堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)決抵制西方“文化霸權(quán)”

邢媛媛

“顏色革命”的提法最早起源于在美國興起的文化反叛運(yùn)動，如性解放、搖滾樂、披頭士等，是對當(dāng)時(shí)社會文化秩序的反動行為。沿襲這一稱謂，20世紀(jì)80年代以來，美國依據(jù)吉恩·夏普的“非暴力戰(zhàn)爭”理論在世界上頻頻策動一些國家的政權(quán)更迭運(yùn)動，被稱為“顏色革命”?！邦伾锩笔抢鋺?zhàn)結(jié)束以來最重要的國際事件之一，是以美國為首的西方國家在第三世界國家與地區(qū)推行它的價(jià)值觀和意識形態(tài)、實(shí)施和平演變的種種嘗試，給相關(guān)國家乃至國際地緣戰(zhàn)略格局造成了深遠(yuǎn)影響。被“顏色革命”了國家的政治動蕩向我們敲響警鐘，客觀理解這些國家的發(fā)展道路和興衰本質(zhì)、準(zhǔn)確認(rèn)識“顏色革命”的霸權(quán)主義本質(zhì)，是需要我們時(shí)刻警醒的重大問題。從“郁金香革命”到“玫瑰革命”的“非暴力戰(zhàn)爭”魔影在肆虐東歐中亞中東北非的同時(shí)，也對我國社會主義建設(shè)形成巨大挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的社會主義國家，西方持續(xù)不斷地推行新型霸權(quán)主義戰(zhàn)略， 加緊對我國文化、思想滲透，企圖顛覆社會主義制度，這就需要我們堅(jiān)定社會主義信念與中華民族的文化自信、抵制西方“文化霸權(quán)”，從捍衛(wèi)民族文化開始捍衛(wèi)國家安全和國土完整。

“顏色革命”是西方文化霸權(quán)的顯著形式

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化的世界形勢中，以美國為首的西方資本主義強(qiáng)國采用一種間接方式推行新型霸權(quán)主義——文化霸權(quán)，這是西方顛覆社會主義國家的基本文化戰(zhàn)略。作為霸權(quán)主義的重要組成部分，“文化霸權(quán)”主義鼓吹“普世價(jià)值”，兜售“新自由主義”、“憲政理念”，在實(shí)施文化操縱時(shí)適當(dāng)輔以經(jīng)濟(jì)、政治、軍事手段，最終目的是控制和奴役其他國家和民族，保障國際壟斷資本利益最大化。①“顏色革命”是依靠文化霸權(quán)、利用文化“軟實(shí)力”改變別國“顏色”、顛覆別國政權(quán)的一種顯著形式，手段、路徑卻極為隱蔽，通過“依托反對派力量獲得文化霸權(quán)來控制公民社會，造成政治危機(jī)并徹底摧毀政治制度”的普遍模式在廣大第三世界逐漸展開。秉承吉恩·夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論的“顏色革命”有兩個(gè)明確目標(biāo)指向：一是西方壟斷資本利益所涉及、但強(qiáng)烈抵抗西方強(qiáng)權(quán)的國家與地區(qū)，西方在這些地方發(fā)動“顏色革命”，企圖顛覆現(xiàn)政權(quán)，培植親西方親美的傀儡政府；二是對社會主義國家進(jìn)行“和平演變”，用“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”搞垮社會主義政權(quán)。從冷戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，西方的“和平演變”自身也幾度演變。②今天，非暴力戰(zhàn)爭（又稱“軟政變”）已成為資本主義強(qiáng)國推行全球戰(zhàn)略的重要工具?！懊倒甯锩?、“橙色革命”以及緬甸的所謂“藏紅花革命”、再到科索沃獨(dú)立，非暴力政權(quán)更迭和分裂民族國家的范式經(jīng)過上世紀(jì)80年代的理論構(gòu)建和90年代的首次嘗試，業(yè)已全面成熟，確立了在美國全球戰(zhàn)略中的重要地位，因此，“顏色革命”帶來的挑戰(zhàn)是全方位的。

