目標還有距離，部分經(jīng)濟困難家庭自身發(fā)展嚴重受限。目前，我國正處于全面建成小康社會的決勝時期，必須充分關(guān)注人民群眾特別是貧困群眾的利益需求，保障他們基本的物質(zhì)生活需要，提高他們的生活水平，為全面建成小康社會奠定群眾基礎(chǔ)。

高校精準資助是促進教育公平的一項重要舉措，是“發(fā)展教育脫貧一批”的重要內(nèi)容，其本原目標就是通過實施經(jīng)濟援助滿足貧困大學生基本的物質(zhì)生活需要，讓每一個貧困學生不因生活窘困而影響自身的學業(yè)和成長成才，不因條件限制而影響自己分享社會發(fā)展成果的機會，實現(xiàn)“人人有學上”。近年來，國家已投入大量資金完善高校資助體系，2017年，資助高校學生4 275.69 萬人次，資助金額1 050.74 億元，比上年增加94.90 億元，增幅9.93%，總體上滿足了貧困家庭學生的經(jīng)濟需求，保障了貧困學生基本的生活物資需要，使學生的自我發(fā)展空間得到了很大提升。

2.根本目標：育才

馬克思確證了人是歷史的主體、是社會發(fā)展的主體、是自身的主體，從這一原理來看，高校精準資助就必須把側(cè)重于對“解困”的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重于對“育才”的追求。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展和文明進步的決定力量，是實現(xiàn)國家富強、民族振興的堅實力量。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的過程中，逐步形成了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的群眾路線，提出建設(shè)人力資源強國的戰(zhàn)略目標，非常重視對全體國民綜合素養(yǎng)和能力的提升，尤其是對青年學生的培養(yǎng)極為重視。對于高校而言，人才培養(yǎng)是高校工作的中心工作，高校各項工作都必須圍繞這個中心開展。精準資助工作作為高校工作的重要組成部分，理應落實人才培養(yǎng)這個中心工作，把育生成才作為根本目標，不光要實現(xiàn)“人人有學上”，還要實現(xiàn)“人人有技能”。

貧困家庭學生是大學生中的特殊群體，由于成長環(huán)境、家庭背景等原因，他們相對一般大學生而言，綜合能力較差，面臨更大的經(jīng)濟壓力、思想壓力、學習壓力、關(guān)愛缺失壓力、社交壓力等。在實施高校精準資助的過程中，應注重對他們能力的培養(yǎng)，心靈的關(guān)懷，提高他們的綜合素質(zhì)，增強他們的本領(lǐng)，充分調(diào)動他們的主觀能動性和創(chuàng)造性，讓他們能夠依靠自己的主體力量去認識世界和改變世界，更好地實現(xiàn)自我改進和自我發(fā)展，從根本上改變窮苦命運，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，實現(xiàn)“家家有希望”。

3.最高愿景：促發(fā)展

馬克思認為，社會發(fā)展的終極目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而且只有當社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會的時候才能真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終建成“一個更高級的、以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”[9]。這里的社會形式即共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會，人們可以隨著自己的興趣和愛好做事，每一個人都得到充分自由而全面的發(fā)展，“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧。晚飯后從事批判，但并不因此我就成為了一個獵人、牧人或批判者。”[1]85我國是社會主義國家，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是國家的一切職能所在，建立共產(chǎn)主義社會始終是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標，但現(xiàn)階段我國的國情決定我們離建成馬克思所描繪的最終社會形式還存在很遠的距離。黨的十九大報告中提出要“不斷促進人的全面發(fā)展”，這是社會主義初級階段的“此岸”，到未來“自由人聯(lián)合體”的“彼岸”的一項重要舉措[10]。所以，現(xiàn)階段，國家施行的一系列政策以及作出的一系列部署，皆是為了“不斷促進人的自由全面發(fā)展”。高校精準資助工作作為教育脫貧攻堅戰(zhàn)略部署中的一部分，其最高愿景也在于此，通過促進每一個人的自由全面發(fā)展來促進一切人的自由全面發(fā)展。

