新時(shí)代：中國武術(shù)的文化使命與擔(dān)當(dāng)

魏小雙　馬世坤

摘要：文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，是維系民族精神的動(dòng)力和源泉。中國武術(shù)作為民族文化的重要載體，肩負(fù)著傳承民族優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)民族精神的歷史使命。在新時(shí)代視域下，以愛國主義為核心，以中國武術(shù)為載體，以文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)為理論依據(jù)，是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢(mèng)的重要途徑，更是對(duì)關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)指明了方向，提供了遵循。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 中國武術(shù)文化使命與擔(dān)當(dāng)文化自覺文化自信文化自強(qiáng)

1 前言

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華民族傳統(tǒng)文化。”[1]這是習(xí)近平總書記在2013年11月26日參觀考察孑L府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談上強(qiáng)調(diào)對(duì)關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國所提出的奮斗目標(biāo)。習(xí)總書記的這一講話內(nèi)容一經(jīng)發(fā)布，就在國內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。而中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，具有獨(dú)特的民族特色。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中強(qiáng)調(diào)指出，“支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節(jié)日等代表性項(xiàng)目走出去”[2]。黨的十九大報(bào)告指出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高國家文化軟實(shí)力?！苯Y(jié)合中國文化戰(zhàn)略背景，作為一名武術(shù)研究者，我們應(yīng)當(dāng)了解到在新時(shí)代視域下的嚴(yán)峻形勢(shì)，在全球化的今天，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都帶來了巨大的影響和沖擊。特別是在十九大后，我們進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)總書記在十九大報(bào)告中明確提出，“廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)”，[3]這為我們未來的體育發(fā)展指明了方向，尤其是中國武術(shù)，它是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，具有獨(dú)特的民族特色。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和動(dòng)力。民族復(fù)興需要文化復(fù)興，所以中國武術(shù)在具有悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的中華文化中承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任和使命。

在當(dāng)今社會(huì)，大眾對(duì)于中國武術(shù)的寄托就是：“練武的，能打幾個(gè)人！”這是人們的認(rèn)可和認(rèn)知，但這不應(yīng)該是我們武術(shù)人的認(rèn)知。對(duì)于武術(shù)人來說，打打殺殺并不是武者的追求，“止戈為武”雖然還有待考證，但學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了“不戰(zhàn)”的整體意義，應(yīng)該是由來已久的事情了。中國武術(shù)有白己更偉大的價(jià)值功能，并且這些價(jià)值和功能就在武術(shù)文化之中。正如余秋雨先生所言及的“中華大秘，藏于太極”，我們可以斷言，“中華智慧，藏于武術(shù)”。這個(gè)大秘，這些智慧，在當(dāng)今看來，更具有時(shí)代性和未來性。

基于此，本研究以“新時(shí)代”“中國武術(shù)”“文化使命與擔(dān)當(dāng)”“文化白覺”“文化白信”“文化自強(qiáng)”為關(guān)鍵詞，借助中國CNKI學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)總庫等權(quán)威學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，查閱了近十年間關(guān)于中國武術(shù)的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)。以此為理論基礎(chǔ)，圍繞新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢(mèng)前提下，從“文化自覺”“文化自信”“文化自強(qiáng)”三個(gè)方面進(jìn)行解讀，以期能為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)助力。

2 武術(shù)文化自覺：覺醒、使命與擔(dān)當(dāng)

所謂文化自覺，是源白中國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的思想：即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有白知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。[4]簡單來說，是對(duì)文化的一種自我覺醒，自我反思，自我創(chuàng)造。它深刻認(rèn)識(shí)了文化地位的作用、正確把握了文化發(fā)展的規(guī)律，是發(fā)展文化歷史責(zé)任的主要擔(dān)當(dāng)。

2.1武術(shù)文化自覺之覺醒

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺醒在很大程度上取決于文化自覺的程度。健全的文化意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的前提，而社會(huì)的發(fā)展需要文化自覺。在那些變革人類生存方式、文化自覺是至關(guān)重要的[5]。黨的十七大提出了中華民族偉大復(fù)興要更加自覺、主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，從而提高國家文化軟實(shí)力。在歷史的長河里，武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的典范，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，在面對(duì)西方體育文化的沖擊時(shí)，武術(shù)文化也面臨了一些問題，為此付出了自身的代價(jià)，因?yàn)閹浊甑奈湫g(shù)，只有太極等少數(shù)項(xiàng)目走出了國門，是武術(shù)自身缺乏魅力還是武術(shù)文化沒有被大眾知曉、接受，是值得探究的。