“顏色革命”的首要前提是西方勢力的文化操縱——通過傳播各種文化符號改變?nèi)说恼挝幕^念，改變?nèi)藗儗ΜF(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和理解，即輸出民主戰(zhàn)略。被“顏色革命”了的國家新上臺政權(quán)的外交政策都轉(zhuǎn)向親西方，人民的價(jià)值觀被自由、民主、人權(quán)即所謂的“普世價(jià)值”所侵襲和滲透，反對派或受蠱惑的人民以民主為旗號舉行大規(guī)模示威游行等抗議活動。大量現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，“顏色革命”不是自發(fā)行為，是西方勢力參與、操縱的產(chǎn)物；帶給人民的不是福祉，而是伴隨無盡苦難的社會動蕩與暴力頻仍。

“顏色革命”惡果肆行東歐中亞

整個(gè)20世紀(jì)，特別是從俄國十月革命開始，西方不遺余力地制定針對蘇聯(lián)這個(gè)社會主義大國的世界政治戰(zhàn)略?？梢哉f，西方具有發(fā)動“顏色革命”的百年經(jīng)驗(yàn)，通過“顏色革命”來解決地緣政治難題和維護(hù)資本最大利益是他們的慣用伎倆。蘇聯(lián)解體后，東歐中亞國家內(nèi)由資本控制的大眾媒體、報(bào)紙和社交網(wǎng)絡(luò)無孔不入地宣揚(yáng)“新自由主義”，倡導(dǎo)根除共產(chǎn)主義思想并引入“財(cái)產(chǎn)私有和契約自由”的神圣不可侵犯原則，潛移默化地讓這些國家服從“華盛頓共識”，追求轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)、法治國家和民主社會。③最終，這些國家盲目、激進(jìn)地實(shí)行“沖擊療法”，本來還算健康的制度被頃刻瓦解、價(jià)格結(jié)構(gòu)被輕易打破，導(dǎo)致更加脆弱的社會不穩(wěn)定與階級不穩(wěn)定。

格魯吉亞在2003年成為獨(dú)聯(lián)體內(nèi)第一個(gè)發(fā)生“顏色革命”的國家。魯斯塔維-2的廣播成功發(fā)揮了動員群眾和鼓勵抗議的作用，廣播持續(xù)宣揚(yáng)反對總統(tǒng)謝瓦爾德納澤的思想并號召打倒總統(tǒng)這一獨(dú)裁者，描繪斯洛博丹·米洛舍維奇在塞爾維亞革命失敗的電影也在當(dāng)時(shí)反復(fù)播出。④2003 年夏天，薩卡什維利應(yīng)邀前往美國在貝爾格萊德舉辦的一個(gè)講習(xí)班，接受有關(guān)進(jìn)行塞爾維亞式“溫和革命”的培訓(xùn)。西方同時(shí)在格魯吉亞顏色革命前向其提供10億美元的經(jīng)濟(jì)援助。在西方干預(yù)、幫助下通過“玫瑰革命”上臺的薩卡什維利卻“忘記了民主”，并未兌現(xiàn)對人民的承諾，而是迫不及待在掌權(quán)第二年修憲以加強(qiáng)總統(tǒng)集權(quán)。2009年的第比利斯街頭爆發(fā)了倒薩反對派組織的最大規(guī)模示威游行。2017年12月8日晚薩卡什維利在烏克蘭被烏警方逮捕。

