博物館如何通過展陳設(shè)計(jì)有效表達(dá)展覽主題信息

周 欣

（深圳博物館，廣東深圳 518000）

在全國(guó)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記，建設(shè)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”重要指示精神，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)宣傳貫徹的不斷深入。博物館作為科學(xué)文化傳播教育的重要陣地，博物館陳列展覽，尤其是主題性展覽，在博物館教育推廣中擔(dān)當(dāng)越來越重要的角色。主題展覽展出時(shí)間有限，提高展覽信息傳播的有效性就顯得尤為重要。下文將結(jié)合近年來深圳博物館的幾個(gè)主題展覽，詮釋博物館怎么通過展陳設(shè)計(jì)應(yīng)用為觀眾有效傳達(dá)主題信息。

1 明確主題展的社群定位，建立展區(qū)的認(rèn)知構(gòu)架

當(dāng)你和一個(gè)人交流時(shí)，如果你用了他熟悉的語言，那么他會(huì)更明白你的意思；如果你用了專屬于他的方式，那么他會(huì)把你記在心里。

——Nelson Mandela（納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉）

展陳設(shè)計(jì)是以展覽空間為載體，以信息傳播為目的，以多種媒介為手段，以服務(wù)觀眾為訴求的信息傳播過程設(shè)計(jì)。不同的群體定位，其心智和認(rèn)知構(gòu)架決定了內(nèi)容和形式的表達(dá)方式，直接影響信息傳遞的效果。因此想達(dá)成信息的有效傳播，就必須對(duì)觀眾進(jìn)行展前調(diào)查評(píng)估。有了明晰的展覽定位和輪廓，才便于清楚地建立起整個(gè)區(qū)域的認(rèn)知構(gòu)架。

博物館觀眾一般分為三類型：專業(yè)型、學(xué)習(xí)型和一般觀眾。（1）專業(yè)型觀眾關(guān)注重點(diǎn)一般不在內(nèi)容的趣味性，而在于內(nèi)容的準(zhǔn)確性和深度。（2）學(xué)習(xí)型觀眾帶著一定目的或好奇心來觀展。他們更希望得到準(zhǔn)確清晰、具有邏輯性的信息。（3）還有占數(shù)量大多的一般觀眾，博物館作為是其社交休閑的場(chǎng)所。他們更傾向于簡(jiǎn)單易懂的版面，如信息的內(nèi)容和表現(xiàn)形式有趣，會(huì)使他們更愿意去了解。

以深圳博物館《2017年暑期礦物展—多彩螢石》為例。作為科普展，此次展覽定位的對(duì)象是學(xué)習(xí)型的中小學(xué)生觀眾。他們求知欲強(qiáng)，但抗拒枯燥乏味的說教式信息灌輸。要激發(fā)他們的興趣，策劃設(shè)計(jì)時(shí)把大量的文字轉(zhuǎn)化為直觀有趣的繪畫或圖片。在明快的色調(diào)中，他們顯得更愿意獲取信息，對(duì)信息重點(diǎn)也更為清晰明了，大大提高了信息的高效吸收。愉悅的觀展體驗(yàn)還會(huì)讓觀眾口口相傳，帶動(dòng)更多的同類觀眾觀展，達(dá)到提升展覽普及的效果。如【圖1-1】

【圖1-1】 《多彩螢石》展覽以手繪和圖片結(jié)合解釋化學(xué)概念的展墻版面設(shè)計(jì)

而另一類不同于專業(yè)型觀眾的展覽，是以藝術(shù)欣賞為目的的文物藝術(shù)品類展覽。這類展覽的版面信息不宜過多，焦點(diǎn)應(yīng)在展品本身。書畫傳遞的意境宜由觀眾更多地自主觀賞，發(fā)揮更多的自由想象空間。