2.2武術(shù)文化自覺之使命

中國武術(shù)屹立于世界文化之林，中國是武術(shù)大國，有著悠久的歷史。由于武術(shù)不是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，所以人們對(duì)武術(shù)的重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是很多人都非常熱愛武術(shù)，因?yàn)樗粌H可以用來防身、增強(qiáng)體質(zhì)，還對(duì)提高精神面貌起到非常大的作用。[6]因此，面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，中國武術(shù)的發(fā)展要覺醒，必須有一批執(zhí)忠于對(duì)武術(shù)奉獻(xiàn)的人才，必須具有工匠精神，這是我們武術(shù)人的使命，我們既要對(duì)武術(shù)有著精益求精的稟性、淡泊名利的心性、鍥而不舍的韌性、銳意進(jìn)取的個(gè)性精神;對(duì)武術(shù)有著踏實(shí)苦練求真義，兢兢業(yè)業(yè)苦中樂的精神;更要對(duì)武術(shù)有著剛健有為，自強(qiáng)不息是武術(shù)留下的寶貴精神。[7]中華民族的優(yōu)秀文化哺育了我們，作為一名武術(shù)研究者，我們也應(yīng)該是武術(shù)文化的傳承者弘揚(yáng)者，身負(fù)使命。

2.3武術(shù)文化自覺之擔(dān)當(dāng)

對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展不僅要有責(zé)任意識(shí)，更要敢于去承擔(dān)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)精神。在不同的時(shí)期，中國武術(shù)承擔(dān)著不同的責(zé)任，而我們作為武術(shù)人，更要肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力助力，為推動(dòng)體育強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，黨的十七屆六中全會(huì)特此提出，中國武術(shù)繼續(xù)發(fā)展必須遵循“文化自覺”的原則，有覺醒意識(shí)、身負(fù)使命與擔(dān)當(dāng)，真正實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的體育夢(mèng)。[8]

3 武術(shù)文化自信：傳承、開放與超越

所謂文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，必須不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，繼承革命文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量！[9]

3.1武術(shù)文化自信之傳承

中華民族速來對(duì)自己的民族文化就具有白信心和白豪感，由此才能在漫長的歷史長河中保持白己、吸納外來文化，形成了獨(dú)特而燦爛的中華文明。但隨著民族的興衰，也出現(xiàn)部分“白卑自棄”和“白大高傲”的傾向。[10]在這樣的背景下，我們?cè)趯?duì)待自己的文化時(shí)，需要理想的反思，充分認(rèn)識(shí)中國文化的魅力，需要傳承中國武術(shù)文化，做到文化自信，不忘本來，吸收外來，著眼將來的視野。

3.2武術(shù)文化自信之開放

針對(duì)于世界體育文化的競爭趨勢(shì)，邱丕相先生提出了武術(shù)中的“文化白信”。中國武術(shù)有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，無論從文化還是從技術(shù)，都體現(xiàn)了中國文化的精髓，因此，武術(shù)應(yīng)有高度的文化自信。但與此同時(shí)，我們也意識(shí)到，為何武術(shù)不能進(jìn)入奧林匹克舞臺(tái)，是中西方文化的差異，還是武術(shù)現(xiàn)代化的缺失？郭玉成先生認(rèn)為武術(shù)在幾千年的進(jìn)程中已經(jīng)在演進(jìn)，它本身就與以前的武術(shù)不同的，還要如何現(xiàn)代化，我們不能以西方的標(biāo)準(zhǔn)來定義現(xiàn)代化，在我們看來，中國武術(shù)已經(jīng)是現(xiàn)代化了。在這一點(diǎn)上.中國武術(shù)應(yīng)該保留自信和尊嚴(yán)，不能完全用西方的標(biāo)準(zhǔn)來定義中國武術(shù)發(fā)展的好與否，不應(yīng)該貶低和擠壓白己的民族文化。我們?cè)撟龅胶＜{百川、有容乃大，做到博采眾長、兼收并蓄，讓中國武術(shù)真正的走向世界，屹立于民族之林。[11]