烏克蘭危機(jī)中固然有內(nèi)部歷史原因及外部大國博弈等因素，但西方對其輸出民主戰(zhàn)略發(fā)揮了強(qiáng)大催化作用。1990年，索羅斯基金會在烏克蘭創(chuàng)建國際復(fù)興基金會，還在24個(gè)地區(qū)開設(shè)分支機(jī)構(gòu)，大搞“民主滲透”。烏克蘭在頒布新憲法后，美國國會在“支持烏克蘭獨(dú)立”的特殊決議中赫然指使烏當(dāng)局“拆除經(jīng)濟(jì)中剩余的社會主義部分，加快私有化過程，消除集體經(jīng)濟(jì)”，并從控制烏克蘭社會和政治秩序迅速越俎代庖確定烏克蘭外交政策。反對派的信息用烏克蘭語發(fā)布，以面向?yàn)蹩颂m本國民眾為主，且網(wǎng)民間互動頻繁。反政府的示威活動通過 Twitter 和Facebook大量傳播帶有特殊標(biāo)簽的話題以炒熱輿論。⑤2004 年秋，西方派遣 1000余人分赴烏克蘭 14個(gè)州，為橙色革命及時(shí)培養(yǎng)、輸送了大批骨干。在被“顏色革命”了的烏克蘭：首先是人員的慘重傷亡和流離失所。據(jù)聯(lián)合國報(bào)告顯示，烏沖突地區(qū)中有5187人死亡、逾1.15萬受傷、超過500萬平民生存環(huán)境惡劣、約100萬人淪為難民。其次是國家分裂與動蕩。顏色革命導(dǎo)致社會巨大混亂，極右翼分子鼓動民族主義情緒加劇烏克蘭族和俄羅斯族的世代矛盾，國家出現(xiàn)裂痕，克里米亞并入俄羅斯，東部頓涅茨克、哈爾科夫和盧甘斯克三州要求自治。再次是經(jīng)濟(jì)與社會的重創(chuàng)。內(nèi)戰(zhàn)讓烏克蘭經(jīng)濟(jì)崩潰，物價(jià)瘋長、失業(yè)率增加、貨幣貶值，機(jī)場、體育館等基礎(chǔ)設(shè)施在戰(zhàn)爭中變?yōu)橥叩[。烏克蘭自此開始持續(xù)動蕩。

自上世紀(jì)末起，西方強(qiáng)國就把目光對準(zhǔn)戰(zhàn)略位置極其重要、有“中亞民主島”之稱的中亞小國吉爾吉斯斯坦。索羅斯基金會下屬的吉爾吉斯斯坦開放社會研究所早就為在吉推行“民主”做了大量工作，重點(diǎn)扶持該國的獨(dú)立媒體，并以衛(wèi)生、文化、教育等領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶冢杆贁U(kuò)大影響。為鏟除外交獨(dú)立、強(qiáng)硬并親俄的阿卡耶夫，美國暗中扶植親美反對派，迫使阿卡耶夫辭職?！坝艚鹣愀锩焙?，吉各派政治力量明爭暗斗，國內(nèi)圍繞政治、經(jīng)濟(jì)等體制變革的爭斗從未停止過。巴基耶夫上臺后無視之前對人民的承諾，吉每年春季和秋季都會發(fā)生大規(guī)模示威游行，民眾的福祉成了這場“顏色革命”的無謂祭奠。

來勢洶洶的“顏色革命”，其震蕩效應(yīng)即如亨廷頓所形容的“示范效應(yīng)、感染、播散、仿效、滾雪球，甚至是多米諾骨牌”。美國甚至有學(xué)者發(fā)文章稱，吉恩·夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越亨廷頓的文明沖突論。自從在格魯吉亞、烏克蘭得手后，“顏色革命”之鋒芒一路指向中東北非。吉“三月事變”后，烏茲別克斯坦發(fā)生暴亂，白俄羅斯、俄羅斯、哈薩克斯坦、亞美尼亞、阿塞拜疆等蘇聯(lián)共和國，甚至蒙古國，政治反對派都程度不同地興奮起來。西方炮制的伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束后，伊拉克仍舊政局動蕩、經(jīng)濟(jì)停滯，人民生活艱難、安全沒有保障。西方勢力深度介入利比亞之后，利比亞民兵武裝林立、犯罪率激增、恐怖襲擊頻發(fā)、國家陷入無政府狀態(tài)。埃及街頭運(yùn)動導(dǎo)致穆巴拉克政權(quán)被推翻后，經(jīng)濟(jì)毫無起色、治安惡化、恐襲不斷，世俗與宗教勢力之間、不同政治派別之間的矛盾日益尖銳，民生艱辛。

