試論民間美術(shù)的傳承與保護(hù)

劉文華

摘要：本文針對山西平陽木版畫的制作工藝和特點(diǎn)進(jìn)行剖析，結(jié)合民間美術(shù)的傳承現(xiàn)狀及原因分析，通過政府加大扶持力度、構(gòu)建穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境、建立傳承體系、加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究、融合現(xiàn)代工藝等措施。目的在于提高人們對民間美術(shù)的認(rèn)知能力，使民間美術(shù)可以更好的傳承下去。

關(guān)鍵詞：山西平陽木版畫? ?民間美術(shù)? ?傳承體系

中圖分類號：J217? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）14-0031-02

山西平陽木版畫是結(jié)合了繪畫、雕刻和印刷的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國版畫史的重要組成部分。現(xiàn)代美術(shù)工藝的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)民間美術(shù)造成了巨大的沖擊，如何進(jìn)行民間美術(shù)工藝的有效傳承，成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、山西平陽木版畫的制作工藝和特點(diǎn)

（一）制作工藝流程

平陽木版畫起源于山西臨汾市，主要分布在浮山、絳州等地。平陽木版畫在發(fā)展初期，主要用于印刷官方、佛教和道教圖書，隨著造紙術(shù)的普及和工藝逐漸成熟，使平陽模板化開始走向民間，印刷“年文化”相關(guān)作品。該工藝的具體制作流程如下：第一，利用傳統(tǒng)白描手法對需要刻畫的目標(biāo)進(jìn)行造型，在完成造型后利用工具進(jìn)行雕刻，確定底板樣式。第二，對底板進(jìn)行上色。在上色過程中，匠人將黑色作為模板底色，在中間穿插紅、綠、青、紫等顏色進(jìn)行重疊，借此提高木版畫的藝術(shù)效果。在此過程中，匠人會根據(jù)不同的作品類型采用不同的上色方法。例如，戲曲類作品需要樹立豐滿的人物形象，色彩搭配要豐富而且活潑;仕女圖類作品需要展現(xiàn)仕女的溫文爾雅，色彩搭配要清雅;傳說類作品的神話色彩比較豐富，在色彩搭配上相對隨意，沒有較高的色彩對比。

（二）民間美術(shù)特點(diǎn)

第一，地域性。地域性是指民間美術(shù)的素材都來源于當(dāng)?shù)?，使作品帶有?dāng)?shù)氐赜蛐蕴厣玔1]。例如，臨汾市主產(chǎn)棉花、麻和竹子，這些都是造紙的優(yōu)等材料。并且臨汾市生產(chǎn)梨木、核桃木、棗木等質(zhì)密的木材，是絕佳的雕刻板材料。對此，臨汾以棗木為板、山竹為紙，加上絳州的筆墨，形成了獨(dú)具地域性特色的平陽木版畫。第二，原發(fā)性。民間美術(shù)是對自然中的事物進(jìn)行復(fù)制，除神話故事外，平陽木版畫的內(nèi)容都是生活中隨處可見花草樹木、飛禽走獸，從沒有離開人類生活的本源。第三，群眾性。民間美術(shù)的針對主體是民間生活群體，伴隨著勞動(dòng)者需要產(chǎn)生，相較于專業(yè)美術(shù)，民間美術(shù)與生活的貼合度更強(qiáng)，流傳度更高。第四，傳承性。民間美術(shù)也是地域文化的直觀體現(xiàn)，從誕生至今，經(jīng)歷了歷史長河的洗禮，形成了具有當(dāng)代特色的藝術(shù)形式。以平陽木版畫為例，該類型藝術(shù)主要以言傳身教、樣本的方式進(jìn)行傳承，也是效率較高的傳承方式。

二、民間美術(shù)的傳承現(xiàn)狀及原因分析

（一）傳承現(xiàn)狀

信息化時(shí)代的到來，使人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了較大變動(dòng)，價(jià)值觀和審美意識也在發(fā)生著改變[2]。在此背景下，由于人們對民間美術(shù)認(rèn)識的匱乏，使民間美術(shù)受不到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致傳承人數(shù)量逐漸減少，很多民間美術(shù)工藝面臨著失傳的危險(xiǎn)。雖然近幾年國家政府也在積極開展保護(hù)政策，民間美術(shù)也呈現(xiàn)出復(fù)蘇的趨勢。但是民間美術(shù)傳承人的稀缺，很多學(xué)習(xí)者沒有足夠的耐心進(jìn)行學(xué)習(xí)，造成民間美術(shù)在短時(shí)間內(nèi)只能保持基本生存，發(fā)展速度相對較慢。