2 注重人體工學(xué)和行為心理，提升展示設(shè)計(jì)的表達(dá)意圖

展覽信息是否有效傳遞的問題，關(guān)系到觀眾是否能順利觀展。在良好的展陳設(shè)計(jì)中，首要原則是重視設(shè)計(jì)與人自身的關(guān)系。觀眾的活動(dòng)范圍和行為方式形成特定的尺度。展品和信息展示在高度設(shè)計(jì)上應(yīng)讓人覺得方便且觀看舒適，它更與人體的尺寸關(guān)系相互協(xié)調(diào)。

不同的展示高度起著不同的陳列作用。黃金陳列區(qū)的高度一般處于70-180cm之間，是人的眼睛最易看到的。80cm以下區(qū)域一般不易別注意，一般用于放置墊高實(shí)物的展柜或儲(chǔ)物區(qū)。180cm以上的區(qū)域較高，近處觀看需要抬頭，但非常適合遠(yuǎn)處觀看，可用于Logo等標(biāo)識(shí)性等的展示。最佳視域、視覺、視距與空間的關(guān)系可見（圖2-1）。

自視點(diǎn)s在垂直面內(nèi)所形成的26°夾角內(nèi)布置展品較為理想。 d：視距 h：展品高度 d≈2h

【圖2-1】 展示區(qū)域以及觀者視域、視覺、視距與空間的關(guān)系

構(gòu)成觀眾觀展行為的主要分為生理和心理兩部分，也就是觀眾的行為特征和心理特征。其中生理行為包括“動(dòng)態(tài)尺度”（動(dòng)/互動(dòng)）和“靜態(tài)尺度”（休息/交流）。展陳設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮人們自身定位和場(chǎng)所體驗(yàn)的心理需求，符合人們的習(xí)慣方式，并與人體工學(xué)、環(huán)境行為心理學(xué)結(jié)合。展陳空間設(shè)計(jì)如果超出人的舒適范圍，就會(huì)使觀眾本能的產(chǎn)生抵抗心理，大大降低展示設(shè)計(jì)的表達(dá)意圖。

3 營(yíng)造具感染力的氛圍，提升觀眾的體驗(yàn)性和認(rèn)同感

在復(fù)雜多變的環(huán)境中，展陳的組織方式可以影響視覺秩序和人的心理感受，營(yíng)造特定的氛圍和情景，提高空間趣味性，并增強(qiáng)人們對(duì)于空間環(huán)境的體驗(yàn)性和認(rèn)同感等。

依據(jù)愛因斯坦（Albert Einstein）的相對(duì)論所說的“四維時(shí)空”概念和黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的“辯證時(shí)觀”，（展示空間是時(shí)間和三維空間的高度結(jié)合，離開一定的時(shí)間，人們無法全面認(rèn)知和感受展示空間。）

《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展》展覽形式設(shè)計(jì)結(jié)合藏地佛教習(xí)俗與傳統(tǒng)藏區(qū)裝飾的應(yīng)用，以營(yíng)造藏式寺院宗教氛圍為重點(diǎn)，使藏傳佛教藝術(shù)精品與寺院建筑工藝進(jìn)行視覺融合。

展覽中主要設(shè)計(jì)應(yīng)用：1、墻體主體色調(diào)以象征權(quán)利和英勇善戰(zhàn)的紅色為墻體，另一部分展墻外圍仿造黃色邊瑪墻。2、展標(biāo)區(qū)域搭建寺院主殿天頂，柱頭、柱身、等造型，利用宗教內(nèi)涵彩畫裝飾，走道布達(dá)拉宮大型壁畫和鏤空木刻結(jié)合，渲染出神秘凝重的宗教氛圍。3、內(nèi)容豐富的展板，修飾以金漆木框。4、利用代表性門框、門簾、帷幔等，仿造藏區(qū)宗教裝潢藝術(shù)，讓觀眾走進(jìn)西藏，感受地域文明的深厚文化底蘊(yùn)和西藏地方藝術(shù)感染力。

