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      當(dāng)代人寫文言文:一場(chǎng)尷尬的行為藝術(shù)

      2019-09-06 03:09:39曹徙南
      華聲 2019年8期
      關(guān)鍵詞:古文文言文

      曹徙南

      還有什么事,是比用文言文講漫威故事更讓人尷尬的?

      6月初,遼寧沈陽(yáng)的一位中學(xué)語(yǔ)文教師寫了一篇《鋼鐵俠傳》,寥寥幾百字寫完了鋼鐵俠的一生。這種中國(guó)文言文和好萊塢超級(jí)英雄故事的結(jié)合,迅速攀上當(dāng)天微博熱搜。

      “托尼早孤,銳志好學(xué)。其父霍華德在時(shí),嘗以其寄庠序,尼不知其父有志于國(guó),謂其漠己……誓日,孰弒吾親,必手刃之?!?/p>

      “銳志好學(xué)”化用《漢書》中的“上方征討四夷,銳志武功”,“銳志”一詞本就作為動(dòng)詞,來(lái)表示志向堅(jiān)決,加上一個(gè)“好”字,似乎重復(fù)了?!澳彪m然有冷淡、冷漠的意思,但從古到今都沒(méi)有及物動(dòng)詞的用法,“漠己”這種強(qiáng)行縮句,讀來(lái)也有些別扭。至于最后的這個(gè)“弒”,只能用在僭越倫理、下層殺戮上層的情況,用在這里也不太合適。

      近年來(lái),從辭職信、請(qǐng)假條到情書,每一次文言文創(chuàng)作似乎總能成為社會(huì)熱點(diǎn)。其實(shí),無(wú)論從立意還是文采來(lái)說(shuō),在當(dāng)代被追捧的文言文創(chuàng)作都非常平庸,但偏偏被標(biāo)榜為才華與文采的象征。在復(fù)古的光暈下,這些作品的實(shí)際水平基本停留在畫虎不成反類犬的廉價(jià)模仿。

      死掉的古文,活著的行為藝術(shù)

      1926年,魯迅在《古書與白話》中直言:“古文已經(jīng)死掉了;白話文還是改革道上的橋梁,因?yàn)槿祟愡€在進(jìn)化。”但我們對(duì)于魯迅先生的呼吁,向來(lái)都是選擇性的。這不,最近幾年寫寫半生不熟的詩(shī)詞古文。儼然成了附庸風(fēng)雅、擁抱傳統(tǒng)文化的捷徑。

      文字從來(lái)都不僅僅是一套符號(hào),它還牽連著一整套思維方式和時(shí)代精神。文言文和現(xiàn)代白話文盡管使用著共同的文字,但實(shí)際上已經(jīng)是迥異的文字體系。作為一個(gè)接近封閉的系統(tǒng),文言文已經(jīng)停止更新,而無(wú)法與當(dāng)代生活真正融合。

      不信來(lái)看看網(wǎng)絡(luò)熱詞的文言文版本:“土豪我們做朋友吧”成了“富賈,可為吾友乎”,“世界那么大,我想去看看”成了“天高地闊,欲望觀之”,“我讀書少你不要騙我”成了“君莫欺我不識(shí)字,人間安得有此事”。

      無(wú)非是強(qiáng)行塞了一些“之乎者也”,其不倫不類程度,只有職場(chǎng)上流行的中文夾英文能夠比擬。

      無(wú)法融入現(xiàn)代生活的文言文,很難講述高鐵、移動(dòng)支付、互聯(lián)網(wǎng)的生活,只好重復(fù)著駕長(zhǎng)車、金龜換酒、鴻雁傳書的古典幻夢(mèng)。漢服黨之所以遭人詬病,是因?yàn)樗麄儽橇荷系暮诳蜓坨R和衣擺下若隱若現(xiàn)的AJ籃球鞋。古風(fēng)歌曲之所以被群嘲,是因?yàn)樗鼈冇霉诺湓貖y點(diǎn)爛俗的言情故事。

      白話文運(yùn)動(dòng)之后的文言文風(fēng)潮。本質(zhì)上也只是一次逆歷史而動(dòng)的大型懷舊。

      文言文熱:一場(chǎng)“葉公好古”

      2001年,南京十三中高三學(xué)生蔣昕捷以一篇題為《赤兔之死》的文言文作文轟動(dòng)一時(shí)。這是高考?xì)v史上第一篇滿分作文,蔣昕捷因此被稱為“高考作文滿分第一人”。

      “赤兔馬絕食數(shù)日,不久將亡。孫權(quán)大驚,急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后,人言其精通馬語(yǔ)?!边@篇《赤兔之死》讀來(lái)讀去,怎么看都是一股子《三國(guó)演義》的味道,可脫胎于民間話本的《三國(guó)演義》,算得上文言文嗎?如果將其改成“赤兔不食數(shù)日。將亡。權(quán)驚,急訪江東名士伯喜。喜,伯樂(lè)之后也,有言其通馬語(yǔ)”,或許才更多了點(diǎn)文言文的精煉味道。

