美國人是如何煉成的

摘 要：自由主義是美國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，它成功實現(xiàn)了對國家和國民的領(lǐng)導(dǎo)和控制，實現(xiàn)了社會的一體化。美國大眾媒介推動資本主義意識形態(tài)主流化。美國社會對媒介的規(guī)制具有隱性和剛性，媒介對主導(dǎo)意識形態(tài)的傳播具有隱蔽性。

關(guān)鍵詞：美國主導(dǎo)意識形態(tài);結(jié)構(gòu)特點;傳播技巧

一、美國主導(dǎo)意識形態(tài)的有效傳播

1.確保自由主義核心價值的權(quán)威性

美國是世界上是由多種族和多民族形成的典型的移民國家，各種族和各民族之間的矛盾深刻，文化也呈現(xiàn)出多元的特征，但是美國社會通過政治上的共識，也就是資本主義意識形態(tài)核心價值來實現(xiàn)各種族關(guān)系的維系。美國社會在崇尚自由和個人主義方面具有高度的一致性。

美國獨立戰(zhàn)爭及籌建聯(lián)邦制國家的過程中，無不貫穿著其核心價值的廣泛影響。1775年萊克星頓的槍聲打響時，美國內(nèi)部爭取獨立的思想并未統(tǒng)一，此時托馬斯·潘恩以一本《常識》小冊子分析了獨立的必然性與條件，指出北美真正利益之所在?！冻ＷR》成為美國革命的圣經(jīng)，在它的鼓舞下，追求殖民地獨立、獲得自由、保障殖民地人民利益成為民眾的共識。正如美國政治學(xué)家羅伯特﹒達(dá)爾所言：“美利堅是一個高度注重意識形態(tài)的民族，只是作為個人，他們通常不注重他們的意識形態(tài)，因為他們都贊同同樣的意識形態(tài)，其一致程度令人吃驚?！盵1]為了維護(hù)意識形態(tài)上的這種一致性，美國主流社會和主流文化對構(gòu)成威脅的任何來自外部的理論學(xué)說視為“非美因素”而加以拒絕。這就是為什么從法律上講，今天在美國宣傳共產(chǎn)主義是不違法的，但是共產(chǎn)主義言論會被主流社會事實上排斥和禁止。在兩大制度對立斗爭時期，1947年3月，美國杜魯門總統(tǒng)簽署“聯(lián)邦忠誠令”，對全國公職人員的忠誠度進(jìn)行調(diào)查，要求全國公務(wù)員、教師、科研人員公開宣誓效忠政府。同年7月《國家安全法》頒布。在美國，一個人如果擁護(hù)激進(jìn)思想和激進(jìn)制度，則會被懷疑對國家是否忠誠。

2.資產(chǎn)階級知識分子的傳播使命

意識形態(tài)只有經(jīng)過廣泛的傳播并獲致較高的認(rèn)同才有可能成為主流意識形態(tài)。美國大眾媒介傳播主導(dǎo)意識形態(tài)過程中，大量的資產(chǎn)階級知識分子發(fā)揮了作用，并且形成了一定的引導(dǎo)機(jī)制和控制機(jī)制。獨立戰(zhàn)爭前，歐洲的啟蒙思想已經(jīng)得到了廣泛的傳播。獨立戰(zhàn)爭和建國期間，喬治·華盛頓、本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰斐遜、約翰·亞當(dāng)斯等人無不是美國自由主義核心價值的有力闡釋者和傳播者。通過書寫論戰(zhàn)文章、辯論詞等著書立說，他們將追求自由、民主和個人價值等理念廣泛傳播并促使其寫入美國憲法。立法活動、宗教引導(dǎo)、教育宣傳、媒介傳播（主要指書報）等是美國主導(dǎo)意識形態(tài)散播的主要途徑與載體。

19世紀(jì)中后期，歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)實現(xiàn)南北統(tǒng)一的美國資本主義快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)得以普遍地應(yīng)用，信息傳輸技術(shù)電子化對美國社會影響巨大。資本主義的核心價值通過大眾媒介得以廣泛傳播，美國主流文化正是在大眾媒介的助推下形成并傳播的。美國的報紙、書籍和影視等大眾媒介形式將與核心價值相契合的思想意識通過文章、評論、小說和影視形象滲透給民眾。

