美國人是如何煉成的

摘 要：自由主義是美國占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，它成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)國家和國民的領(lǐng)導(dǎo)和控制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的一體化。美國大眾媒介推動(dòng)資本主義意識(shí)形態(tài)主流化。美國社會(huì)對(duì)媒介的規(guī)制具有隱性和剛性，媒介對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的傳播具有隱蔽性。

關(guān)鍵詞：美國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài);結(jié)構(gòu)特點(diǎn);傳播技巧

一、美國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的有效傳播

1.確保自由主義核心價(jià)值的權(quán)威性

美國是世界上是由多種族和多民族形成的典型的移民國家，各種族和各民族之間的矛盾深刻，文化也呈現(xiàn)出多元的特征，但是美國社會(huì)通過政治上的共識(shí)，也就是資本主義意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值來實(shí)現(xiàn)各種族關(guān)系的維系。美國社會(huì)在崇尚自由和個(gè)人主義方面具有高度的一致性。

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)及籌建聯(lián)邦制國家的過程中，無不貫穿著其核心價(jià)值的廣泛影響。1775年萊克星頓的槍聲打響時(shí)，美國內(nèi)部爭(zhēng)取獨(dú)立的思想并未統(tǒng)一，此時(shí)托馬斯·潘恩以一本《常識(shí)》小冊(cè)子分析了獨(dú)立的必然性與條件，指出北美真正利益之所在。《常識(shí)》成為美國革命的圣經(jīng)，在它的鼓舞下，追求殖民地獨(dú)立、獲得自由、保障殖民地人民利益成為民眾的共識(shí)。正如美國政治學(xué)家羅伯特﹒達(dá)爾所言：“美利堅(jiān)是一個(gè)高度注重意識(shí)形態(tài)的民族，只是作為個(gè)人，他們通常不注重他們的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗麄兌假澩瑯拥囊庾R(shí)形態(tài)，其一致程度令人吃驚?！盵1]為了維護(hù)意識(shí)形態(tài)上的這種一致性，美國主流社會(huì)和主流文化對(duì)構(gòu)成威脅的任何來自外部的理論學(xué)說視為“非美因素”而加以拒絕。這就是為什么從法律上講，今天在美國宣傳共產(chǎn)主義是不違法的，但是共產(chǎn)主義言論會(huì)被主流社會(huì)事實(shí)上排斥和禁止。在兩大制度對(duì)立斗爭(zhēng)時(shí)期，1947年3月，美國杜魯門總統(tǒng)簽署“聯(lián)邦忠誠令”，對(duì)全國公職人員的忠誠度進(jìn)行調(diào)查，要求全國公務(wù)員、教師、科研人員公開宣誓效忠政府。同年7月《國家安全法》頒布。在美國，一個(gè)人如果擁護(hù)激進(jìn)思想和激進(jìn)制度，則會(huì)被懷疑對(duì)國家是否忠誠。

2.資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的傳播使命

意識(shí)形態(tài)只有經(jīng)過廣泛的傳播并獲致較高的認(rèn)同才有可能成為主流意識(shí)形態(tài)。美國大眾媒介傳播主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)過程中，大量的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)揮了作用，并且形成了一定的引導(dǎo)機(jī)制和控制機(jī)制。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，歐洲的啟蒙思想已經(jīng)得到了廣泛的傳播。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國期間，喬治·華盛頓、本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰斐遜、約翰·亞當(dāng)斯等人無不是美國自由主義核心價(jià)值的有力闡釋者和傳播者。通過書寫論戰(zhàn)文章、辯論詞等著書立說，他們將追求自由、民主和個(gè)人價(jià)值等理念廣泛傳播并促使其寫入美國憲法。立法活動(dòng)、宗教引導(dǎo)、教育宣傳、媒介傳播（主要指書報(bào)）等是美國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)散播的主要途徑與載體。

19世紀(jì)中后期，歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的美國資本主義快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)得以普遍地應(yīng)用，信息傳輸技術(shù)電子化對(duì)美國社會(huì)影響巨大。資本主義的核心價(jià)值通過大眾媒介得以廣泛傳播，美國主流文化正是在大眾媒介的助推下形成并傳播的。美國的報(bào)紙、書籍和影視等大眾媒介形式將與核心價(jià)值相契合的思想意識(shí)通過文章、評(píng)論、小說和影視形象滲透給民眾。