      比《三國(guó)演義》成書晚了幾百年的《聊齋志異》,倒是實(shí)實(shí)在在的文言文筆記小說(shuō)。在那篇著名的《狼》里,看看蒲松齡是怎樣用文言文寫動(dòng)物的:有屠人貨肉歸。日已暮。歘一狼來(lái),瞰擔(dān)上肉,似甚垂涎;步亦步,尾行數(shù)里。

      回頭再看《赤兔之死》中煞有介事的“文言文”,嚴(yán)格來(lái)看,有明顯的文白混雜的拼湊痕跡,不過(guò)這并不妨礙之后考生的競(jìng)相模仿。在高考作文這個(gè)舞臺(tái)上,也的確有人靠著豪賭拿到了大學(xué)的入場(chǎng)券。

      2009年高考,武漢考生周海洋用51行102句每句七言的“古體長(zhǎng)詩(shī)”《站在黃花崗陵園的門口》,贏得“國(guó)學(xué)奇才”的稱號(hào),最后被三峽大學(xué)“破格錄取”。其后。四川考生黃蛉,用甲骨文、金文和小篆等古文寫了一篇高考作文,也被輿論熱捧,最終被四川大學(xué)“破格錄取”。

      然而這些投機(jī)者最后都被證明并無(wú)真才實(shí)學(xué),周海洋三年掛了四門課,連“古代漢語(yǔ)”都考不及格。而四川大學(xué)專門為其配置。一對(duì)一培養(yǎng)黃蛉的指導(dǎo)教師、古文字專家,兩年后向?qū)W校提交辭呈,原因是黃蛉“學(xué)風(fēng)浮躁,不愿再教”。

      推崇、鼓吹文言復(fù)興的人往往強(qiáng)調(diào)文言文對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義,其背后是追認(rèn)、接續(xù)歷史的焦慮和對(duì)于古代生活凌空蹈虛的美好幻想。

      歷史自然有其溫情脈脈的一面,但那些風(fēng)流氣象與我們今日的想象,總歸相去甚遠(yuǎn)。無(wú)論是漢服黨還是古風(fēng)圈,都市青年極盡妄圖復(fù)現(xiàn)古代社會(huì)的玫瑰色,塑造出來(lái)的終究只是旅游鞋配漢服的四不像。

      古人到底怎么說(shuō)話

      當(dāng)然,并不是說(shuō)我們要完全舍棄文言文,它永遠(yuǎn)是中國(guó)人與歷史溝通的符碼。我們要警惕的是厚古薄今、濫用文言文甚至扭曲文言文。

      精通古漢語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家王力,早在上世紀(jì)八十年代就批評(píng)過(guò)青年人間流行的“非驢非馬”的文言文寫作:學(xué)習(xí)古文。主要是學(xué)它的文氣,而不是學(xué)它的詞藻。如果一味堆砌詞藻,就是文格卑下。濫用文言文不過(guò)是故作搖曳的附庸風(fēng)雅。

      話說(shuō)回來(lái),越接近現(xiàn)代的古人,對(duì)于文言文的使用頻率也許遠(yuǎn)沒(méi)有我們想的那么高。

      史書上,明神宗萬(wàn)歷皇帝曾對(duì)太子說(shuō)過(guò)這么一番話:我的慈愛(ài)、教訓(xùn)、天性之心,你是知道;你的純誠(chéng)、孝友、好善的心,我平日盡知……我思念你恐有驚懼動(dòng)心,我著閣臣擬寫慰旨,安慰教訓(xùn)你……今日宣你來(lái),面賜與你,我還有許多言語(yǔ),因此,時(shí)忿怒、動(dòng)火,難以盡言。

      沒(méi)有“之乎者也”,連“朕”都沒(méi)有,幾百年前的帝王之家,皇帝訓(xùn)斥太子的話,聽起來(lái)和今天你爸訓(xùn)你也沒(méi)有太大分別。

      時(shí)間再往后推一個(gè)朝代,在各種穿越小說(shuō)、清宮電視劇里,四爺雍正皇帝率領(lǐng)后宮嬪妃,恨不得張口閉口念詩(shī)詞,下筆盡是文言文,文縐縐得很。

      可歷史上的雍正帝是怎么給田文鏡批奏折的呢?“朕就是這樣漢子!就是這樣秉性!就是這樣皇帝!爾等大臣若不負(fù)朕,朕再不負(fù)爾等也。勉之!”

      這樣看來(lái)。我們今天束手束腳地用所謂的“文言文”寫漫威故事,用所謂的“詩(shī)經(jīng)體”湊韻腳,然后對(duì)著四不像的成品拼命鼓掌,是不是也太矯情了些?

      摘編自搜狐網(wǎng)

      清末詩(shī)人黃遵憲曾嘗試將電報(bào)、火車等新鮮事物寫入詩(shī)詞。

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