“中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)”

摘要：陳衡哲的《一日》與魯迅的《狂人日記》都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的白話文小說(shuō)，從發(fā)表時(shí)間來(lái)看，《一日》比《狂人日記》還要早一年。但是在書寫中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史時(shí)，魯迅的《狂人日記》卻一直被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō)，這很值得批評(píng)者去深思。筆者通過(guò)文本細(xì)讀，從語(yǔ)言、與主流文學(xué)的距離以及文學(xué)史書寫的“潛規(guī)則”三個(gè)方面來(lái)分析，《狂人日記》能作為文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō)的內(nèi)在因素。

關(guān)鍵詞：《一日》 《狂人日記》 白話小說(shuō)

一、白話口語(yǔ)與書面語(yǔ)

《一日》是陳衡哲為響應(yīng)胡適使用白話文創(chuàng)作主張所嘗試寫就的白話文小說(shuō)，是一篇區(qū)別于從前的純白話文寫作?！犊袢巳沼洝纷鳛橐黄自捨男≌f(shuō)，我們先拋開它內(nèi)在的反諷氣質(zhì)，它開篇的那一段文言小序依舊帶有封建色彩。如今大多數(shù)批評(píng)者認(rèn)為這是作者的精心設(shè)計(jì)，是為了以此加強(qiáng)封建性與現(xiàn)代性的對(duì)比，來(lái)突出作品對(duì)現(xiàn)代性的追求，對(duì)封建性的批判。但是如果單從貫徹使用白話文這一點(diǎn)而言，陳衡哲的《一日》是更為突出的，但是也正由于這一點(diǎn)使陳衡哲的小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)相對(duì)薄弱。

陳衡哲的《一日》中，對(duì)白話文的使用更側(cè)重于寫作的白話口語(yǔ)化。她的小說(shuō)中大多是人物對(duì)話，例如早起亞娜與貝田的對(duì)話，之后在餐廳亞娜、馬及、尤妮思之間的對(duì)話?？v觀整篇小說(shuō)，是以時(shí)間為線索，以人物之間的對(duì)話向前推進(jìn)的。顯然她將言說(shuō)方式與書寫方式統(tǒng)一在一起。但是，這種書面語(yǔ)組成的小說(shuō)，不僅讓作品的語(yǔ)言喪失了藝術(shù)性，而且也使文章的敘事性相對(duì)減弱，成為更趨向于以人物語(yǔ)言為主體的戲劇小說(shuō)。而《狂人日記》除了序言之外都是以書面白話文寫作的，其中也包含一定人物對(duì)話，且是完整、具有藝術(shù)性的白話語(yǔ)言，故事情節(jié)跌宕起伏，敘事性較強(qiáng)。魯迅的小說(shuō)具有極為明顯的個(gè)人化特征，其語(yǔ)言創(chuàng)造的意象如：“古久先生”“陳年流水簿子”等都具有極為深長(zhǎng)的意味，隱喻性明顯，顯示出令人驚奇的批判特質(zhì)。所以從語(yǔ)言的完整性和藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，《狂人日記》確實(shí)更有資格成為先者。

二、時(shí)代的主流敘事

五四時(shí)期的關(guān)鍵詞是“啟蒙”，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是思想。所以文學(xué)創(chuàng)作的主要目的就是如何啟蒙。在陳衡哲的《一日》這篇小說(shuō)中講述的是美國(guó)女子大學(xué)的新生，在寄宿宿舍中一日間的瑣屑生活情形。她截取一個(gè)學(xué)生生活的橫截面，以一種流水賬的樣式，記敘了一些大概每個(gè)人每一天都會(huì)經(jīng)歷的瑣碎小事。所以無(wú)論怎樣去解讀，她的內(nèi)涵除了響應(yīng)胡適的“白話文”運(yùn)動(dòng)以及一些學(xué)者說(shuō)的“博愛思想”之外，確實(shí)沒有什么較為深刻的啟蒙意義。但是魯迅的《狂人日記》甚至比當(dāng)時(shí)主流文學(xué)的“問(wèn)題小說(shuō)”更具有啟蒙意義。我們?cè)偬嶂罢f(shuō)過(guò)的文言小序，它與正文的白話文之間形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，很多文學(xué)史都將其認(rèn)定為反諷，這是現(xiàn)代性與封建性的對(duì)比，是陳腐文化與啟蒙文化的對(duì)比，是新文學(xué)與舊文學(xué)的對(duì)比。而這種對(duì)比本身就是一種啟蒙。

五四時(shí)期的文學(xué)的要義是“血與淚”“呼吁與詛咒”。但陳衡哲的《一日》寫的除了幽默的人物和自然的生活之外，沒有其他更為深刻的歷史意義。所以在“問(wèn)題小說(shuō)”作為時(shí)代文學(xué)主流的時(shí)期，《一日》沒有進(jìn)入整體敘事，這種集中敘事的疏離使它自然被邊緣化，以至于被遮蔽。但是對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，他不僅緊跟文學(xué)主流，甚至對(duì)文學(xué)主流的進(jìn)一步發(fā)展也起了關(guān)鍵作用。就以此時(shí)的“問(wèn)題小說(shuō)”來(lái)講，魯迅不僅能在文學(xué)主流中提出時(shí)代的問(wèn)題，在《狂人日記》中，魯迅還提出了解決時(shí)代問(wèn)題的辦法——“救救孩子”。所以在文學(xué)主流中從“話語(yǔ)權(quán)”角度出發(fā)，魯迅的《狂人日記》不僅貼合整體敘事，甚至占有了相當(dāng)有力量的“話語(yǔ)權(quán)”，而陳衡哲的《一日》則被有意無(wú)意地忽視了。

三、文學(xué)史書寫的“潛規(guī)則”

陳衡哲的《一日》在1917年發(fā)表于胡適主編的《留美學(xué)生季報(bào)》上，而魯迅的《狂人日記》則是1918年發(fā)表在《新青年》上的。從線性時(shí)間上來(lái)看，《一日》是在前的。但是《留美學(xué)生季報(bào)》是發(fā)表于國(guó)外的，在當(dāng)時(shí)對(duì)于國(guó)內(nèi)的影響遠(yuǎn)小于《新青年》，因此傳到國(guó)內(nèi)的時(shí)間和傳播的范圍以及大眾接受的程度上看都是《一日》知名度小于《狂人日記》。在五四文學(xué)初期，除少數(shù)文學(xué)大師外，此時(shí)的白話小說(shuō)創(chuàng)作水平整體都不高。因此魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作就如同春日里的一聲驚雷。

《狂人日記》寫的是中國(guó)地方色彩及封建風(fēng)俗，因?yàn)橹袊?guó)的鄉(xiāng)村是最能體現(xiàn)出封建禮教的“吃人”本質(zhì)的。雖然《狂人日記》和真正的鄉(xiāng)土文學(xué)相比，還只是萌芽階段，但其鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)是不可否認(rèn)的。而且與《一日》相比，其本土文學(xué)特質(zhì)及中國(guó)特色已相當(dāng)明顯，在書寫中國(guó)文學(xué)史時(shí)，作為主流文學(xué)的鄉(xiāng)土文學(xué)必然要放在優(yōu)先位置。所以《狂人日記》作為中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話文小說(shuō)較《一日》更為合理。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳衡哲.一支扣針的故事[M].黑龍江：北方文藝出版社，2015.

（作者簡(jiǎn)介：孟芳芳，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）