“顏色革命”的基本軌跡

從“顏色革命”典型案例看，西方策動“顏色革命”的基本軌跡是：在培植親美親西方勢力、等待時(shí)機(jī)（突發(fā)事件、選舉）制造騷亂的過程中，對目標(biāo)國的意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行最深度的滲透，首先制造顛覆現(xiàn)政權(quán)的輿論，從思想上摧毀人們現(xiàn)有的世界觀和價(jià)值觀。第一，以重大謠言抹黑目標(biāo)國的歷史、文化和制度，動搖它的文化根基，使民眾喪失文化自信和認(rèn)同感。蘇聯(lián)解體、東歐劇變與西方文化滲透有著密切關(guān)系。1985年以后的幾年里，西方媒體加大詆毀社會主義的宣傳攻勢，使很大一部分蘇聯(lián)人民迷失方向，不再相信社會主義價(jià)值觀。類似“大清洗殺害幾千萬人”的重大謠言動搖了蘇聯(lián)人民、特別是蘇聯(lián)年輕一代的信念。西方就是要把蘇聯(lián)的社會主義時(shí)期說成是人類最黑暗、悲慘的時(shí)期，從而在根本上否定蘇共的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。第二，對與西方作對的政權(quán)領(lǐng)袖進(jìn)行極端妖魔化，在國際上丑化國家形象，利用民眾追求自由的心理離間領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系，使政權(quán)失去群眾基礎(chǔ)。2005年2月，吉爾吉斯國內(nèi)的一家受外國勢力控制《MSN》雜志登出阿卡耶夫的“豪華別墅”照片，使局勢變得一發(fā)不可收拾。但事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所謂的“豪華別墅”其實(shí)只是一個(gè)再普通不過的國家招待賓館，并不是總統(tǒng)私人住所。所以，吉爾吉斯人民堅(jiān)決否認(rèn)反對派有關(guān)總統(tǒng)家族腐敗的指控，堅(jiān)信“阿卡耶夫時(shí)期是吉爾吉斯斯坦歷史上一段閃亮的日子”。第三，通過輿論工具的宣傳以及人員的來往，灌輸西方價(jià)值觀；在目標(biāo)國重金扶植反對派，加強(qiáng)媒體從業(yè)人員的西化培訓(xùn)，為革命預(yù)熱，為有朝一日建立親西方政權(quán)奠定思想意識基礎(chǔ)。魯斯塔維-2、“國際之聲”、“自由之屋”、 “獨(dú)立解放電臺”、“美國之音”等媒體遍布東歐中亞各個(gè)角落，全國維護(hù)民主捐贈基金會、金融炒家喬治·索羅斯領(lǐng)導(dǎo)的開放社會研究所-索羅斯基金會、自由之家、愛因斯坦研究所等眾多“偽智庫”暗中援助反對派。1993年，美國“東歐及原蘇聯(lián)獨(dú)立國家研究與培訓(xùn)”項(xiàng)目的實(shí)施目標(biāo)從獲取對方信息改變?yōu)樵跂|歐推廣美式民主。1998年的第二期項(xiàng)目明確規(guī)定，特別鼓勵受資助者在對象國從事發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建立民主政府和發(fā)展公民社會的活動。2013年，美國通過《支持烏克蘭自由法》公開支持烏克蘭制裁俄羅斯，同時(shí)以語言為武器向東歐地區(qū)傳播美國聲音。美國法律授權(quán)美國廣播理事會加強(qiáng)對原蘇聯(lián)國家的俄語廣播，通過“美國之音”和“自由歐洲”加強(qiáng)對烏克蘭、格魯吉亞、摩爾多瓦與波羅的海三國的廣播。

系列“顏色革命”已引起有關(guān)國家的高度警醒，埃及、俄羅斯正在采取一系列措施未雨綢繆，預(yù)防和杜絕“顏色革命”的侵襲。美國策動的“顏色革命”體現(xiàn)出“絕對安全”與“擴(kuò)展民主”的雙重利益訴求，并將之與國家地緣戰(zhàn)略相結(jié)合，反映出新世紀(jì)以來歐亞大陸內(nèi)部各大國力量對比與競爭的態(tài)勢。

居安思危，“顏色革命”不可能在中國實(shí)現(xiàn)

