中國傳統(tǒng)的工匠精神

周江林

工匠精神的傳承

中國古代美學(xué)追求恬靜清歡，達(dá)心物交融統(tǒng)一之境。這種美學(xué)觀盡管隨不同時(shí)代多有變化，但本質(zhì)依然。宋代，器物要求絕對單純，即圓、方、素色、質(zhì)感的單純。明代，這一脈美學(xué)呈現(xiàn)出“刪繁去奢”風(fēng)格，更加極簡主義。

客觀地說，關(guān)于雅致和俗實(shí)之界定，通常難有一個(gè)確切標(biāo)準(zhǔn)。我們要認(rèn)識(shí)到，明中葉以降，資本主義生產(chǎn)因素開始萌芽，中國成為全球海洋貿(mào)易的終點(diǎn)，白銀促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求奢靡的大環(huán)境形成。古物經(jīng)商品化后成為優(yōu)雅的裝飾，只要有錢即可購得，原先象征身份地位的土地財(cái)富，轉(zhuǎn)變成奢侈品的收藏。想一想，這同當(dāng)下的環(huán)境是否如此相似？

建筑、木器、玉石、紫砂、漆器、竹刻、絲綢、刺繡、金屬工藝等業(yè)欣欣向榮。這樣的背景，建構(gòu)起一個(gè)手藝匠人人才崛起的時(shí)代，他們在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳承著“寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗”，自然，素雅，低調(diào)的中國古典精神，并創(chuàng)造出各類精妙器物。

回顧一下歷史，工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史：先秦時(shí)期的魯班有土木建筑與木匠鼻祖之稱;李冰為著名水利工程專家;東漢的馬鈞是機(jī)械大師，被譽(yù)為“天下之名巧”;宋代的韓公廉成為將工匠傳統(tǒng)與天算知識(shí)結(jié)合的工程師。

朱熹對《論語·學(xué)而》中“如琢如磨”做了注解：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之;治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的定義。

匠，是一種完美的追求。匠，是一種人生的修行。中國古代匠人秉承一份執(zhí)著，擇一事而精益求精。

造物之前先做人

公元318年，醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家葛洪赴嶺南做縣令，路過羅浮山，棄官不做而隱居山中專心從事煉丹術(shù)。中國古代化學(xué)從此翻開了第一頁。

《晉書》載，葛洪學(xué)問豐富，在江南是無人可比，其著作比班固和司馬遷的著作還多。其著《抱樸子》分內(nèi)外兩篇，縱論藥物功能，煉金煉丹與神仙修煉之事，敘述萬物變化之理。

相傳，葛洪帶三弟子煉丹，成丹后先給狗試吃，狗吃不久就死，接著，葛洪一吃也死了，其一弟子看師父死，也跟著吃，立刻倒地。其二個(gè)弟子嘆道：煉丹是求長生，吃了就死了，這有什么用呢？二人匆忙下山走了。葛洪緩緩地站起，把真丹放入地上的弟子與狗口中，他們醒來，開始修煉。

煉丹術(shù)必須在特殊實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行：首先是對實(shí)驗(yàn)者的選擇上，對其人心性、道德層面的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對聰明才智要求。這點(diǎn)與西方主導(dǎo)的現(xiàn)代科學(xué)然不同，這也是東西方文化差異的結(jié)果;其二，像齋潔、閑解、意合是針對進(jìn)行實(shí)驗(yàn)者身心狀態(tài)的要求;其三，對深山、潔地、天氣、時(shí)辰等實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)的嚴(yán)規(guī);其四，最重要的口訣由師秘密傳授，沒有其他參照與比對。完全可以說，古代科學(xué)實(shí)驗(yàn)控制條件遠(yuǎn)比現(xiàn)代科學(xué)的更嚴(yán)苛。

退一步說到其他傳統(tǒng)工藝，即使是一般的絲絹染繪、釀酒等行業(yè)，都不讓閑雜人員看見，雜亂氣息一帶入，見之即壞。普通人，帶著好奇、探索、學(xué)技能等都視為雜亂心態(tài)的人，根本不能進(jìn)實(shí)驗(yàn)室和生產(chǎn)場地。

公元105年，蔡倫造出了紙。書畫名家對紙的要求大大促進(jìn)了紙業(yè)的發(fā)展。但要造出好紙除工藝之外，對從業(yè)人員有嚴(yán)苛限制的，對純凈的環(huán)境、好水要求更高，還要等待時(shí)機(jī)作業(yè)，汲取山風(fēng)與月光之天地間靈氣，一張優(yōu)雅的白紙才會(huì)問世。

還有，制作瓷器，出現(xiàn)次品必須砸掉（現(xiàn)在會(huì)降價(jià)出售）。燒制過程中，由于窯內(nèi)溫度發(fā)生變化導(dǎo)致其表面釉色發(fā)生了不確定性自然變化——“窯變”，而“窯變”無外乎二種結(jié)果：砸掉的次品與完滿的器物。

前面說到煉成丹的成功率極低，只能是天然偶成——一種瞬間到來的即興的契機(jī)?！案G變”之瓷是人與自然相逢的一瞬，如果產(chǎn)生了精品，顯然無雙。

電影里的警示

1637年是奇特的一年。西方哲學(xué)家笛卡爾出版《方法論》，樹立起理性主義認(rèn)識(shí)論大旗，西方開始以科學(xué)實(shí)踐為契機(jī)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命：沒考上進(jìn)士的宋應(yīng)星撰寫出中國古代科技巨著《天工開物》，天工即巧用自然之力，開物即創(chuàng)造出人工之物。強(qiáng)調(diào)二者之間的配合與協(xié)調(diào)，才能驅(qū)動(dòng)器物之裂變。

中國古人這種將德行置前，重視心靈、意念力量的工藝觀和方法，是一種完全不同的科學(xué)發(fā)展道路，已經(jīng)開始影響我們的世界。在尖端物理學(xué)量子力學(xué)中，意念力成為物質(zhì)客觀的規(guī)律——用我們的眼睛或者意念去觀察某個(gè)物質(zhì)，物質(zhì)表面上暫時(shí)沒有變化，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始變了。據(jù)日本IHM研究所對水結(jié)晶研究表明，大腦意念能影響水的能量靈體，所以表現(xiàn)出不同的結(jié)晶行為。

中國傳統(tǒng)工藝對創(chuàng)造者及從業(yè)者的內(nèi)心、技藝要求甚高，講究靜心調(diào)息，長時(shí)間的身心、意念鍛煉。這樣的好處是對工匠精神的培養(yǎng)，形成流水一般的延續(xù)。

而現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)的實(shí)驗(yàn)重復(fù)性，并不考量實(shí)驗(yàn)者的心靈狀態(tài)。這可能潛伏著某些巨大的危險(xiǎn)隱患，已經(jīng)透過一些好萊塢電影情節(jié)給予了人類警示。