【圖3-1】 展標(biāo)區(qū)域仿藏式寺院主殿布置

【圖3-2】 五彩經(jīng)幡和珠峰雪景

【圖3-3】【圖3-4】 視頻播放區(qū)和投影區(qū)的黃色邊瑪墻和帷幔布置果圖

深圳博物館的《千年馬約里卡——意大利法恩扎國(guó)際陶瓷博物館典藏》，展覽核心內(nèi)容主要是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的瓷器。裝飾造型主要是參考文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的建筑特色。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑講究秩序和比例，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖。圓頂穹隆，和希臘式的梁柱結(jié)合是文藝復(fù)興時(shí)期明顯的建筑特征。比例作為建筑造型的決定性因素。

展覽中這些仿文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲建筑風(fēng)格的裝飾氛圍帶觀眾穿越時(shí)空，體驗(yàn)身處當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史空間。更易滲透展覽的文化信息。

【圖3-5—圖3-8】 《千年馬約里卡》前言羅馬立柱、歐式墻體裝飾線、對(duì)稱半圓拱門設(shè)計(jì)和圓拱形假頂通道。

4 規(guī)劃動(dòng)線帶動(dòng)空間節(jié)奏，二次升華主題意境

展覽空間中的動(dòng)線設(shè)計(jì)由主體（人）和客體（動(dòng)線）兩部分構(gòu)成?？腕w方面涉及空間大小、體量、形態(tài)和配置、布局、灌洗等諸多因素；主體方面包括人的身體條件、行為模式、心理狀態(tài)等，二者相互影響。觀者路徑也是鏈接展陳空間的紐帶。

陳列中的動(dòng)線設(shè)計(jì)，即通過展品在展示空間中陳列位置與方向路線的安排與設(shè)置，有目的的引導(dǎo)觀眾在展示陳列空間中參觀行走。動(dòng)線也可理解為參觀路線。利于流動(dòng)是動(dòng)線規(guī)劃的最大原則。

來到博物館，在室內(nèi)空間的觀眾處于相對(duì)被動(dòng)的地位。進(jìn)入展廳后，展示信息的灌輸，由觀者在空間序列的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。觀眾不希望是被牽著走，而是跟著感覺走，是被吸引著運(yùn)動(dòng)。良好的動(dòng)線設(shè)計(jì)在展覽陳列中起到誘導(dǎo)作用。動(dòng)線中加入互動(dòng)環(huán)節(jié)，更有力協(xié)調(diào)展示信息與觀眾之間的關(guān)系。

動(dòng)線設(shè)計(jì)從意圖上與人們的內(nèi)在心理情結(jié)相關(guān)，從表現(xiàn)上對(duì)各種空間情節(jié)加以連接，組合成具有結(jié)構(gòu)性的整體情景，營(yíng)構(gòu)舒適的場(chǎng)所氛圍，并經(jīng)過從情態(tài)到意義的升華，從而達(dá)成環(huán)境場(chǎng)所的情境創(chuàng)造。

“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”（釋即：和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。）老子在《道德經(jīng)》這段關(guān)于“無”和“有”辯證關(guān)系的話，很適合于解釋展陳空間關(guān)系。我們生活中真正使用和有價(jià)值的往往是“無”的空間，展陳空間中亦然。符合觀眾平衡感和對(duì)應(yīng)感的展陳空間，能讓觀眾更深入理解展覽主題。展陳規(guī)劃中創(chuàng)造出適當(dāng)?shù)拇⒖臻g或停頓方式，能提供一定的聯(lián)想空間，讓觀眾能停下來思考，幫助觀眾充分消化龐大的展示信息，從而達(dá)到增強(qiáng)信息傳達(dá)效果。

《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展》空間設(shè)計(jì)和動(dòng)線走向、休息區(qū)設(shè)計(jì)可參見下圖。

【圖4-1】 《祥云托起珠穆朗瑪》展廳空間效果

【圖4-2】 《祥云托起珠穆朗瑪》展廳平面路線圖

5 構(gòu)建復(fù)原場(chǎng)景，讓抽象描述變得簡(jiǎn)明具象

場(chǎng)景復(fù)原是以合適的手段和技術(shù)還原或半還原現(xiàn)場(chǎng)，讓參觀者有身臨其境的感覺。是博物館展覽中的很常見的一種展示形式。其陳列語言在展陳設(shè)計(jì)中有著不可替代的作用，它在整個(gè)展陳中起到調(diào)節(jié)和貫穿作用，讓展覽升華、大大增強(qiáng)展覽的藝術(shù)感染力。

