精準(zhǔn)扶貧背景下隴南少數(shù)民族節(jié)慶體育與旅游融合發(fā)展研究

龐衛(wèi)花　田廠

摘要：隨著旅游業(yè)的發(fā)展和體驗(yàn)旅游時代的到來，少數(shù)民族體育旅游也受到了游客的喜愛，尤其是少數(shù)民族節(jié)慶體育旅游對滿足游客參與性和深刻體驗(yàn)性這一旅游需求具有很好的契合性。在分析隴南少數(shù)民族節(jié)慶體育發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對精準(zhǔn)扶貧背景下隴南少數(shù)民族節(jié)慶體育與旅游結(jié)合狀況進(jìn)行分析研究，并在此基礎(chǔ)上提出隴南少數(shù)民族節(jié)慶體育與旅游融合的思路，以為隴南市少數(shù)民族節(jié)慶體育與旅游的有效融合與促進(jìn)精準(zhǔn)旅游扶貧提供參考。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧 節(jié)慶體育旅游業(yè) 融合發(fā)展

體育旅游核心概念的爭論及對該領(lǐng)域的描述方式討論，體現(xiàn)著不同的學(xué)者和專家對體育旅游的論述方式，也是他們在各白研究領(lǐng)域中的出發(fā)點(diǎn)。[1]但都普遍認(rèn)為體育旅游是指從事或觀看體育相關(guān)活動的旅游體驗(yàn)。Gihson （1998）認(rèn)為[2]：與體育旅游相關(guān)的行為有三種不同類型：積極參與（積極體育旅游）;觀摩（活動體育旅游）;探訪，也許還有致敬（懷舊體育旅游）。目前，體育旅游作為一個產(chǎn)業(yè)、一個研究重點(diǎn)領(lǐng)域以及作為全球許多國家的經(jīng)濟(jì)和社會增長戰(zhàn)略，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁。[3]體育旅游活動，特別是少數(shù)民族節(jié)慶體育活動對體育旅游的發(fā)展起到了很大的作用。節(jié)慶活動越來越多地納入城市和區(qū)域發(fā)展議程，而這方面最早進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的是管理和經(jīng)濟(jì)學(xué)[4]，研究重點(diǎn)是節(jié)慶活動后對經(jīng)濟(jì)的影響，以反映城市和政府投資節(jié)慶活動發(fā)展戰(zhàn)略的合理性。【5】另外，節(jié)慶體育活動在文化傳播[6]、文化認(rèn)同[7]、文化的傳承與發(fā)展[8-10]方面具有重要的作用，在外來文化的沖擊下，節(jié)慶體育弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的民族文化。目前，我國民族節(jié)慶體育活動與旅游兩大產(chǎn)業(yè)融合[11-13]，二者的融合有兩方面的優(yōu)勢：一是為旅游業(yè)增添了活力、豐富了旅游業(yè)的內(nèi)涵，另一方面在精準(zhǔn)扶貧的背景下，節(jié)慶體育帶動的旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為精準(zhǔn)旅游扶貧注入的活力。

隴南市如何在精準(zhǔn)旅游扶貧背景下將隴南本地的民族節(jié)慶體育與旅游有效融合起來，對豐富旅游資源的內(nèi)涵、提升游客旅游體驗(yàn)的深度、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮和促進(jìn)本地少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動的保護(hù)和傳承，提升隴南民族地區(qū)旅游扶貧效益和促進(jìn)隴南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展都具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 節(jié)慶體育的特征

1.1 節(jié)慶體育的文化功能

民族節(jié)慶體育活動與民族傳統(tǒng)文化密不可分，節(jié)慶活動承載著民族的文化信仰和精神。

郭傳燕等[14]指出，節(jié)慶體育能夠繼承、傳揚(yáng)民族文化和民族精神。節(jié)日是文化傳播與傳承的展現(xiàn)平臺，民間節(jié)慶體育活動一般都是人們祈福避災(zāi)和慶賀豐收時的信仰，具有強(qiáng)烈的節(jié)慶色彩，對當(dāng)代農(nóng)民文化心理、審美情趣有著高度適應(yīng)性。另外，從文化傳播學(xué)的視角觀察，民族節(jié)慶體育從單一結(jié)構(gòu)向復(fù)雜結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變[6]。周平等[15]強(qiáng)調(diào)，綜合來看，鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的功能有三個方面（民眾個體、社會文化、社會整合），其中在最主要的社會文化活動一項(xiàng)中提到，節(jié)日是民眾認(rèn)識和了解社會價值觀念的重要途徑，并且不同于書本的說教，它能促使民眾在社會生活中自覺地維護(hù)某些價值觀念。節(jié)慶體育作為一種民俗文化事象，具有豐富文化傳承和建構(gòu)等功能，在歷久彌新的歷史中得以傳揚(yáng)。