（二）原因分析

第一，民間藝人數(shù)量的減少。目前擁有精湛技藝的民間藝人年齡偏大，平均年齡超過了七十歲。并且民間美術(shù)需要相應(yīng)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，人們生活習(xí)慣的改變，使民間美術(shù)的生存空間逐漸縮小，加上民間藝人數(shù)量的減少，導(dǎo)致民間美術(shù)發(fā)展陷入困境。第二，審美習(xí)慣的改變。時(shí)代的快速發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生著改變，相較于民間美術(shù)，人們更喜歡色彩鮮明的專業(yè)美術(shù)作品，造成民間美術(shù)的關(guān)注度下降，失去了發(fā)展的“土壤”。第三，外來文化的侵入。全球文化的融合，使人們受到了較多外來文化影響，人們更加追求新穎的事物，傳統(tǒng)事物不再具備以往的吸引力，導(dǎo)致人們不再喜歡民間美術(shù)。第四，生產(chǎn)技術(shù)的革新。相較于傳統(tǒng)的民間美術(shù)，現(xiàn)代印刷業(yè)制作同樣的作品只需要簡單幾道工序就可以完成，并且時(shí)間成本更低，在利益驅(qū)使下，民間美術(shù)逐漸淡出了人們視野，被人們所遺忘。

三、民間美術(shù)的傳承與保護(hù)措施

（一）政府加大扶持力度

政府在民間美術(shù)傳承與保護(hù)中扮演著非常重要的角色[3]。政府加大扶持力度主要圍繞保護(hù)制度和物質(zhì)條件兩方面進(jìn)行。在制定保護(hù)制度方面，政府需要委派人員對當(dāng)?shù)貍鞒腥藬?shù)量、生活區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果制定相關(guān)的保護(hù)制度。制度中需要明確藝術(shù)匠人的工作職責(zé)、下屬管理單位職責(zé)等，尤其是管理單位職責(zé)，政府需要明確各結(jié)構(gòu)的管理任務(wù)，使其在工作中可以嚴(yán)格遵守制度進(jìn)行操作，借此提升民間美術(shù)的管理效率。在物質(zhì)條件方面，政府可以在匠人聚集的地方建立完善的基礎(chǔ)設(shè)施，對所有匠人制定相應(yīng)的補(bǔ)貼政策，使匠人們感受到政府的關(guān)懷，更加用心的教授徒弟，進(jìn)行文化的傳承。政府通過加大扶持力度，不僅可以為民間美術(shù)營造良好的發(fā)展環(huán)境，而且能夠提升社會關(guān)注度，推動(dòng)民間美術(shù)的良性發(fā)展。

（二）構(gòu)建穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境

通過構(gòu)建穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，能夠?yàn)槲幕瘋鞒袪I造良好生存環(huán)境，提升民間美術(shù)的影響力?？梢詷?gòu)建民間美術(shù)協(xié)會、民間社團(tuán)等方式來構(gòu)建穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。民間美術(shù)協(xié)會需要有政府的幫助進(jìn)行建立，協(xié)會會長可以選擇優(yōu)秀匠人擔(dān)任，主要職責(zé)是定期召集匠人進(jìn)行技術(shù)優(yōu)化探討，商討平陽木版畫的工藝和新元素融入方法，促使平陽木版畫能夠迎合時(shí)代，呈現(xiàn)多元化發(fā)展。民間社團(tuán)主要是傳統(tǒng)文化愛好者組成，為了提高社團(tuán)活力，社團(tuán)負(fù)責(zé)人可以定期舉辦活動(dòng)來宣傳民間美術(shù)活動(dòng)，在舉辦活動(dòng)時(shí)可以與民間美術(shù)協(xié)會聯(lián)合進(jìn)行舉辦，借此提升平陽木版畫的影響力。另外，信息化技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的渠道也在加寬。協(xié)會管理層可以利用網(wǎng)絡(luò)組建“民間美術(shù)”網(wǎng)站，在網(wǎng)站上上傳精美的平陽木版畫，也可以制作微視頻通過新媒體渠道進(jìn)行宣傳，使平陽木版畫可以被更多人所知，提升民間美術(shù)發(fā)展的穩(wěn)定性。