現(xiàn)代場(chǎng)景利用科技手段，制作出具有真實(shí)感、空間感、流動(dòng)感、立體感的陳列方式。隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)給了展示設(shè)計(jì)更多的呈現(xiàn)手段，我們正進(jìn)入場(chǎng)景感知時(shí)代。互動(dòng)展示、虛擬展示、合息投影技術(shù)、3D打印技術(shù)等新技術(shù)、新概念的出現(xiàn)都不斷滲透到傳統(tǒng)展示當(dāng)中。震撼身心的場(chǎng)景讓觀眾印象深刻。從而達(dá)到抽象展示信息形象化的目的。

下面在具體展覽出發(fā)，分析其逼真場(chǎng)景的輔助構(gòu)成元素，探討手段運(yùn)用技術(shù)等方面。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)用如《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展》還原的誦經(jīng)佛堂場(chǎng)景，通過半開放式展陳手法，借助頂布、鑲布、柱飾、勝利幢、地毯等飾物，配以佛龕、藏式柜、供桌、供燈盒、凈水晚等輔助文物，將藏區(qū)“扎倉(cāng)”現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)于觀眾，增加現(xiàn)場(chǎng)融入感?！秱鞒兄馈钲诓┪镳^館藏經(jīng)部古籍善本展》古人書房場(chǎng)景。場(chǎng)景輔以清代鏤空木門、古典書架、紅木桌椅、青花陶瓷缸、古書掛畫和古詩(shī)集、桌案筆墨紙硯等仿造古書房場(chǎng)景?！緢D5-2】 《大潮起珠江——廣東改革開放40周年紀(jì)念展》設(shè)置了15個(gè)改革開放代表性事件復(fù)原場(chǎng)景，包括中英街、百貨商店、制衣廠、蛇口工業(yè)區(qū)等，改革開放場(chǎng)景最常用的是極具仿真效果的立體硅膠人。硅膠人、銅塑人與當(dāng)時(shí)歷史情境融合，構(gòu)建立體景深的場(chǎng)景。引發(fā)觀眾集體記憶，與觀眾在情景環(huán)境中共情共鳴?！緢D5-3 、圖5-4、圖5-5、圖5-6】

【圖5-1】 《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術(shù)精品展》誦經(jīng)小佛堂復(fù)原場(chǎng)景

【圖5-2】 《傳承之道——深圳博物館館藏經(jīng)部古籍善本展》古人書房場(chǎng)景。

【圖5-1】【圖5-4】【 圖5-5】 【圖5-6】：《大潮起珠江——廣東改革開放40周年紀(jì)念展》中“20世紀(jì)80年代制衣廠”、“20世紀(jì)80年代百貨商場(chǎng)”、“ 20世紀(jì)80年代廣州高第街”、“深圳蛇口工業(yè)區(qū)”的復(fù)原場(chǎng)景。

6 撬動(dòng)參與、引導(dǎo)探索，實(shí)現(xiàn)多維教育價(jià)值

早期的展覽設(shè)計(jì)絕大部分是單純的信息陳列，幾乎無互動(dòng)可言。對(duì)于過度說教式的信息表達(dá)和展示方式，激不起觀眾的興趣或共鳴，長(zhǎng)時(shí)間處于疲憊觀展的觀眾就可能產(chǎn)生抵觸逆反的心理，有的甚至?xí)诽与x現(xiàn)場(chǎng)。

隨著皮亞杰（Jean Piaget）的“知覺空間”、榮格（Carl Gustav Jung）的“心理空間”和海德格爾（Martin Heidegger）的“意蘊(yùn)空間”等理論的建立，空間體現(xiàn)出更加豐富的主體性特征。因而主題展覽展陳設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不在于空間本身，而是轉(zhuǎn)化為建立“人與空間物的關(guān)系”。