1.2 節(jié)慶體育的經(jīng)濟(jì)功能

民族節(jié)慶體育活動推動了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。周平等[16]從不同角度闡述了節(jié)慶體育促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)，體現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展效應(yīng)，認(rèn)為把握好節(jié)慶體育的特征和節(jié)慶體育活動舉辦的目標(biāo)，不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化，探索節(jié)慶體育發(fā)展新模式，實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動，是推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的催化劑。節(jié)慶體育可促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從而提升地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。體育旅游作為一個產(chǎn)業(yè)、是全球許多國家的經(jīng)濟(jì)和社會增長戰(zhàn)略，正在顯著的增長。[17]在發(fā)展中國家，通過積極舉辦體育旅游活動和探索體育旅游作為增長和發(fā)展戰(zhàn)略的做法是基于這樣一個前提，即它們是經(jīng)濟(jì)和其他更廣泛的旅游利益可以在短期和長期積累的途徑。[3]我國農(nóng)村地區(qū)，少數(shù)民族聚集區(qū)要想推助地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，必須充分挖掘和利用傳統(tǒng)節(jié)慶體育，從而帶動旅游業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)民創(chuàng)收。

2 隴南民族節(jié)慶體育旅游現(xiàn)狀

隨著隴南市旅游業(yè)的發(fā)展和隴南市政府旅游扶貧政策的實(shí)施，政府對隴南市自然旅游資源和人文旅游資源都進(jìn)行了一定程度的挖掘和開發(fā)。在民族文化旅游資源方面已開發(fā)并初步具有知名度的項(xiàng)目有宕昌鹿仁村的民俗節(jié)慶文化演繹——羌儺舞、文縣鐵樓白馬人“池哥晝”。雖然這些獨(dú)特的節(jié)慶民俗風(fēng)情對客源市場產(chǎn)生了一定的吸引力，但是這些民族節(jié)慶旅游項(xiàng)目的開發(fā)層次較窄，游客對這部分旅游資源的了解僅限于觀賞性的祭祀舞蹈為主，并不能滿足游客參與性和體驗(yàn)性這一新的旅游需求。在大部分的節(jié)慶活動中，民族民間體育表演往往是一個重要的節(jié)目[18]。民族節(jié)慶體育活動對滿足游客參與性和深刻體驗(yàn)性這一旅游需求具有很好的契合性，因此，在民族旅游資源的開發(fā)過程中需要注重節(jié)慶體育旅游資源的挖掘。

2.1 隴南民族節(jié)慶體育旅游項(xiàng)目開發(fā)狀況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然隴南文縣白馬人和宕昌藏族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較多，但現(xiàn)階段在隴南實(shí)際被開發(fā)并與旅游結(jié)合的項(xiàng)目還相對較少（見表1、表2），能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化與當(dāng)?shù)孛褡鍍?nèi)涵的游客可以參與的體驗(yàn)項(xiàng)目不多，因而不能讓游客深入了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，隴南的民族文化也無法作為獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化在隴南旅游業(yè)發(fā)展的過程中大放異彩。

由表1和表2可以看出，隴南民族節(jié)慶體育活動資源豐富，但是民族節(jié)慶體育旅游項(xiàng)目的開發(fā)非常有限，在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，民族節(jié)慶體育資源并沒有得到有效挖掘。

表1文縣白馬族主要民族節(jié)慶體育文化旅游資源概況

2.2 隴南民族節(jié)慶體育與旅游結(jié)合狀況

隨著隴南旅游的發(fā)展，隴南民族節(jié)慶體育主要以文化演藝的方式與旅游業(yè)相結(jié)合，使隴南少數(shù)民族獨(dú)特風(fēng)情越來越受關(guān)注，這為隴南民族節(jié)慶體育與體驗(yàn)旅游的融合發(fā)展提供了良好的機(jī)會。現(xiàn)已開發(fā)的與旅游相互結(jié)合、相互促進(jìn)的民族節(jié)慶旅游項(xiàng)目有以下形式：

節(jié)慶活動。隴南市政府從2015年舉辦第一屆白馬人民俗文化旅游節(jié)開始至2019年，共成功舉辦了四屆白馬人民俗文化旅游節(jié)。節(jié)慶期間主要以“池哥晝”和大型歌舞劇《白馬印記》將白馬人的古老歷史傳統(tǒng)及生產(chǎn)、生活文化進(jìn)行展示，帶給游客全新的感官沖擊和精神熏陶。宕呂官鵝溝藏族以古老苯教為基礎(chǔ)編排的羌儺舞也對廣大游客產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力。

