以師村妙石篆刻書(shū)法看兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)色彩傳達(dá)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

孫晨露

摘要：在當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)打散、組合、再設(shè)計(jì)可以給人們帶來(lái)意想不到的視覺(jué)享受，在色彩的傳達(dá)上總是做著意想不到的創(chuàng)新。隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界各國(guó)文化不斷的碰撞、融合，其間中國(guó)書(shū)法旋律之美、形體之美和意境之美突出了設(shè)計(jì)越來(lái)越重要的地位。當(dāng)篆刻藝術(shù)撞上了西方現(xiàn)代的平面構(gòu)成，你會(huì)發(fā)現(xiàn)由于它們相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)觀點(diǎn)和方法，加上不同的時(shí)代和歷史背景，篆刻和平面構(gòu)成在美學(xué)和形式上都有著密切的聯(lián)系。在兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中色彩豐富著兒童的視覺(jué)感受，而書(shū)法篆刻作為中國(guó)博大精深的文化，如何將色彩與方寸之間的藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)新讓兒童了解新文化是我們當(dāng)今需要重視的課題。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的文化需要我們的后代傳承下來(lái)，我們需要世代相傳，將其發(fā)揚(yáng)光大，取其精華去其糟粕，讓文化留于世間讓更多的人了解中國(guó)的篆刻藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：篆刻書(shū)法? ?創(chuàng)新? ?兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)? ?色彩傳達(dá)

中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0019-02

一、書(shū)法篆刻基本概述

（一）中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法篆刻的基本概述

篆刻藝術(shù)是中國(guó)特有的傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)文化之一篆刻對(duì)人們的生活影響微乎其微。篆刻藝術(shù)作為我國(guó)藝術(shù)精神的象征，是世界上目前為止最長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它代表著在方寸之間刻畫(huà)中作者的思維方式以及對(duì)美的欣賞。

中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中以書(shū)法和篆刻藝術(shù)為造型藝術(shù)的代表，其豐富的內(nèi)涵、典雅的造型，由內(nèi)而外的體現(xiàn)著中國(guó)人的審美情趣。書(shū)法中點(diǎn)和線的構(gòu)成形式讓漢字成為了主體，至此書(shū)法篆刻中的漢字成為了兼具造型與表意的雙重功能，通過(guò)造型組合，充分表達(dá)出書(shū)法家的個(gè)性與情感特質(zhì)。近年來(lái)篆刻被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所關(guān)注并重視，在很多標(biāo)志、海報(bào)或衍生品設(shè)計(jì)中多少都能看到中國(guó)古老的篆刻藝術(shù)的影子，在具有時(shí)代氣息的同時(shí)又不忘傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn)。它已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的重要組成部分?，F(xiàn)如今設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視這種設(shè)計(jì)方法，以其獨(dú)特的民族風(fēng)格并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特色，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）日本師村妙石篆刻書(shū)法的基本概述

中國(guó)美術(shù)館就中日和平友好條約締結(jié)40周年之際，師村妙石篆刻書(shū)法展強(qiáng)調(diào)連接國(guó)家與國(guó)家、人民與人民之間的紐帶是文化的互相往來(lái)。書(shū)法藝術(shù)一直是中日文化交流的媒介，特別是他們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中表達(dá)出的情緒和情感是富有啟發(fā)性意義的，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的過(guò)程中，日本書(shū)法充分汲取了中國(guó)歷代大書(shū)法家的成就，而他們的書(shū)法是在借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法后進(jìn)行的擁有調(diào)整修改后的屬于自己的新創(chuàng)作，因此日本書(shū)法非常具有本國(guó)特色。

師村妙石的創(chuàng)新篆刻是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的精細(xì)研究，同時(shí)借鑒、融合了現(xiàn)代西方的繪畫(huà)技法，當(dāng)傳統(tǒng)的書(shū)法篆刻與現(xiàn)代美術(shù)相結(jié)合，從而會(huì)形成獨(dú)特的藝術(shù)新作。從古至今篆刻就有方寸藝術(shù)之稱，而師村妙石將其篆刻作品印影放大至50倍甚至100倍以上來(lái)對(duì)比觀看、分析，再將它施以色彩和裝飾，從而逐漸形成了一種超越東西文化的新作，以至于逐步形成“師村派”篆刻藝術(shù)的風(fēng)格。