19世紀(jì)中葉，美國出現(xiàn)的“天定命運(yùn)”思潮，“美國偉大”、“白人種族優(yōu)越論”、“民主制度優(yōu)越論”等觀點(diǎn)經(jīng)社會(huì)精英人物和大眾媒介的宣傳深入人心。亞歷山大·漢密爾頓首先提出美國偉大的概念，他認(rèn)為美國必須積極參與國際事務(wù)，成為一個(gè)像歐洲那樣在世界范圍內(nèi)起支配作用的國家，成為一個(gè)偉大國家。后來，這樣的思想不斷被傳播和強(qiáng)調(diào)。美國的立憲民主制度被美國人認(rèn)為是世界上最好的政治制度，美國人負(fù)有使命將其推廣到全世界，美國應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)世界，美國應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起天定的使命，將美國的統(tǒng)治拓展到上帝為美國的自由發(fā)展而指定的整個(gè)大陸。這些思想成為美國擴(kuò)張主義的意識(shí)形態(tài)，今天我們從無數(shù)好萊塢的電影中可以看到這樣的橋段、情節(jié)和思想表達(dá)。

3.大眾媒介對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的有力傳揚(yáng)

大眾媒介對(duì)社會(huì)有著潛移默化的影響，它影響著人們的工作方式和生活方式，改變著傳統(tǒng)觀念，推動(dòng)了社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的演變，人們的生活越來越依賴大眾傳播。愛德華·湯普森提醒說，在西方現(xiàn)代文化中，意識(shí)形態(tài)和大眾傳媒存在著一種共謀關(guān)系，人們的生活極易受到大眾傳媒的支配和引導(dǎo)。詹姆斯·凱瑞以電報(bào)為個(gè)案，探討了早期電子媒介對(duì)美國現(xiàn)代生活的影響，電報(bào)作為信息傳播手段、信息本身與美國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切。電報(bào)技術(shù)改變了人們的思想觀念，“在這種電子（技術(shù)）至上的贊歌聲中，有人發(fā)現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的中心原則：‘傳播、交易、動(dòng)機(jī)帶來了人性、啟蒙、進(jìn)步，孤立與斷裂是野蠻的象征，是有待克服的障礙?！盵2]電報(bào)的出現(xiàn)改變了人類互動(dòng)在時(shí)間和空間上的限制，在它的影響下產(chǎn)生了新的語言形式與新的概念系統(tǒng)，帶來新的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，同時(shí)，這些變化意味著舊的語言和書寫形式的衰落，意味著傳統(tǒng)社會(huì)的消逝，并推動(dòng)了美國資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的全面控制。電報(bào)之后是電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)，謝·卡拉-穆爾扎認(rèn)為，當(dāng)代西方的形成與言論自由以及大量制作信息技術(shù)的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。

當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)正確地看待大眾媒介的影響，過分地強(qiáng)調(diào)和夸大媒介的作用極易陷入媒介技術(shù)決定論的巢窟，而媒體的生產(chǎn)模式和作用、媒體方面的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)以及媒介內(nèi)容都是受人的活動(dòng)的影響。技術(shù)不僅僅是出于個(gè)人智慧的發(fā)明創(chuàng)造，它的出現(xiàn)、傳播、使用過程中會(huì)產(chǎn)生一系列相關(guān)的爭(zhēng)議、適應(yīng)、改變，這些都與人有關(guān)，滿足人的需要、受人的思想意識(shí)的支配。

二、美國大眾媒介服務(wù)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的制度機(jī)制與傳播技巧