旅游演藝。近年來，旅游演藝娛樂消費(fèi)已經(jīng)成為旅游活動中新的社會消費(fèi)方式。旅游演藝通過文化凝聚+實(shí)景運(yùn)用，讓鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)實(shí)深度結(jié)合、文化與市場結(jié)合，創(chuàng)造游客“全情”的深度體驗(yàn)。隴南現(xiàn)已編排的以白馬民族文化資源為基礎(chǔ)的音樂歌舞劇《白馬印記》《池哥晝》和以宕呂官鵝溝藏羌文化資源為背景的隴劇《官鵝情歌》在國內(nèi)多次演出，并獲得一致好評[19]。

民俗旅游商品?，F(xiàn)已開發(fā)的民族旅游商品有：宕呂藏羌民族服飾、羌陶系列產(chǎn)品手工藝品等、藏羌風(fēng)情風(fēng)味小吃成品;文縣白馬藏族服飾、手工藝品、“池哥晝”面具、白馬藏族“扎桿酒”等。

3 隴南民族節(jié)慶體育旅游發(fā)展存在的問題

3.1 隴南民族節(jié)慶體育旅游資源開發(fā)不充分

隨著旅游業(yè)的發(fā)展和體驗(yàn)旅游時代的到來，游客對旅游產(chǎn)品的要求已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，旅游者越來越成熟，經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，對產(chǎn)品更加挑剔，同時更加注重旅游過程中的個人感受。隴南民族旅游資源的開發(fā)僅限于少數(shù)觀賞型的一些文化類項(xiàng)目，能夠和游客“親密接觸”的可參與性體育民俗類旅游項(xiàng)目開發(fā)較少，這在一定程度上降低了民族文化對游客的吸引力。

3.2 民族節(jié)慶體育活動展示形式單一

已開發(fā)的民俗節(jié)慶旅游演藝類型單一，沒有形成產(chǎn)業(yè)化模式，從而造成隴南民族節(jié)慶體育文化的傳播面較淺。

隴南文縣白馬人已開發(fā)的歌舞劇“池哥晝”和《白馬印記》主要通過室內(nèi)演出方式在每年一屆的白馬人文化旅游節(jié)進(jìn)行演出或受邀在國內(nèi)一些旅游博覽會上作為隴南文化向外傳播的一個途徑去表演。

宕呂藏族分布在宕昌六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、十八個行政村的廣大區(qū)域內(nèi)，目前能夠通旅游活動將藏羌民俗文化向客人進(jìn)行展示的主要是居住于官鵝溝大景區(qū)中的鹿仁村村民。鹿仁村村民組建了民俗歌舞演繹隊(duì)，在旅游旺季，鹿仁村文化廣場會不定時免費(fèi)為游客表演具有藏羌文化特色的演藝活動，演員也會邀請客人一起加入跳鍋莊舞，但是整個演藝活動是村民編排，村民表演，多數(shù)村民的文化素質(zhì)不高，所以節(jié)目基本上以展示宕昌藏羌服飾和鍋莊舞蹈等文化層次較淺的一些節(jié)目，內(nèi)容不夠豐富，而宕昌藏羌特有的民俗節(jié)慶文化并沒有得到展示，這也導(dǎo)致民俗節(jié)慶體育項(xiàng)目的拓展面窄。

3.3 民俗節(jié)慶體育旅游商品的開發(fā)程度較低，缺乏特色

無論是文縣白馬人還是宕呂藏羌代表鹿仁村，民俗旅游商品的開發(fā)主要是以民族服飾和特色小吃為主，而民俗節(jié)慶體育類商品如民俗節(jié)慶體育器具等旅游商品的開發(fā)并沒有受到太多關(guān)注。

4 精準(zhǔn)旅游扶貧背景下隴南民族節(jié)慶體育與旅游融合發(fā)展思路

4.1 落實(shí)隴南民族節(jié)慶體育文化的挖掘和保護(hù)機(jī)制

隴南本土的文縣白馬文化和宕昌藏羌文化內(nèi)涵豐富，歷史悠久，但是對這些文化資源的挖掘比較有限，深度還不夠。白馬文化依托地方高校一隴南師專的部分專家學(xué)者，對其服裝、舞蹈、語言等都進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并產(chǎn)生了一系列的成果，這些成果的出現(xiàn)，對促進(jìn)政府對白馬文化的保護(hù)及白馬人自己的民族認(rèn)同感產(chǎn)生了積極作用，但是對白馬文化中節(jié)慶體育文化的挖掘比較有限，成果也較少，因此，白馬民族節(jié)慶體育與旅游的融合就更加淺顯，宕呂藏羌文化的挖掘更為淺顯，主要是當(dāng)?shù)卣M織的一部分當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡咴谶M(jìn)行整理和研究，成果多以概況性介紹的文化類書籍為主，對外界產(chǎn)生的影響相對較小，民族節(jié)慶體育類的研究成果基本上沒有。