提升高校精準資助育人質(zhì)量，須以馬克思人本思想為引領(lǐng)，樹立以生為本的資助理念，堅持以生為本的資助立場，構(gòu)建以生為本的資助模式。

1.樹立以生為本的資助理念

理念是行為的先導，樹立以生為本的資助理念是高校提升精準資助育人質(zhì)量的前提。第一，樹立公平資助理念。高校精準資助是實現(xiàn)教育公平的一項重要舉措，能否做到公平資助不僅事關(guān)每一位貧困家庭學生的前途與命運，而且事關(guān)高校和諧校園的創(chuàng)建。對此，高校必須樹立公平資助理念，堅決杜絕“偏心”資助、“關(guān)系戶”資助，做到該資助的一個都不能少，不該資助的一個都不能有，真正發(fā)揮精準資助“及時雨”的作用;第二，樹立育人成才理念。樹立育人成才理念是實現(xiàn)精準資助根本目標的具體要求，高校應積極搭建助學貸款、勤工助學、義務履行獎勵、公益勞動獲助等多種有償資助平臺，通過各種有償資助形式塑造學生、鍛煉學生、感化學生，提升學生素質(zhì)，增強學生能力，實現(xiàn)“助學育人、助學樂人、助學感人”的目標;第三，樹立大資助理念。高校精準資助工作復雜而又繁瑣，提升資助育人質(zhì)量，僅憑學校一方之力難以完成，需要政府、社會、學生協(xié)力推進才能促成?！按筚Y助”并不等于“泛資助”，而是高校通過采取聯(lián)合政府、攜手社會、依靠學生等多種形式促成精準資助價值目標的實現(xiàn)。

2.堅持以生為本的資助立場

堅持以生為本的資助立場是高校提升精準資助育人質(zhì)量的關(guān)鍵。精準資助的受助對象是貧困家庭學生，從資助中獲益的也應是貧困家庭學生，而從目前精準資助工作情況來看，仍有置學生利益于不顧的現(xiàn)象，錯把精準資助工作當作形象工程、政績工程，使本應獲益的貧困家庭學生未能真正獲益。堅持以生為本的資助立場既是馬克思人本思想的內(nèi)在規(guī)定，也是確保高校精準資助工作“不亂跑”“不跑偏”的“風向標”。第一，實施差異化資助。貧困家庭學生因家庭背景不同、致困原因不同、價值觀念不同、自身性格不同，在精準資助中的需求也不同，有的側(cè)重于對生活物質(zhì)的需要，有的側(cè)重于對自身成長成才的需要，有的側(cè)重于對尊重、關(guān)愛以及社會支持的渴求，有的側(cè)重于自我實現(xiàn)的殷切期盼，等等。實施差異化資助有助于滿足貧困家庭學生的個性化需要，實現(xiàn)精準資助效益最大化;第二，實施凸顯人文關(guān)懷的隱性資助。隱形資助并不代表摒棄公平，它所凸顯的是對貧困家庭學生的人文關(guān)懷，在滿足學生物質(zhì)需要的同時給予學生精神慰藉，做到重視學生心理、尊重學生隱私、關(guān)注學生情感、留意學生需求，讓無助的學生感受到有溫度的資助;第三，引導學生參與資助。學生是精準資助的客體，也是精準資助的主體，不能用慈善主義的態(tài)度來看待學生，不能僅僅把學生看成是被同情的對象，而應把他們看成是社會發(fā)展的新生動力和改革開放的創(chuàng)造力量，積極引導他們參與資助工作，發(fā)揮他們的主體性作用，讓他們在受助過程中由“被動”轉(zhuǎn)向 “主動”尋求發(fā)展。