3.3武術(shù)文化自信之超越

中華文化之所以生生不息，經(jīng)久不衰，不僅來白于幾千年的傳承和開放包容性，更來白于對(duì)白我的一種超越。辯證的吸收外來文化，以我為主，為我所用，要把優(yōu)秀的外來文化同武術(shù)文化結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上超越外來文化，無論是走向現(xiàn)代還是保持傳統(tǒng)，武術(shù)都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)它應(yīng)有的文化自信。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)更應(yīng)當(dāng)是建立在文化的根基上來傳播武術(shù)，而不是僅僅靠技術(shù)層面?！拔湟曰恕薄拔奈浼嫘蕖薄拔幕菝瘛盵12]都是體現(xiàn)武術(shù)的文化價(jià)值，只有當(dāng)我們?nèi)ト姘l(fā)掘武術(shù)中燦爛的文化元素，創(chuàng)新性的繼承和發(fā)展中國武術(shù)文化，才能更進(jìn)一步體現(xiàn)中國武術(shù)在“健康促進(jìn)”的功能與價(jià)值。

4 武術(shù)文化自強(qiáng)：方向、目標(biāo)與路徑

走文化白覺、文化自信道路，最終的目的還是要實(shí)現(xiàn)文化白強(qiáng)。“白”，強(qiáng)調(diào)立足于實(shí)際行動(dòng)，依靠白己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路;“強(qiáng)”，要努力讓我們的文化在世界民族之林中具有更大的影響力和競爭力，向著具有中國特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國不懈奮斗。

4.1 武術(shù)文化自強(qiáng)之方向

然而，在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，為了讓中國武術(shù)早日進(jìn)入奧林匹克，做出了非常大的犧牲，國家武術(shù)管理部分把武術(shù)套路中的部分內(nèi)容及評(píng)判準(zhǔn)則進(jìn)行了改革，但這種創(chuàng)新下也有很大的弊端，比如武術(shù)體操化。[13]而從文化層面來說，武術(shù)固有的文化漸漸被忽略。這歸于武術(shù)文化的傳播度還不夠。所以我們應(yīng)當(dāng)對(duì)白己民族文化更加的自信和肯定，在推陳出新迎合西方文化的同時(shí)，也要保持自己的特色和尊嚴(yán)。

4.2武術(shù)文化自強(qiáng)之目標(biāo)

中國武術(shù)拳種流派“百花齊放百家爭鳴”，在實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的道路上，要保留傳統(tǒng)，不能以“魯莽滅裂為創(chuàng)新，以無知為超越”。我們不僅要關(guān)注武術(shù)的技術(shù)體系，更要回歸到中國武術(shù)的文化。另外，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化自強(qiáng)，我們需要堅(jiān)守中國武術(shù)的文化屬性，是實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)白強(qiáng)不可或缺的因素。

4.3武術(shù)文化自強(qiáng)之路徑

4.3.1堅(jiān)定中國武術(shù)的文化立場

從哲學(xué)上來說，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。無論在哪個(gè)時(shí)代，文化的繁榮都需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來支撐，同時(shí)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。在當(dāng)今社會(huì)下，文化是影響國家在國際地位上的重要因素。所以我們必須堅(jiān)定中國武術(shù)的文化立場，它能使我們更加意識(shí)到文化白強(qiáng)的重要性。

4.3.2維護(hù)中國武術(shù)的文化身份

西方強(qiáng)勢(shì)體育為何能影響中國文化的重要因素之一就是西方尊重文化的個(gè)性，他們能能動(dòng)的去創(chuàng)造，去創(chuàng)新。近年來，中國對(duì)文化的重視性也不斷提高，維護(hù)好中國武術(shù)的文化身份，而不是一味地去迎合西方文化，要體現(xiàn)“中國氣派”“中國作風(fēng)”，這樣能實(shí)現(xiàn)文化“和而不同”的文化體系。

5 結(jié)語

武術(shù)是一種文化，不是一個(gè)項(xiàng)目，所以在新時(shí)代下，以愛國主義為核心，以中國武術(shù)為載體，以文化白覺、文化自信、文化白強(qiáng)為理論依據(jù)，加快提升國家文化軟實(shí)力，是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國夢(mèng)的重要途徑。因此，在新時(shí)代下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清國內(nèi)外形勢(shì)，保持清醒的頭腦，樹立居安思危的意識(shí)，加快形成自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在激烈的國際文化軟實(shí)力競爭中維護(hù)我國的文化安全，拓展我們的戰(zhàn)略利益。樹立文化自信的理念，才能更快地成為體育強(qiáng)國，更快地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

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