1.政府調(diào)控媒介手段的隱性和剛性

施拉姆曾總結(jié)說，任何社會(huì)對(duì)傳播機(jī)構(gòu)的控制都出自社會(huì)本身，代表著其信仰與價(jià)值觀。他認(rèn)為，美國對(duì)媒介控制的態(tài)度是：實(shí)行最低限度的政治控制和政府控制，容許大量的經(jīng)濟(jì)控制，而經(jīng)濟(jì)控制是通過私有制達(dá)成的。[3]在美國，大多數(shù)大眾媒介是靠市場(chǎng)生存的，因此表面上看它們跟政府的關(guān)系并不密切，但是事實(shí)上，媒體與政府的關(guān)系十分微妙。媒體是有著突出利益取向的營(yíng)利機(jī)構(gòu)，獲取利益是它的根本追求，它們無法忽視與其利益密切相關(guān)的政府和資本集團(tuán)的利益和要求。一般而言，政府并不直接干預(yù)媒體的活動(dòng)，但是政府掌握著信息頻率、電波傳輸、許可證批準(zhǔn)、稅收等方面的控制權(quán)，同時(shí)資本集團(tuán)投入的廣告是媒體的主要經(jīng)濟(jì)來源，為了自身利益，大眾媒體必須與政府和資本集團(tuán)搞好關(guān)系。

美國大型的廣播公司、電視臺(tái)等如時(shí)代華納集團(tuán)、迪士尼集團(tuán)、新聞集團(tuán)、NBC環(huán)球公司等都在不遺余力傳播著美國社會(huì)核心價(jià)值?？梢哉f，美國的大眾文化一直處在美國主導(dǎo)價(jià)值的控制之下。在美國統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治技巧尚不純熟或處于敵對(duì)制度的對(duì)抗時(shí)期，美國社會(huì)的意識(shí)形態(tài)控制也是很直接的。20世紀(jì)50年代，美國中情局特工卡爾頓·艾爾索普以制片人和經(jīng)紀(jì)人身份為掩護(hù)在派拉蒙制片公司工作，并定期為中情局和心理戰(zhàn)略委員會(huì)撰寫報(bào)告。他的工作是確保如何讓觀眾在電影中看到一個(gè)充滿希望和陽光的美好美國形象。[4]

美國對(duì)媒體的管理主要是以法律為主的。從相關(guān)法律的發(fā)展來看，美國直到20世紀(jì)60年代，待到國家的操縱技術(shù)比較成熟、不容易出故障時(shí)，才從法律上取消了對(duì)信息自由的限制。[5]在美國歷史上，爭(zhēng)取言論自由和加強(qiáng)控制的斗爭(zhēng)從未停止過。曾有24位報(bào)刊編輯和發(fā)行人因《懲治煽亂法》的規(guī)定而被起訴。1917年，《反間諜法》規(guī)定對(duì)未經(jīng)授權(quán)擅自取得、接受和傳播國防資訊的行為進(jìn)行懲罰。1940年，《史密斯法案》規(guī)定：凡密謀宣傳暴力革命思想的人均犯有顛覆罪。20世紀(jì)60年代，民眾因?yàn)樽约旱臋?quán)利受損而將對(duì)阿拉巴馬州蒙哥馬利市警察局長(zhǎng)的批評(píng)信作為廣告刊登在《紐約時(shí)報(bào)》上，美國最高法院根據(jù)1798年制定的《懲治煽亂法》（該法規(guī)定，任何陰謀反對(duì)聯(lián)邦法律實(shí)施煽動(dòng)叛亂，發(fā)表反對(duì)、丑化、中傷美國總統(tǒng)、國會(huì)的言論和文字者，將被處以最高為5000美元的罰款或最高為5年的監(jiān)禁。）裁定《紐約時(shí)報(bào)》受處罰。無論根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律還是在實(shí)踐中，沒有美國地方或聯(lián)邦政府的許可是不準(zhǔn)公開發(fā)表演說的，對(duì)政府的任何批評(píng)當(dāng)然可定為犯罪。直到1964年美國最高法院才宣布《懲治煽亂法》違反1791年憲法第一修正案，最高法院裁定，以抗議書或請(qǐng)?jiān)笗姆绞奖磉_(dá)對(duì)政府的批評(píng)在美國將不再被看作是犯罪。[6]謝·卡拉-穆爾扎對(duì)此分析認(rèn)為，只有到了美國政府的社會(huì)控制技巧成熟之后，美國才賦予公民表達(dá)的自由。在最近幾十年來的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國政府越來越多地采取法律途徑以外的手段對(duì)大眾媒介實(shí)施嚴(yán)格的控制。