19世紀(jì)中葉，美國出現(xiàn)的“天定命運”思潮，“美國偉大”、“白人種族優(yōu)越論”、“民主制度優(yōu)越論”等觀點經(jīng)社會精英人物和大眾媒介的宣傳深入人心。亞歷山大·漢密爾頓首先提出美國偉大的概念，他認(rèn)為美國必須積極參與國際事務(wù)，成為一個像歐洲那樣在世界范圍內(nèi)起支配作用的國家，成為一個偉大國家。后來，這樣的思想不斷被傳播和強(qiáng)調(diào)。美國的立憲民主制度被美國人認(rèn)為是世界上最好的政治制度，美國人負(fù)有使命將其推廣到全世界，美國應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)世界，美國應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起天定的使命，將美國的統(tǒng)治拓展到上帝為美國的自由發(fā)展而指定的整個大陸。這些思想成為美國擴(kuò)張主義的意識形態(tài)，今天我們從無數(shù)好萊塢的電影中可以看到這樣的橋段、情節(jié)和思想表達(dá)。

3.大眾媒介對主導(dǎo)意識形態(tài)的有力傳揚

大眾媒介對社會有著潛移默化的影響，它影響著人們的工作方式和生活方式，改變著傳統(tǒng)觀念，推動了社會環(huán)境和文化環(huán)境的演變，人們的生活越來越依賴大眾傳播。愛德華·湯普森提醒說，在西方現(xiàn)代文化中，意識形態(tài)和大眾傳媒存在著一種共謀關(guān)系，人們的生活極易受到大眾傳媒的支配和引導(dǎo)。詹姆斯·凱瑞以電報為個案，探討了早期電子媒介對美國現(xiàn)代生活的影響，電報作為信息傳播手段、信息本身與美國主導(dǎo)意識形態(tài)關(guān)系密切。電報技術(shù)改變了人們的思想觀念，“在這種電子（技術(shù)）至上的贊歌聲中，有人發(fā)現(xiàn)了中產(chǎn)階級意識形態(tài)的中心原則：‘傳播、交易、動機(jī)帶來了人性、啟蒙、進(jìn)步，孤立與斷裂是野蠻的象征，是有待克服的障礙?！盵2]電報的出現(xiàn)改變了人類互動在時間和空間上的限制，在它的影響下產(chǎn)生了新的語言形式與新的概念系統(tǒng)，帶來新的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，同時，這些變化意味著舊的語言和書寫形式的衰落，意味著傳統(tǒng)社會的消逝，并推動了美國資產(chǎn)階級意識形態(tài)對社會的全面控制。電報之后是電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)，謝·卡拉-穆爾扎認(rèn)為，當(dāng)代西方的形成與言論自由以及大量制作信息技術(shù)的實現(xiàn)密切相關(guān)。

當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)正確地看待大眾媒介的影響，過分地強(qiáng)調(diào)和夸大媒介的作用極易陷入媒介技術(shù)決定論的巢窟，而媒體的生產(chǎn)模式和作用、媒體方面的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)以及媒介內(nèi)容都是受人的活動的影響。技術(shù)不僅僅是出于個人智慧的發(fā)明創(chuàng)造，它的出現(xiàn)、傳播、使用過程中會產(chǎn)生一系列相關(guān)的爭議、適應(yīng)、改變，這些都與人有關(guān)，滿足人的需要、受人的思想意識的支配。

