中華詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值淺析

楊曉輝

摘 要：中華詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是中華民族大智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著大量先進(jìn)文化因子和積極向上的正能量，其具有立德啟智、勵(lì)志陶情、交流宣傳等功能，對(duì)于豐富當(dāng)代人民群眾的精神生活，引導(dǎo)人們對(duì)真善美的追求，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，激發(fā)正能量，提升精神境界等有著不可估量的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中華詩(shī)詞;當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中華詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，積淀涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的長(zhǎng)效滋養(yǎng)劑。中華詩(shī)詞作為幾千年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶和高度凝練的藝術(shù)在當(dāng)代具有啟智教化、勵(lì)志陶情、交流宣傳等價(jià)值。

一、中華詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值特點(diǎn)

1.時(shí)代性

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是客體滿足主體需要的尺度，客體對(duì)主體意義的尺度就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，而是隨時(shí)代變化的。當(dāng)下，中國(guó)人對(duì)中華詩(shī)詞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，對(duì)于任何一位炎黃子孫來(lái)講都具有增強(qiáng)文化的歸屬感和民族文化自信心及自豪感的作用，有助于全面提升人們的思想境界和審美水平等時(shí)代價(jià)值。

2.思想性

中華詩(shī)詞屬于精神價(jià)值形態(tài)，它對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”核心價(jià)值觀有大量深入而透徹的注解，具有較強(qiáng)的思想性，是先進(jìn)文化發(fā)展方向和積極向上的正能量在詩(shī)詞中的具體體現(xiàn)。

3.變生性

中華詩(shī)詞在當(dāng)代具有突出的時(shí)代性特點(diǎn)，而時(shí)代性又會(huì)催生其變生性，這種變生性就是古典詩(shī)詞中的名句經(jīng)當(dāng)代人的“再創(chuàng)造”被賦予了新的內(nèi)涵。如劉禹錫《浪淘沙九首（其八）中“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！北疽馐钦f(shuō)清白之士被誣陷，歷盡艱辛，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，自己所蒙受的不白之冤一定會(huì)得到澄清，崇高的品德終會(huì)為人所識(shí)?，F(xiàn)在多用以說(shuō)明毅力對(duì)事業(yè)成功的重要性：只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹;只有經(jīng)受并戰(zhàn)勝生活的磨難，才能獲得勝利的果實(shí)，享受成功的喜悅。

4.實(shí)用性

唐代白居易提出：“文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作”，他主張“為君、為臣、為民、為物、為事不為文而作也”《新樂(lè)府序》。由此可見(jiàn)中華詩(shī)詞的價(jià)值取向的實(shí)用性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代這種價(jià)值取向的實(shí)用性表現(xiàn)得更為突出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政中獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格，引起廣泛關(guān)注，特別是對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的精妙運(yùn)用，堪稱其中的“神來(lái)之筆”，其實(shí)用性價(jià)值在當(dāng)代得到了很好的運(yùn)用。

二、中華詩(shī)詞當(dāng)代的三種價(jià)值

中華詩(shī)詞有立德啟智、勵(lì)志陶情、交流宣傳等功能，對(duì)于豐富當(dāng)代人民群眾的精神生活，引導(dǎo)人們對(duì)真善美的追求，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，激發(fā)正能量，提升精神境界等有著不可估量的價(jià)值。

1.啟智教化的價(jià)值

一是治國(guó)理政的啟智價(jià)值。中華詩(shī)詞中飽含治國(guó)安邦的豐富經(jīng)驗(yàn)和思想，涉及成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等諸多方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。黨員干部學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，有助于了解先輩高尚的家國(guó)情懷、社會(huì)理想、精神追求和道德操守，有助于借鑒歷史上治理國(guó)家、社會(huì)的有益經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)文化自信。吟詠習(xí)近平用過(guò)的詩(shī)句，人們可以感悟他治國(guó)理政的情懷與智慧、胸懷與自信。明信仰之堅(jiān)貞，則用“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”;道愛(ài)民之情深，則引“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”;察風(fēng)氣之緊要，則有“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”;勵(lì)青年之志向，則言“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”;述文明之多元，則借“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。

