基于傳統(tǒng)材料應(yīng)用的當(dāng)代建構(gòu)設(shè)計分析

朱華　李媛

摘要：現(xiàn)今，在建筑界提出“建構(gòu)”的基本概念有著現(xiàn)實的社會背景。在經(jīng)濟高度全球化的今天，地域“場所”形式正在日漸消失，世界各地的建筑正在走向同一種面貌，不同國家的都市之間差異性日漸減少。今天提倡建構(gòu)概念，就是提倡一種健康理性的建筑設(shè)計方式。建筑師既要善于吸收先進技術(shù)，又不能忽視傳統(tǒng)文化，而這種文化性不是僅僅通過簡單地把建筑作為一種布景來體現(xiàn)，而是從建筑的基本意義出發(fā)，創(chuàng)造出富有不同民族和地域特色的現(xiàn)代建筑。本文通過對于王澍作品的解讀，分析王澍對于傳統(tǒng)材料在當(dāng)代建構(gòu)設(shè)計的突破點和創(chuàng)新性，從而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)材料在設(shè)計中的新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)材料;設(shè)計;應(yīng)用;建構(gòu)

中圖分類號：TU52 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0137-02

1傳統(tǒng)材料在當(dāng)代應(yīng)用的局限性

縱觀歷史，幾乎偉大建筑都多多少少體現(xiàn)了設(shè)計者們對于材料的探索，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料和對材料的深層次挖掘并且也合理地運用了材料。現(xiàn)在的一大趨勢，就是設(shè)計師為了避免全球趨同化的出現(xiàn)，在設(shè)計的過程當(dāng)中，把目光放在了傳統(tǒng)材料上面。比如磚、瓦、石等等。然而在建構(gòu)的過程中問題很多，困難重重。一方面，設(shè)計師對于傳統(tǒng)材料的認識度還不夠，仍然傾向于關(guān)注建筑的空間和整體建構(gòu);另一方面就是傳統(tǒng)材料對于當(dāng)代使用的局限性，傳統(tǒng)的磚、瓦在當(dāng)代已經(jīng)不能夠滿足設(shè)計師的要求，也不能滿足現(xiàn)代建筑對于結(jié)構(gòu)的多方面需求。其中磚瓦材料或多或少的局限性，來源于三個方面：

1）認識的誤區(qū)對于傳統(tǒng)材料在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用。很多人會片面地認為傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)建構(gòu)會阻礙設(shè)計的發(fā)展，因為設(shè)計發(fā)展到今天是隨著時代的變化而變化的，當(dāng)隨時代。其實，這只是用比較理性的角度來看待傳統(tǒng)材料，傳統(tǒng)材料的價值不僅僅在于實用性和可用性，不能夠根據(jù)可不可用，或者合不合用就評價傳統(tǒng)材料的價值所在。

2）設(shè)計師對于傳統(tǒng)材料的忽視。當(dāng)代設(shè)計師把更多的精力放在快速建構(gòu)建筑上面，而忽視了傳統(tǒng)材料的本性。

3）使用功能與結(jié)構(gòu)的限制。毋庸置疑，建筑首要的目標(biāo)就是實用性，滿足人們所追求的使用要求。所以建筑最需要具備的特點就應(yīng)該是“耐用”“結(jié)實”“堅固”，現(xiàn)在的建筑大多都是大空間的，為了滿足人們的使用要求，所以無論是從建構(gòu)、還是具體的施工這些方面，傳統(tǒng)的材料都會有一些局限性。