二、美國大眾媒介服務(wù)主導(dǎo)意識形態(tài)的制度機(jī)制與傳播技巧

1.政府調(diào)控媒介手段的隱性和剛性

施拉姆曾總結(jié)說，任何社會對傳播機(jī)構(gòu)的控制都出自社會本身，代表著其信仰與價值觀。他認(rèn)為，美國對媒介控制的態(tài)度是：實行最低限度的政治控制和政府控制，容許大量的經(jīng)濟(jì)控制，而經(jīng)濟(jì)控制是通過私有制達(dá)成的。[3]在美國，大多數(shù)大眾媒介是靠市場生存的，因此表面上看它們跟政府的關(guān)系并不密切，但是事實上，媒體與政府的關(guān)系十分微妙。媒體是有著突出利益取向的營利機(jī)構(gòu)，獲取利益是它的根本追求，它們無法忽視與其利益密切相關(guān)的政府和資本集團(tuán)的利益和要求。一般而言，政府并不直接干預(yù)媒體的活動，但是政府掌握著信息頻率、電波傳輸、許可證批準(zhǔn)、稅收等方面的控制權(quán)，同時資本集團(tuán)投入的廣告是媒體的主要經(jīng)濟(jì)來源，為了自身利益，大眾媒體必須與政府和資本集團(tuán)搞好關(guān)系。

美國大型的廣播公司、電視臺等如時代華納集團(tuán)、迪士尼集團(tuán)、新聞集團(tuán)、NBC環(huán)球公司等都在不遺余力傳播著美國社會核心價值。可以說，美國的大眾文化一直處在美國主導(dǎo)價值的控制之下。在美國統(tǒng)治階級的統(tǒng)治技巧尚不純熟或處于敵對制度的對抗時期，美國社會的意識形態(tài)控制也是很直接的。20世紀(jì)50年代，美國中情局特工卡爾頓·艾爾索普以制片人和經(jīng)紀(jì)人身份為掩護(hù)在派拉蒙制片公司工作，并定期為中情局和心理戰(zhàn)略委員會撰寫報告。他的工作是確保如何讓觀眾在電影中看到一個充滿希望和陽光的美好美國形象。[4]

美國對媒體的管理主要是以法律為主的。從相關(guān)法律的發(fā)展來看，美國直到20世紀(jì)60年代，待到國家的操縱技術(shù)比較成熟、不容易出故障時，才從法律上取消了對信息自由的限制。[5]在美國歷史上，爭取言論自由和加強(qiáng)控制的斗爭從未停止過。曾有24位報刊編輯和發(fā)行人因《懲治煽亂法》的規(guī)定而被起訴。1917年，《反間諜法》規(guī)定對未經(jīng)授權(quán)擅自取得、接受和傳播國防資訊的行為進(jìn)行懲罰。1940年，《史密斯法案》規(guī)定：凡密謀宣傳暴力革命思想的人均犯有顛覆罪。20世紀(jì)60年代，民眾因為自己的權(quán)利受損而將對阿拉巴馬州蒙哥馬利市警察局長的批評信作為廣告刊登在《紐約時報》上，美國最高法院根據(jù)1798年制定的《懲治煽亂法》（該法規(guī)定，任何陰謀反對聯(lián)邦法律實施煽動叛亂，發(fā)表反對、丑化、中傷美國總統(tǒng)、國會的言論和文字者，將被處以最高為5000美元的罰款或最高為5年的監(jiān)禁。）裁定《紐約時報》受處罰。無論根據(jù)當(dāng)時的法律還是在實踐中，沒有美國地方或聯(lián)邦政府的許可是不準(zhǔn)公開發(fā)表演說的，對政府的任何批評當(dāng)然可定為犯罪。直到1964年美國最高法院才宣布《懲治煽亂法》違反1791年憲法第一修正案，最高法院裁定，以抗議書或請愿書的方式表達(dá)對政府的批評在美國將不再被看作是犯罪。[6]謝·卡拉-穆爾扎對此分析認(rèn)為，只有到了美國政府的社會控制技巧成熟之后，美國才賦予公民表達(dá)的自由。在最近幾十年來的海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭中，美國政府越來越多地采取法律途徑以外的手段對大眾媒介實施嚴(yán)格的控制。