3.構(gòu)建以生為本的資助模式

高校精準資助是學生資助工作的新思維、新思路，目前還沒有較好的模式可循，很大程度上制約了高校精準資助育人功效的發(fā)揮，構(gòu)建以生為本的“服務+發(fā)展”雙維資助模式是高校提升精準資助育人質(zhì)量的保障。

一是構(gòu)建服務型資助模式。高校精準資助工作首先是一項服務工作，需要政府、社會以及學校提供一定的服務保障才能順利開展。就政府而言，首先要確保資助資金能按時按量發(fā)放;其次在資助對象資格認定過程中，地方政府應做到不徇私情、秉公辦理，積極幫助高校獲取學生及其家庭的全面信息，全力配合高校將貧困學生有效識別出來，做到“應助盡助”;最后，精準資助成效的彰顯離不開政府強有力的監(jiān)管，政府相關(guān)部門對高校精準資助工作要定期考核和評估，防止資助成果造假和假資助現(xiàn)象。就社會而言，精準資助有償平臺的搭建離不開社會相關(guān)組織的幫助，如相關(guān)企業(yè)可為貧困家庭學生提供一定的助學基金，開通假期兼職綠色通道，學生在兼職過程中不僅可以獲得一筆資助，而且還可以提升自己的專業(yè)技能，與此同時，學生的就業(yè)能力在無形中也得到了提高。就學校而言，首先宣傳部門要將精準資助政策宣傳到位，創(chuàng)新宣傳載體和內(nèi)容，使精準資助政策接地氣、入人心;其次，推進精準資助工作層層落實，明確工作職責，強化責任追究，提供技術(shù)保障，做好資助動態(tài)信息管理工作;最后，做好資助校內(nèi)監(jiān)管，確保精準資助工作落實到人、資助有效。

二是完善發(fā)展型資助模式。發(fā)展型資助模式是指以發(fā)展的眼光看待資助育人工作，著眼貧困生的個體發(fā)展需求，尊重貧困生的主體地位，關(guān)注貧困生的內(nèi)在需要，注重精神資助，在資助育人工作中促進貧困生心理素質(zhì)和綜合能力的全面提升[11]。完善發(fā)展型資助模式是當前高校精準資助工作實現(xiàn)價值目標的有力舉措，高校要以以生為本的資助理念為指導，堅持以生為本的資助立場，提高精準資助工作在實踐領(lǐng)域的執(zhí)行效力，形成經(jīng)濟幫扶、道德浸潤、素質(zhì)提升、精神激勵有效融合的多維工作模式。比如，在勵志獎學金評選發(fā)放環(huán)節(jié)，不僅要全面考察學生的學習成績，還要考察學生在社會實踐、道德品質(zhì)等方面的綜合表現(xiàn)，讓學生的學習素養(yǎng)和道德素養(yǎng)實現(xiàn)同步提升;在國家助學金申請發(fā)放環(huán)節(jié)，可深入開展感恩教育和勵志教育，培養(yǎng)學生擁有愛黨愛國愛社會主義的高尚情懷;在國家助學貸款辦理過程中，可深入開展誠信教育和金融常識教育，培養(yǎng)學生法律意識和誠信意識，在勤工助學活動開展環(huán)節(jié)，著力培養(yǎng)學生艱苦奮斗、自強不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的進取精神。資助結(jié)束后，要及時宣傳受助典型的先進事跡，講好勵志故事，傳播正能量，引導受助學生常懷感恩之心，以實際行動回報國家和社會。

[1]?馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]?馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]?馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]?馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1995：56.

[5]?馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：760.

[6]?馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：189.

[7]?馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京：人民出版社，1979：36.

[8]?張永.脫貧攻堅中高校學生精準資助的育人體系建構(gòu)[J].思想教育研究，2017（11）：107-110.

[9]?馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：649.

[10]?常修澤.理論價值時代價值人類文明價值“不斷促進人的全面發(fā)展”的三重價值[J].人民論壇，2017（2）：68-69.

[11]?呂玉.高校發(fā)展型資助育人模式初探[J].中國成人教育，2018（2）：60-63.

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