人類不僅僅直接面對外部世界，繼而要通過文化這個(gè)中介來理解并改造外部世界，文化操縱因此成為可能?，F(xiàn)在，我國意識形態(tài)領(lǐng)域仍然存在不少問題。伴隨社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮洶涌而至，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導(dǎo)民主、自由的民主社會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物虛化中國共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無主義。人們的價(jià)值觀念中既包含符合社會主義價(jià)值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。因此，我們需要居安思危，認(rèn)真應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。各級干部要克服麻木、軟弱思想，敢于亮劍；對群眾進(jìn)行普遍、持續(xù)的思想教育。

隨著中國國力增強(qiáng)，西方國家為了維護(hù)其壟斷利益，必然醞釀更大陰謀。當(dāng)今世界的文化霸權(quán)又以新媒體（互聯(lián)網(wǎng)）霸權(quán)為主要工具、價(jià)值觀霸權(quán)為主要內(nèi)容。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代媒體的普及，“非暴力政權(quán)更迭”的全球戰(zhàn)略正在悄然發(fā)生變化，其策略也在網(wǎng)絡(luò)化這個(gè)不可阻擋的技術(shù)潮流下完成改良和升級，這使“顏色革命”威脅更為隱蔽、更為通暢、更為廣泛，后果反而更加嚴(yán)重。⑥如果說用傳統(tǒng)暴力方式控制地理空間是上世紀(jì)早期一種地緣擴(kuò)張方式，那么21世紀(jì)通過對信息空間的管理影響人的意志和價(jià)值觀進(jìn)而達(dá)到策動演變目的，正是“非暴力戰(zhàn)爭”戰(zhàn)術(shù)的明顯升級。因此，信息網(wǎng)絡(luò)化也嚴(yán)峻考驗(yàn)著我國意識形態(tài)的控制力，這更加要求我們安不忘危、未雨綢繆，以積極進(jìn)取、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度做好意識形態(tài)工作，采取切實(shí)可行的應(yīng)對措施，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)文化的控制力和引導(dǎo)力。

我國與發(fā)生“顏色革命”的國家雖然在政治經(jīng)濟(jì)體制、社會狀況、文化背景等方面有很大不同，但始終面臨著“西化”、“分化”的潛在外部威脅。西方敵對勢力的意識形態(tài)攻勢也向多樣化、深層次拓展。只有當(dāng)目標(biāo)國的意識形態(tài)不夠強(qiáng)大，難以抵制反動分子的“糖衣炮彈”時(shí)，“顏色革命”才有可能成功。然而，如若現(xiàn)政府擁有強(qiáng)大的意志力、強(qiáng)大的時(shí)代適應(yīng)能力，定能抵擋“顏色革命”的侵蝕。為應(yīng)對“顏色革命”的挑戰(zhàn)與“西方文化”的滲透，我們總結(jié)國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)展中的中國應(yīng)對外部潛在威脅有成功的經(jīng)驗(yàn)，而且應(yīng)該持續(xù)深入下去。第一，我國堅(jiān)持并創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義、踐行“社會主義核心價(jià)值觀”，這是應(yīng)對西方“文化霸權(quán)”的理論根基。黨的十八大、十九大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記把中華民族傳統(tǒng)文化置于全人類共同精神財(cái)富的坐標(biāo)中，指出其世界普遍意義的同時(shí)，更是把傳統(tǒng)文化精華與中國特色社會主義道路緊密結(jié)合，并通過時(shí)代創(chuàng)造與創(chuàng)新，讓“社會主義核心價(jià)值觀”煥發(fā)出了強(qiáng)大能量，成為推動民族復(fù)興的根本理論保障和重要的文化戰(zhàn)略資源。第二，我國堅(jiān)持社會主義基本制度不動搖，堅(jiān)定不移地走有中國特色社會主義道路。我國社會主義制度的建立是人類歷史上的偉大進(jìn)步，符合社會規(guī)律和歷史發(fā)展總趨勢，符合廣大人民群眾的根本利益。雖然社會上存在著貧富差距、官員腐敗等一系列矛盾和問題，但這都是在前進(jìn)中的問題、探索中的問題、都在可控范圍內(nèi)、是黨領(lǐng)導(dǎo)人民正在積極努力予以解決的、有能力解決的問題。黨中央有針對性地采取一系列縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)差距、緩和社會矛盾的政策措施，都在有效促進(jìn)著社會良性發(fā)展。我國的政治經(jīng)濟(jì)體制改革在漸進(jìn)中穩(wěn)步發(fā)展，其重要意義在于對社會產(chǎn)生的震蕩小、易于被群眾接受。第三，中國共產(chǎn)黨是我國堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和中流砥柱。策動“顏色革命”需要必要的制度基礎(chǔ)，主要是多黨競爭制、議會制和選舉制，我國實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制和政治協(xié)商制度，“顏色革命”在中國完全沒有制度平臺。隨著共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的不斷提高，“執(zhí)政為民”和“以人為本”理念的踐行，黨和政府同人民群眾的關(guān)系將更加和諧，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力一定會不斷增強(qiáng)。