2.電子媒介嫻熟的意識形態(tài)默化操控

在媒介化社會中，只有進(jìn)入媒介通道的信息才可能影響社會，大眾媒介可以成功地引導(dǎo)民眾思考什么問題甚至如何思考。西奧多·懷特在《總統(tǒng)的誕生》中這樣描述大眾媒介的作用：“除非新聞界已經(jīng)為公眾的頭腦作好準(zhǔn)備，國會的任何法案、任何對外冒險、任何重大的社會改良都是不可能成功的。新聞界捕捉住了重大的問題并將其塞入討論的議程時，問題就能自動運行、促使人行動了……”[7]實證研究證明，在特定的時空里，民眾關(guān)心和討論的主要問題正是新聞媒介里強(qiáng)調(diào)的問題。G·席勒對此的分析是，由于媒介的私人所有性質(zhì)導(dǎo)致信息產(chǎn)業(yè)具有壟斷性質(zhì)，由于媒介所有者思想和利益的相近性而使媒介只能在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行信息的選擇。除一小部分的優(yōu)秀的居民了解自己的需求，大部分美國人都陷入了毫無選擇的信息陷阱中。[8]

媒體很早就證明自己在塑造媒介人物時的巨大能量，報紙、雜志和書籍提供的長篇（連載）故事吊足了民眾的胃口，電臺、電影和電視造就了星光熠熠的各界明星，主導(dǎo)意識形態(tài)不是靠理論的力量而是依賴這些資產(chǎn)階級“有機(jī)知識分子”實現(xiàn)了意識形態(tài)的默化。在這一過程中，意識形態(tài)是以一種隱性的、間接的、滲透式的方式傳播的。大眾媒介信息充分肯定美國的民主、自由等社會主導(dǎo)價值，極力展示美國強(qiáng)大的國家實力，鼓勵美國式的個人英雄主義精神，大眾媒介通過各種手法和技巧影響普通民眾的思維和信息環(huán)境，使他們無法產(chǎn)生或者放棄意識形態(tài)抵抗?！八鼈儯ù蟊娒浇椋嶋H上是在控制我們的整個文化，給它過篩子，把個別成分從整體文化現(xiàn)象中分離出來，使之具有特殊的分量。他們提升某種思想的價值，貶低另一種思想，使整個文化天地兩極分化?！盵9]對此，施拉姆也只好無奈承認(rèn)“如果想要爭辯說，這個社會、經(jīng)濟(jì)階級的思想并沒有支配美國的報紙社論且在一定程度上主導(dǎo)新聞報道，那還是難以成立的?！盵10]

大眾媒介通過其特殊的技巧摧毀人們的觀念和思想，更重要的是它還構(gòu)筑新的思想、愿望和目標(biāo)。通過模式化、肯定/重復(fù)、簡化/分解等敘事方式，制造轟動效應(yīng)、娛樂化等信息傳播手段使一個完整的事件被肢解或片面使用，或是使嚴(yán)肅事件娛樂化，受眾生活在被操縱的符號系統(tǒng)中，這深刻地影響著人們的思維形式，控制著人們的情感系統(tǒng)、想象力、注意力甚至記憶進(jìn)而實現(xiàn)了意識形態(tài)的操控。這些意識操縱手法摧毀了大眾社會的人們通過真實的歷史經(jīng)驗所獲得的知識，大眾媒介特別是電子媒介成功地安排了美國人的思想和生活，可是絕大多數(shù)美國人卻對此毫無感覺。

參考文獻(xiàn)：

[1]張驥等著.中國文化安全與意識形態(tài)戰(zhàn)略[M].人民出版社，2010年版第221頁

[2][美]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播》[M].北京華夏出版社，2005年版第166頁

[3][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學(xué)概論[M].中國人民大學(xué)出版社，2010年版第173-174頁

[4]姜輝、龔云、梁孝、趙培杰.當(dāng)前我國意識形態(tài)安全面臨的主要問題及對策建議[N].李慎明、武寅主編《中國國情報告（第一輯）》.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年版第22頁

[5][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識操縱[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版第328頁

[6][美]達(dá)洛爾·M.韋斯特，董立譯.美國傳媒體制的興衰[M].北京大學(xué)出版社，2010年版

[7][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學(xué)概論[M].中國人民大學(xué)出版社，2010年版第262頁

[8][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識操縱[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版第335頁

[9][俄]謝·卡拉-穆爾扎，徐昌翰等譯.論意識操縱[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版第330頁

[10][美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特，何道寬譯.傳播學(xué)概論[M].中國人民大學(xué)出版社，2010年版第174頁

作者簡介：

尹輝（1973--）女，遼寧瓦房店人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，馬克思主義中國化研究專業(yè)博士。