綜合來看，在體驗(yàn)旅游時代，要想實(shí)現(xiàn)隴南民族節(jié)慶體育與旅游的深度融合，政府需要重視專家學(xué)者在民族文化挖掘中的重要作用。政府的旅游文化創(chuàng)意者應(yīng)該和這些民族文化的傳承人、地方專家、學(xué)者一同挖掘整理民族節(jié)日里的各種文化活動，包括民族節(jié)慶體育文化活動;要用科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度正確對待、傳遞本土民族文化。同時，政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策，鼓勵和動員全社會力量研究民族節(jié)慶體育文化，豐富其內(nèi)涵，并加強(qiáng)隴南民族村寨節(jié)日民俗的建設(shè)和保護(hù)，通過這些方式，使傳統(tǒng)節(jié)慶體育在隴南旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生新的生命力和傳播力。

4.2 構(gòu)建隴南民族節(jié)慶體育文化發(fā)展的空間格局，提高隴南旅游的競爭力

歷史悠久、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵獨(dú)特的隴南民族節(jié)慶體育文化資源是隴南市旅游資源的重要組成部分，也是隴南文化旅游發(fā)展的重要條件。在精準(zhǔn)旅游扶貧背景下，政府要高度重視隴南民族節(jié)慶體育文化與隴南山水生態(tài)旅游資源的有機(jī)融合，通過構(gòu)建合理的節(jié)慶體育旅游文化發(fā)展的空間格局，全面展示民族地區(qū)生產(chǎn)、生活與特色民俗文化，促進(jìn)隴南民族節(jié)慶體育與旅游的協(xié)同發(fā)展。政府要積極發(fā)揮扶持及指導(dǎo)作用，加強(qiáng)民族地區(qū)、旅游企事業(yè)單位和旅游扶貧組織之間的交流合作，有效促進(jìn)隴南民族節(jié)慶體育、民俗文化及白然生態(tài)旅游資源的各種優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為隴南旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，從而進(jìn)一步提高隴南旅游業(yè)的競爭力。

4.3探索民族節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)制，提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量，加速鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

旅游業(yè)立足于“造血式扶貧”，在扶貧工作上有獨(dú)特而重要的作用。強(qiáng)化民族節(jié)慶體育與旅游融合，這為隴南民族村的旅游扶貧工作奠定了基礎(chǔ)。節(jié)慶體育文化作為旅游文化的重要組成部分，它具有的動態(tài)性特征正好符合體驗(yàn)旅游時代游客參與式的旅游需求，因此，應(yīng)在政府精準(zhǔn)旅游扶貧、扶持的基礎(chǔ)上，重視隴南獨(dú)特民族節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)結(jié)合，對民族村特有的傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化背景、構(gòu)成、人文價值及其健身與娛樂價值等進(jìn)行有效挖掘，注重游客可參與的各種民族節(jié)慶體育類旅游項(xiàng)目的開發(fā)。通過隴南鄉(xiāng)村旅游與獨(dú)特的民俗節(jié)慶體育旅游的結(jié)合，提高民族村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及品位，提升隴南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量和市場的吸引力，加速民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

節(jié)慶體育活動具有時間性的特點(diǎn)，活動時間短，因此在民族節(jié)慶活動期間如何有效吸引游客，需要政府對民族節(jié)慶活動所在地的居民進(jìn)行正確的引導(dǎo)，激發(fā)他們好客的熱情，鼓勵游客積極參與節(jié)慶體育活動，帶動更多的游客前來參與民族節(jié)慶活動，促進(jìn)隴南旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

5 結(jié)論

節(jié)慶體育旅游不是一個簡單的活動，了解客源市場游客的需求是最根本的出發(fā)點(diǎn)。誠然，“節(jié)慶體育”和“旅游”之間的結(jié)合，對滿足游客更加深刻的旅游體驗(yàn)有非常高的契合性。通過探索隴南民族節(jié)慶體育與旅游活動的融合，對促進(jìn)隴南民族文化的傳承、傳播和隴南民族地區(qū)的精準(zhǔn)旅游扶貧都有積極的作用。

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