二是立德育才的教化價(jià)值。詩(shī)教是學(xué)生安身立命第一教，因?yàn)橹腥A詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，處于文體價(jià)值的最高位，孔子設(shè)立“詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋”五經(jīng)，把詩(shī)放在首位。從中華詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)看它具有立德育才極為豐富的教化資源，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到《楚辭》《樂(lè)府》《漢魏六朝古詩(shī)》《唐詩(shī)》《宋詞》《元曲》，明清及近代詩(shī)詞，以愛(ài)國(guó)主義為主旋律加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的詩(shī)詞非常豐富，展現(xiàn)了中華兒女的時(shí)代修養(yǎng)和人生境界，昭示了偉大的民族精神和價(jià)值。學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，就是接受愛(ài)國(guó)主義教育的洗禮，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶，以詩(shī)歌育人，無(wú)疑是德育的最好教材。實(shí)踐證明，中華詩(shī)詞對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生的民族自豪感、自信心，提高思想道德素質(zhì)有無(wú)可替代的作用。

2.勵(lì)志陶情的價(jià)值

詩(shī)言志，歌永言。《說(shuō)文解字》的解釋是：“詩(shī)，志也”，這也就是說(shuō)詩(shī)歌是表達(dá)人們內(nèi)心的情感與志向的。中國(guó)詩(shī)人將詩(shī)作為一種抒發(fā)胸臆的手段，如偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，就以他的詩(shī)作，寄托了自己對(duì)家園的憂患與哀傷。到了唐代的韓愈，就直接把詩(shī)稱作為詩(shī)人心中的“不平之鳴”，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的抒情作用。中華詩(shī)詞中有很多振奮人心的勵(lì)志佳句，李白在《行路難》中發(fā)出了長(zhǎng)風(fēng)破浪、克難奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)聲音，杜甫在《望岳》里表達(dá)要努力勇攀最高峰，實(shí)現(xiàn)“一覽眾山小”的豪情壯志，岳飛在《滿江紅》中抒發(fā)了時(shí)不我待、精忠報(bào)國(guó)的熱血情懷，文天祥在《過(guò)零丁洋》中敘述人生艱難的同時(shí)，選擇了舍生取義、以身殉國(guó)的價(jià)值取向。

優(yōu)秀中華詩(shī)詞是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，不僅能給人思想的啟迪，更能給人藝術(shù)的享受。在品讀中我們不僅能感受體會(huì)其中思想感情，還能夠在藝術(shù)美的欣賞和感染中陶冶情操，從而達(dá)到凈化心靈，激勵(lì)斗志，提升思想境界的目的。通過(guò)詩(shī)詞作者和讀者之間產(chǎn)生情感的交流，思想的碰撞，打開(kāi)讀者的情感閘門，鍛造讀者的精神品格。因此，閱讀欣賞詩(shī)詞可以有效喚醒人們對(duì)美好情感的追求，促進(jìn)人們“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”理想人格的形成。

3.交流宣傳的價(jià)值

語(yǔ)言是交流思想的工具，詩(shī)歌又是語(yǔ)言濃縮的精華，同樣有很好的交流溝通作用。當(dāng)下，隨著文化自信在國(guó)人心中扎根生長(zhǎng)，中國(guó)文化開(kāi)始走上世界文化舞臺(tái)，文化交流也趨于繁榮。國(guó)內(nèi)、國(guó)際間詩(shī)詞學(xué)術(shù)交流越來(lái)越頻繁深入，國(guó)內(nèi)詩(shī)詞類電視節(jié)目收視率持續(xù)走高，中華詩(shī)詞有力推動(dòng)了詩(shī)詞學(xué)術(shù)交流和人們之間的思想溝通。同時(shí)，我國(guó)城市建設(shè)方面開(kāi)始注重文化的力量，多地廣泛運(yùn)用地域歷史文化名人和能夠凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華詩(shī)詞在道路兩旁、公園和社區(qū)進(jìn)行宣傳，這種做法既美化了環(huán)境，又潛移默化的影響著人們的精神世界。其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，有企業(yè)為了提高產(chǎn)品知名度，常常以經(jīng)典詩(shī)句作為廣告宣傳語(yǔ)。如萬(wàn)科地產(chǎn)以蘇軾的《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中“此心安處是吾鄉(xiāng)”稍作改動(dòng)為“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”作為廣告宣傳語(yǔ);河南汝陽(yáng)酒廠就以曹操的《短歌行》中“何以解憂，唯有杜康”的詩(shī)句中的“杜康”為產(chǎn)品的商標(biāo)。以中華詩(shī)詞中的名句作為商標(biāo)或廣告宣傳語(yǔ)的比比皆是，以此來(lái)彰顯其精神品味。

綜上所逑，中華詩(shī)詞除了固有的文學(xué)和史料價(jià)值以外，它還能夠在復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造當(dāng)代人的人格特質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等方面發(fā)揮不可替代的作用。當(dāng)詩(shī)成為一種時(shí)尚，成為一種生活方式，成為一種精神特質(zhì)，成為一種文化新常態(tài)的時(shí)候，那么我們就真的離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不遠(yuǎn)了。

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