皮亞杰認(rèn)為學(xué)習(xí)是直接與環(huán)境接觸產(chǎn)生的效果。傳統(tǒng)的博物館模式可以概括為兩種，即被動(dòng)型與主動(dòng)型。被動(dòng)型主要是隔著玻璃展柜靜態(tài)展示，主動(dòng)型則主要是活動(dòng)的模型和機(jī)器。兒童和成人的思維角度不一樣。孩子更傾向于動(dòng)手操作，而成人比較傾向于閱讀展品標(biāo)示。青少年更多通過行動(dòng)而不是別動(dòng)的觀察來建構(gòu)自己的知識(shí)和理解能力體系。教育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)，博物館能為觀眾提供一個(gè)安全的探索空間。通過接觸模型或游戲形式，觀眾由“靜態(tài)”觀展轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)”參與。主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)展品的意義，為不同年齡和層次的觀眾提供多維的教育價(jià)值，更有力提高信息傳播的有效性和廣泛性。

主題展覽以問答對(duì)話以提問方式展開,能啟發(fā)觀眾主動(dòng)思考。以深圳博物館2017年暑期科普展《多彩螢石》為例。展覽問答對(duì)話以提問方式展開,展板信息以黑板提問形式切入【圖6-1】，仿螢石六面體晶石形態(tài)制作活動(dòng)知識(shí)魔方，觀眾手動(dòng)切換立面魔方的三個(gè)面，互動(dòng)探索中完成互動(dòng)【圖6-2】?！断樵仆衅鹬槟吕尸敗貍鞣鸾趟囆g(shù)精品展》為豐富觀展體驗(yàn)，互動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，添置布達(dá)拉宮360全景拍攝多媒體設(shè)備，多角度探索藏傳佛教奧秘?！吨胁糠侵迋鹘y(tǒng)兵器展》中與中非部落族人塑像同框感受成為中非部落民族的原始激情【圖6-3】。在《巴蜀漢風(fēng)》漢服試穿互動(dòng)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)漢服穿戴步驟和相關(guān)禮儀【圖6-4】。

【圖6-1】 《多彩螢石》繪畫黑板提問形式切入【圖6-2】《多彩螢石》活動(dòng)知識(shí)魔方

【圖6-3】 中非兵器與部落族人同框

【圖6-4】 《巴蜀漢風(fēng)》漢服試穿體驗(yàn)

你可能會(huì)懷疑：“他們真的在學(xué)習(xí)嗎？還是僅僅是在玩耍？”但事實(shí)如果觀眾能帶著對(duì)知識(shí)探索的熱情離開，那本身便是一種收獲。你也可以反問“觀眾真的只是在玩嗎？還是他們只不過是在學(xué)習(xí)呢？”

綜上結(jié)合深圳博物館主題展的展陳設(shè)計(jì)實(shí)踐，博物館可以通過明確觀眾定位、優(yōu)化觀展行為、營(yíng)造有感染力的氛圍、規(guī)劃富層次的空間、設(shè)置誘導(dǎo)性的動(dòng)線，以及構(gòu)建復(fù)原場(chǎng)景和互動(dòng)參與的沉浸體驗(yàn)，這些多層次多維度的滲透方式，有效表達(dá)主題信息，使觀眾獲得更好的觀展體驗(yàn)，增強(qiáng)展覽信息被吸收和轉(zhuǎn)化的效果，達(dá)到啟發(fā)和感悟的教育目的。

博物館作為校外教學(xué)的補(bǔ)充場(chǎng)所，肩負(fù)重要教育推廣任務(wù)。做好主題展覽，從展陳空間設(shè)計(jì)中進(jìn)一步提煉主題信息，提高展覽主題信息的有效表達(dá)和優(yōu)化提升。主題展覽在展出期間，應(yīng)給予觀眾充盈的科學(xué)文化知識(shí)補(bǔ)給和有利其自主探索思考的空間。讓每一個(gè)來到博物館的觀眾都有所能感悟、體會(huì)和收獲，是博物館展和觀眾的共同期盼。