2.電子媒介嫻熟的意識(shí)形態(tài)默化操控

在媒介化社會(huì)中，只有進(jìn)入媒介通道的信息才可能影響社會(huì)，大眾媒介可以成功地引導(dǎo)民眾思考什么問題甚至如何思考。西奧多·懷特在《總統(tǒng)的誕生》中這樣描述大眾媒介的作用：“除非新聞界已經(jīng)為公眾的頭腦作好準(zhǔn)備，國會(huì)的任何法案、任何對(duì)外冒險(xiǎn)、任何重大的社會(huì)改良都是不可能成功的。新聞界捕捉住了重大的問題并將其塞入討論的議程時(shí)，問題就能自動(dòng)運(yùn)行、促使人行動(dòng)了……”[7]實(shí)證研究證明，在特定的時(shí)空里，民眾關(guān)心和討論的主要問題正是新聞媒介里強(qiáng)調(diào)的問題。G·席勒對(duì)此的分析是，由于媒介的私人所有性質(zhì)導(dǎo)致信息產(chǎn)業(yè)具有壟斷性質(zhì)，由于媒介所有者思想和利益的相近性而使媒介只能在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行信息的選擇。除一小部分的優(yōu)秀的居民了解自己的需求，大部分美國人都陷入了毫無選擇的信息陷阱中。[8]

媒體很早就證明自己在塑造媒介人物時(shí)的巨大能量，報(bào)紙、雜志和書籍提供的長(zhǎng)篇（連載）故事吊足了民眾的胃口，電臺(tái)、電影和電視造就了星光熠熠的各界明星，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不是靠理論的力量而是依賴這些資產(chǎn)階級(jí)“有機(jī)知識(shí)分子”實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的默化。在這一過程中，意識(shí)形態(tài)是以一種隱性的、間接的、滲透式的方式傳播的。大眾媒介信息充分肯定美國的民主、自由等社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值，極力展示美國強(qiáng)大的國家實(shí)力，鼓勵(lì)美國式的個(gè)人英雄主義精神，大眾媒介通過各種手法和技巧影響普通民眾的思維和信息環(huán)境，使他們無法產(chǎn)生或者放棄意識(shí)形態(tài)抵抗?！八鼈儯ù蟊娒浇椋?shí)際上是在控制我們的整個(gè)文化，給它過篩子，把個(gè)別成分從整體文化現(xiàn)象中分離出來，使之具有特殊的分量。他們提升某種思想的價(jià)值，貶低另一種思想，使整個(gè)文化天地兩極分化?！盵9]對(duì)此，施拉姆也只好無奈承認(rèn)“如果想要爭(zhēng)辯說，這個(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)階級(jí)的思想并沒有支配美國的報(bào)紙社論且在一定程度上主導(dǎo)新聞報(bào)道，那還是難以成立的。”[10]

大眾媒介通過其特殊的技巧摧毀人們的觀念和思想，更重要的是它還構(gòu)筑新的思想、愿望和目標(biāo)。通過模式化、肯定/重復(fù)、簡(jiǎn)化/分解等敘事方式，制造轟動(dòng)效應(yīng)、娛樂化等信息傳播手段使一個(gè)完整的事件被肢解或片面使用，或是使嚴(yán)肅事件娛樂化，受眾生活在被操縱的符號(hào)系統(tǒng)中，這深刻地影響著人們的思維形式，控制著人們的情感系統(tǒng)、想象力、注意力甚至記憶進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的操控。這些意識(shí)操縱手法摧毀了大眾社會(huì)的人們通過真實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)所獲得的知識(shí)，大眾媒介特別是電子媒介成功地安排了美國人的思想和生活，可是絕大多數(shù)美國人卻對(duì)此毫無感覺。

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[7][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學(xué)概論[M].中國人民大學(xué)出版社，2010年版第262頁

[8][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識(shí)操縱[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版第335頁

[9][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識(shí)操縱[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版第330頁

[10][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學(xué)概論[M].中國人民大學(xué)出版社，2010年版第174頁

作者簡(jiǎn)介：

尹輝（1973--）女，遼寧瓦房店人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，馬克思主義中國化研究專業(yè)博士。