2磚、瓦、木等傳統(tǒng)材料的應(yīng)用特點

以前的房子，運用磚瓦進行建構(gòu)，磚的主要功能還是用來承重和分隔空間。不同地區(qū)由于地理位置和氣候等多方面的不同，泥土質(zhì)地也不同，所燒制出來的磚瓦材料也有其當(dāng)?shù)氐莫毺靥攸c，這些傳統(tǒng)材料都是承載著當(dāng)?shù)靥厥獾牡赜蛭幕瘍?nèi)涵的主體建筑材料。磚瓦等傳統(tǒng)的材料，特性還有容易獲取、并且成本低廉、用來加工簡單、富有情感等優(yōu)勢。傳統(tǒng)磚的尺寸大小，適合人們進行一層一層地堆砌，所以說傳統(tǒng)材料是具有痕跡的建構(gòu)形式（如圖1）。木材具有重量輕、彈性好、紋理色調(diào)豐富美觀等特點，木材本身具有的花紋有很強的裝飾性，并且木材容易加工，取自天然，無毒無害。木質(zhì)材料給人的觸覺感受遠遠優(yōu)于金屬和玻璃，最重要的是，木的耐火性其實強于鋼鐵，很多木建筑經(jīng)歷大火之后，只是外部燒焦，但是仍然屹立不倒。

3建構(gòu)的理論解析

“建構(gòu)”一詞指的是建構(gòu)和構(gòu)成，“建構(gòu)”的觀點來自于弗萊姆普頓，主要強調(diào)的是在建構(gòu)上面的具體邏輯性，建筑構(gòu)件之間要有所聯(lián)系，連接處要符合邏輯等等，這里所提出的邏輯，包含了結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)造等等。所以“建構(gòu)”本身就是獨立存在的，設(shè)計師往往認為建構(gòu)就是形式的，它是建構(gòu)的結(jié)構(gòu)，其實，現(xiàn)在意義上的“建構(gòu)”所追求的是建構(gòu)的形式美，而不是單純的形式感，這兩者是不同的。

“建構(gòu)”的整體邏輯可以概括和歸納為兩個方面，那就是內(nèi)在邏輯和外在邏輯。內(nèi)在邏輯主要指的是能夠找到一個建構(gòu)的合理辦法，也可以是技術(shù)的解決方法，但是內(nèi)在邏輯有個前提，那就是要充分地理解建筑，熟知建筑的造價以及功能，才能夠達到易于建構(gòu)的內(nèi)在邏輯;外在邏輯主要就指的是一些不可控的因素，比如說場地、建筑的構(gòu)思等等，這是在已經(jīng)符合內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)之上所存在的。無論是形式還是風(fēng)格，無論是內(nèi)在還是外在，從建構(gòu)的角度來看材料，特別是傳統(tǒng)材料，是具有獨特的意義和價值可尋的。所以，在建構(gòu)視角下研究材料的真和本質(zhì)，是與以往單單從建筑的外型和建筑的風(fēng)格入手之外的又一個新的角度與新的思路，并且對于材料的研究本身也就是“建構(gòu)學(xué)”所研究的一部分。

研究的意義就在于試圖用建構(gòu)策略將構(gòu)造、建造、藝術(shù)表現(xiàn)力融合起來探討，從而能夠結(jié)合具體的案例分析提出融合了技術(shù)和藝術(shù)的具體合宜實用的設(shè)計策略。最后根據(jù)研究能夠總結(jié)并提出自己的建構(gòu)策略建議和展望，能夠為當(dāng)代磚瓦建筑設(shè)計實踐提供一些參考，為營造具有傳統(tǒng)地域文化的當(dāng)代磚瓦建筑奉獻一點思考，促進磚瓦實踐的多樣性和提高藝術(shù)品質(zhì)。

4傳統(tǒng)材糊生當(dāng)代建構(gòu)設(shè)計中的應(yīng)用分析

4.1瓦園

瓦園是王澍參加威尼斯雙年展第十屆國際建筑展首屆中國國家館的參展作品，整個作品就是運用竹結(jié)構(gòu)做支撐，用瓦搭建的一大片瓦園圈。首先，為了呼應(yīng)當(dāng)時的主題“超越城市”，王澍選擇了中國的傳統(tǒng)建筑材料，竹子和瓦都是人們經(jīng)過時間痕跡留下的珍貴建筑材料，具有人文情懷;其次，在當(dāng)時中國很多地區(qū)都在拆舊建新，因此留下了很多廢舊瓦材，這也是王澍想要利用的一點。這一次嘗試，是傳統(tǒng)材料的新的誕生，是一次突破時間和界限的大膽嘗試，并且非常成功（如圖2）。

