搜盡奇峰

張子婧

摘要：《山水清音圖》是清朝四僧之一石濤和尚中期的代表作品。石濤和尚將“搜集奇峰打草稿”的藝術(shù)主張融會(huì)貫通于此幅作品之中。打破了清朝初年以四王為首的畫家們陳陳相因，作品千人一面，毫無(wú)個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過分析此畫作來(lái)對(duì)石濤的創(chuàng)新精神和藝術(shù)造詣進(jìn)行深入研究，并結(jié)合筆者理論知識(shí)闡述此畫作的重要意義。

關(guān)鍵詞：“搜集奇峰打草稿”? ?石濤? ?《山水清音圖》? ?創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J212? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0023-02

石濤在中年時(shí)期的重要作品《山水清音圖》體現(xiàn)著他超越時(shí)代的創(chuàng)新精神?！八驯M奇峰打草稿”的重要主張也深深貫穿于《山水清音圖》整幅畫面。這與藝術(shù)家所處的大時(shí)代背景以及個(gè)人性格、創(chuàng)作方式和底蘊(yùn)有著十分密切的關(guān)聯(lián)。石濤和尚正以其特殊性和創(chuàng)新性，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。本文分為四個(gè)部分進(jìn)行闡述，旨在通過兩者的研究，對(duì)石濤的藝術(shù)思想和繪畫造詣進(jìn)行深入分析和理解。通過對(duì)石濤的“搜盡奇峰打草稿”與《山水清音圖》之間相輔相成的關(guān)系、時(shí)代與藝術(shù)家個(gè)性特征、《山水清音圖》的表現(xiàn)內(nèi)容以及其中的筆墨創(chuàng)新精神。對(duì)今世及后代的藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)理論產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

一、“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作思想在《山水清音圖》中的體現(xiàn)

石濤的畫作《山水清音圖》處處體現(xiàn)了他在著作《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》的主張“搜盡奇峰打草稿”。石濤，別號(hào)很多，是清初具有創(chuàng)新精神的杰出畫家。此話源自《苦瓜僧人話語(yǔ)錄》是石濤的立異性思惟藝術(shù)的主要表現(xiàn)?！犊喙虾蜕挟嬚Z(yǔ)錄》：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也”。他的著名畫作《山水清音圖》印證了這個(gè)觀點(diǎn)。在石濤和尚中年的一幅著名畫作處處體現(xiàn)他的創(chuàng)新思想的精華，那就是在《山水清音圖》中。仔細(xì)欣賞畫面我們會(huì)體會(huì)到石濤的畫作中處處體現(xiàn)了他的創(chuàng)作精神。在參差不齊的山石間，奇松盤桓，橫亙?cè)谏剿g，一股清泉從山頭上飛流而下，穿越濃密的竹子和房屋，拍打山石，筆者曾在大學(xué)期間臨摹過此作品，既有大的氣勢(shì)也有詩(shī)情畫意灌入其中。例如大山大水，水流潺潺體現(xiàn)出大的氣勢(shì)，也有兩名隱居者坐落其中飲酒作樂。有濕筆點(diǎn)點(diǎn)也有毛筆干皴。石濤的《山水清音圖》恰到好處的反映了石濤的內(nèi)心活動(dòng)，也反映了對(duì)清朝以四王為首崇古不化的僵硬畫壇風(fēng)氣的對(duì)抗。畫面內(nèi)容與形式靈活的交接在一起。宇宙論、藝術(shù)本性論與繪畫三者揉在一起，厚積薄發(fā)。由此可見，山水有清音猶如管中窺豹，可見一斑。

二、分析《山水輕音圖》創(chuàng)作背景

大時(shí)代背景與藝術(shù)家個(gè)人性格都會(huì)對(duì)畫面產(chǎn)生一定程度的影響。此方面是分析一名杰出藝術(shù)家藝術(shù)成就的重要因素。在明末清初這個(gè)特殊的歷史背景下，由于社會(huì)制度與上層建筑不斷受到各方?jīng)_擊，使社會(huì)變得十分動(dòng)亂。隨著時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)對(duì)于文化價(jià)值的評(píng)判和喜好也開始發(fā)生變化。此時(shí)新的審美意趣和創(chuàng)新精神已開始影響文人書畫思潮，同時(shí)也使山水畫具備了本時(shí)代所賦予的獨(dú)特藝術(shù)氣息，并開始呈現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。

（一）大時(shí)代環(huán)境推動(dòng)

明朝末年，社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)，此時(shí)的石濤年僅6歲父親便被殺害，石濤因小被內(nèi)官救出，后因保自身性命出家為僧，石濤本為皇族，石濤具有強(qiáng)烈的遺民精神，又有懷才不遇的憤恨和無(wú)奈。此時(shí)新的審美意趣和創(chuàng)新精神已開始影響文人書畫思潮，同時(shí)也使山水畫具備了本時(shí)代所賦予的獨(dú)特藝術(shù)氣息，并開始呈現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。這些移民畫家具有強(qiáng)烈的民族精神和愛國(guó)思想，內(nèi)心拒絕與異族入侵的清王朝合作。而這種精神又使他們十分痛苦。因而《山水清音圖》間接渲染了石濤心中的大時(shí)代背景。