從我國社會主義健康、穩(wěn)健發(fā)展的角度看，中國不會發(fā)生“顏色革命”；從遏制中國的角度看，西方勢力必然會不遺余力地嘗試、試圖在中國制造“顏色革命”。否認(rèn)“顏色革命”威脅的存在與“顏色革命”本身同樣可怕。 “顏色革命”實(shí)際上通過“文化操縱”來實(shí)施，在復(fù)雜的國際形勢中，資本主義強(qiáng)國把自由民主制度對權(quán)力的制約能力轉(zhuǎn)變?yōu)槔梅磳ε晒?、顛覆現(xiàn)任政府的武器。他們并不考慮當(dāng)?shù)孛癖姷母ｌ恚菑淖约旱膽?zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，試圖擴(kuò)張勢力范圍。如何應(yīng)對“顏色革命”侵襲，這是一場社會制度與價(jià)值觀的戰(zhàn)爭，是一場多戰(zhàn)場全方位的戰(zhàn)爭，是一場統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局的戰(zhàn)爭，對我國的意識形態(tài)建設(shè)提出了極高要求。因此，我們必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢抓緊意識形態(tài)工作不放松，始終堅(jiān)守優(yōu)秀中華文明的綜合思想體系、增強(qiáng)中華民族文化自信和價(jià)值自信，嚴(yán)格踐行“社會主義核心價(jià)值觀”，徹底批判彌漫社會的歷史虛無主義、新自由主義等霸權(quán)主義有害思潮?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，表明黨中央對意識形態(tài)工作的高要求、嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，表明黨中央從應(yīng)對國家軟實(shí)力競爭的戰(zhàn)略高度去看待我國當(dāng)前的主流意識形態(tài)建設(shè)?！拔幕孕攀且粋€(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，價(jià)值自信是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系最根本的精神動力。”⑦在擁有絕對文化自信與絕對價(jià)值自信的民族中，運(yùn)用好文化戰(zhàn)略資源，強(qiáng)大的主流意識形態(tài)和有效的抵抗方法定能挫敗西方企圖。同時(shí)，針對“顏色革命”的特殊實(shí)施手段，我們還應(yīng)堅(jiān)定對世界社會主義前途的信心，切實(shí)負(fù)擔(dān)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國責(zé)任”，在社會中廣泛開展理想信念教育、啟迪人民的文化自覺，固本強(qiáng)身，從捍衛(wèi)民族文化、捍衛(wèi)社會主義制度出發(fā)捍衛(wèi)中國國家安全、維護(hù)良好國際秩序。

注釋：

①參見胡惠林：《國家文化安全學(xué)》，清華大學(xué)出版社2016年版，北京。

②趙波、高德良：《西方文化滲透對我國文化安全的影響》，中國傳媒大學(xué)出社2012年版，第98頁。

③參見韓源：《中國文化安全評論》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，北京。

④黎哲：《東歐中亞國家“顏色革命”的媒體傳報(bào)分析》，載于《新聞研究導(dǎo)刊》，2017年第5期，第99頁。

⑤趙永華、劉佳寶：《政治新聞架構(gòu)中的畫框架隱喻—基于〈紐約時(shí)報(bào)〉對烏克蘭“橙色革命”報(bào)道的框架分析》，載于《俄羅斯研究》，2013 年第 5 期。

⑥李慎明：《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)：“顏色革命”與文化霸權(quán)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版，第174頁。

⑦在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?/p>