瓦園的整體結(jié)構(gòu)是用竹子作為支撐的，它所構(gòu)造的方法就是運用最古老的竹扎手法，有3名中國傳統(tǒng)工匠幫助建構(gòu)，然后以6萬多片的瓦鋪在上面，形成了一個實實在在的瓦房。整個建筑的創(chuàng)新點就在于能夠給傳統(tǒng)材料新的生命，并且尋求傳統(tǒng)和當(dāng)代之間的橋梁和突破，給予全新的詮釋。傳統(tǒng)的園林步道曲直，通過漏景、借景形成景色空間，參觀路徑和園林空間也是相互穿插的，能夠形成園林的趣味性，總地來講就是游園的過程都是在“屋頂”下完成的，人所行動的軌跡是在“屋內(nèi)”。但是“瓦園”的創(chuàng)新之處就在于，整個園林都是以瓦為主要建構(gòu)材料，并且瓦作為屋頂?shù)闹鞑牧铣霈F(xiàn)，所以瓦園給人的感覺就是好像將路線設(shè)置在了“屋頂上”，在瓦園的小路當(dāng)中游覽，會給人一種身處園內(nèi)之感，這也是最具魅力之處了，并且傳統(tǒng)的材料加入現(xiàn)在的建構(gòu)手法，無疑是一次完美地結(jié)合和嘗試。瓦園是一個具有文化性的建筑物，是對于傳統(tǒng)材料的新的認識和發(fā)展，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的佳品。

4.2彎窿的塌朽

彎窿的塌朽是王澍在2010年第十二屆威尼斯雙年展國際建筑展獲獎的作品，作品是用木條作為支撐結(jié)構(gòu)來進行搭建的，外型還運用了大穹頂?shù)脑煨停愃茪W洲中世紀的拜占庭建筑的大穹頂造型。王澍選擇運用木材這種傳統(tǒng)的材料作為整個建筑的主材料，原因是首先木材容易加工和建構(gòu)，其次能夠快速地拆卸，并且木材作為一種可循環(huán)使用和利用的材料，對于環(huán)境造成的負擔(dān)很小，更加環(huán)保，有其獨特的價值。彎窿的塌朽整個作品的建構(gòu)方式都是運用傳統(tǒng)的建構(gòu)方式，類似于傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)框架，整個外型是采用了西式教堂的造型，類似于十字架的結(jié)構(gòu)，所以這也是一個東方材料在西方文化上的雙重結(jié)合，運用傳統(tǒng)的木材搭建出了一個圓穹頂?shù)脑煨停ㄈ鐖D3）。王澍正以他的作品，試圖從建構(gòu)的角度去看傳統(tǒng)材料的特點。因此，對于當(dāng)代的設(shè)計創(chuàng)作來說，設(shè)計師可以充分利用傳統(tǒng)材料，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)材料的建構(gòu)工藝，在結(jié)合新技術(shù)加以改良，從而更加發(fā)揮傳統(tǒng)材料的新魅力，利用傳統(tǒng)材料特有的屬性，發(fā)揮生態(tài)節(jié)能的價值。

5結(jié)論

從王澍的作品當(dāng)中能夠解讀出傳統(tǒng)材料的新生命，磚、瓦、木等材料有自己獨特的性能和特點，是可以被廣泛利用和發(fā)展的，設(shè)計師想要尋求突破可以嘗試從建構(gòu)主義的大方向著手，去縱觀全局看一看傳統(tǒng)材料的特性和特點，找出傳統(tǒng)材料的新的建構(gòu)形式。中國人要不斷堅持做自己的建筑，從更多的傳統(tǒng)材料中尋求突破，達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多方面融合，做出富有詩意的建筑，用飽含文化的材料建構(gòu)出有情感的住宅，突破冷冰冰千篇一律的方盒子。