（二）藝術(shù)家自我心境影響

除社會(huì)背景的影響外，畫家自身性格和自我心境也是一個(gè)重要因素。王亦旻先生認(rèn)為苦瓜和尚他并不想與禪門內(nèi)部齷齪環(huán)境同流合污，再到其藝術(shù)創(chuàng)作不被主流畫壇認(rèn)可，這些都令他時(shí)時(shí)感受孤獨(dú)，并通過作品表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都在一定程度上反映這個(gè)時(shí)代的精神，是對(duì)當(dāng)代情感藝術(shù)精神最有力的回答和證明。自幼習(xí)畫，內(nèi)心對(duì)于繪畫的熱愛和追求，以及對(duì)繪畫抒發(fā)自己的孤單和憂郁歸隱于世的自我心境也是造成石濤繪畫風(fēng)格以及《山水清音圖》藝術(shù)特色的重要原因。

三、分析《山水輕音圖》創(chuàng)作過程

石濤對(duì)于《山水清音圖》的創(chuàng)作過程，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)黃山的審美認(rèn)知與對(duì)這種審美認(rèn)知的表現(xiàn)過程。是在對(duì)體現(xiàn)黃山的前提后，進(jìn)行對(duì)黃山山水怪石嶙峋的表達(dá)和由內(nèi)而發(fā)表現(xiàn)于畫紙上的過程。也就是說，《山水清音圖》是從石濤對(duì)黃山進(jìn)行體驗(yàn)與感受開始，逐漸轉(zhuǎn)移于對(duì)黃山的表現(xiàn)，運(yùn)用創(chuàng)作精神指導(dǎo)作品的完成。分析石濤《山水清音圖》的創(chuàng)作過程，從體驗(yàn)黃山的巍峨產(chǎn)生內(nèi)心的觸動(dòng)，然后在頭腦中對(duì)想表達(dá)的作品進(jìn)行分解和想象以及藝術(shù)加工，加入自己的隱居山林的淡市和創(chuàng)新思想在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。從而創(chuàng)作出讓人垂憐往返的藝術(shù)作品。

（一）藝術(shù)體驗(yàn)

《山水清音圖》的內(nèi)容與形式——黃山描繪和筆墨皴法互相聯(lián)系、互相制約，石濤使用恰當(dāng)?shù)墓P墨技法和構(gòu)圖來(lái)表達(dá)對(duì)黃山之境。黃山這個(gè)表達(dá)內(nèi)容決定筆墨的形式，而這種形式依賴于內(nèi)容，并隨表現(xiàn)黃山內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。石濤和尚中的筆墨皴法，是重組構(gòu)圖內(nèi)容和筆墨精神的鑰匙。他具有超越時(shí)代的創(chuàng)新思想和異于常人的筆墨情緒，十分具有氣韻生動(dòng)之靈氣，畫面內(nèi)容與形式靈活的交接在一起，以翰墨立其心于六合之間，抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨和歸隱于世的淡然和不甘。石濤經(jīng)由過程繪畫抒寫性靈，尋覓這本身的宇宙。他分明用筆墨精神來(lái)描繪了一個(gè)自己心中的大同世界。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都在一定程度上反映這個(gè)時(shí)代的精神，是對(duì)當(dāng)代情感藝術(shù)精神最有力的回答和證明。

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題確立為一個(gè)美學(xué)的基本問題，石濤和尚的《山水輕音圖》便很好的印證了這兩者的論證關(guān)系。

（二）藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)家喜愛和有創(chuàng)作的渴望并不足以保證能創(chuàng)作一幅優(yōu)秀藝術(shù)作品。石濤深入體會(huì)黃山的壯麗之后，把“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)新性思維融入其中。使之成為“眼中之竹”。石濤提出了體會(huì)過奇峰異嶺之后于自己內(nèi)心進(jìn)行再度創(chuàng)作，充分的在《山水清音圖》中踐行著自己對(duì)藝術(shù)的主張。經(jīng)過“外師造化、中得心源”的形象思維與自我頓悟，積累了無(wú)數(shù)的繪畫心得。他以山水為母題，畫面中體現(xiàn)的山川造型各異，樹木之興盛便是其理論最重要的印證。以翰墨立其心于六合之間。抒發(fā)自己內(nèi)心的感慨和歸隱于世的淡然和不甘。將黃山這個(gè)自然物體轉(zhuǎn)移為內(nèi)心的取舍并加以繼承和發(fā)展自我。石濤對(duì)黃山總體結(jié)構(gòu)的放置和設(shè)置，鉆研和摸索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等都充分體現(xiàn)了此中的立異之心。其后再談石濤的創(chuàng)作心態(tài)，石濤云：“無(wú)法而畫，乃為至法”說的便是那筆墨隨心而動(dòng)，落墨不多而直抒胸臆，濃墨深墨。這正是石濤對(duì)繪畫的藝術(shù)體味和貫通，更是精華。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，石濤的“搜盡奇峰打草稿”與《山水清音圖》之間相輔相成的關(guān)系、時(shí)代與藝術(shù)家個(gè)性特征、《山水清音圖》的表現(xiàn)內(nèi)容以及其中的筆墨創(chuàng)新精神，對(duì)今世及后代的藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)理論發(fā)生了非常深遠(yuǎn)的影響。他將《山水清音圖》與“搜集奇峰打草稿”完美結(jié)合，筆墨技法也不僅僅是對(duì)于黃山的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是通過山水重新賦予了石濤自身的藝術(shù)構(gòu)想以及理想世界，使其繪畫的可思考性又提上一個(gè)層次，更提高了藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)。無(wú)疑是一名敢于創(chuàng)新的藝術(shù)家。

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