二、書(shū)法篆刻在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)法篆刻在古代的存在類似于標(biāo)志，與現(xiàn)代商標(biāo)標(biāo)志具有相同的含義。它們都以高度簡(jiǎn)潔的方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)，表達(dá)出它們的藝術(shù)及內(nèi)涵。通過(guò)它們簡(jiǎn)單而引人注目的認(rèn)可發(fā)揮出藝術(shù)魅力。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)它在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)上具有參考意義。

（一）篆刻文字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篆刻的主體分為文字和圖形。其中文字是象形母體，作為現(xiàn)存的象形文字，漢字則是世界文明流傳下來(lái)的瑰寶。篆刻是將文字圖形化的藝術(shù)，在那凹凸有致的雕刻中使文字在方寸之間更加生動(dòng)、便于記憶。而篆刻是對(duì)于格局、章法、造型的控制與處理。

（二）篆刻圖形在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的漢字作為象形字的代表，其漢字本身就是個(gè)獨(dú)特的圖案。篆刻圖形通常包括兩部分：輪廓與刀刻。篆刻會(huì)隨著輪廓與刀刻產(chǎn)生許多圖案，運(yùn)用單一的色彩，寥寥數(shù)筆就能勾勒出栩栩如生的圖像?，F(xiàn)如今在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，篆刻圖形的應(yīng)用開(kāi)始有了極大的創(chuàng)新，雕刻技術(shù)也變得更加復(fù)雜，圖形變得更加通用，許多視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品都逐漸將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念注入其中，令人耳目一新。

在設(shè)計(jì)作品中師村妙石的創(chuàng)新之處在于從色彩到藝術(shù)表現(xiàn)形式均來(lái)自于吳昌碩的創(chuàng)新精神。一般其他人在學(xué)習(xí)時(shí)都會(huì)從技法、內(nèi)容上入手，而師村妙石眼里看到的卻是創(chuàng)新，他將自己看做是活在當(dāng)下的吳昌碩，思考著吳昌碩在今天面對(duì)著這些作品，他又會(huì)做出怎樣的創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)生活中的創(chuàng)新與創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)中創(chuàng)新精神是不可或缺的一部分，藝術(shù)來(lái)源于對(duì)生活的思考又高于生活，對(duì)于生活在現(xiàn)代的人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新才是更好地生活在當(dāng)下的意義，而不是去模仿他人。

三、書(shū)法篆刻在兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)色彩傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用

師村妙石一直很喜歡吳昌碩的作品，在看到梵高的作品后，他又受了很大的觸動(dòng)，復(fù)印出的梵高作品所呈現(xiàn)出來(lái)的黑白效果給了他走向大膽運(yùn)用色彩的創(chuàng)新篆刻之路。在他的內(nèi)心深處無(wú)論怎樣創(chuàng)新怎樣運(yùn)用技巧，創(chuàng)作的核心始終是篆刻所保留的中國(guó)文化。

兒童在對(duì)待書(shū)法篆刻藝術(shù)時(shí)首先吸引他的是來(lái)自西方色彩運(yùn)用的藝術(shù)技巧，怎樣將中國(guó)傳統(tǒng)文化保留下來(lái)的同時(shí)又將其重新宣傳發(fā)揚(yáng)光大，這成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的難題。在當(dāng)今的生活中，如何將中國(guó)文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合去設(shè)計(jì)出廣泛年齡層的作品，讓廣泛的人群都去感受到傳統(tǒng)文字所展現(xiàn)出來(lái)的魅力也是當(dāng)今我們需要思考的問(wèn)題。

兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是除了學(xué)校、展覽以外又一啟發(fā)、培養(yǎng)兒童了解、重視藝術(shù)的地方，作為傳遞中國(guó)文化瑰寶與兒童對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)了解之間的紐帶，兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有責(zé)任去讓孩子們更多地了解到本國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值所在，將兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)色彩傳達(dá)的設(shè)計(jì)應(yīng)用與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，讓兒童在生活中耳濡目染。

通過(guò)師村妙石對(duì)于篆刻的喜愛(ài)與創(chuàng)新，研究發(fā)現(xiàn)他在篆刻時(shí)將傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)賦予一種嶄新的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)力，可以分為以下幾點(diǎn)：

第一，他將方寸之間的篆刻藝術(shù)加以升華，逐漸形成了一種巨大的表現(xiàn)力并使之成為超出一般平面體的現(xiàn)代藝術(shù)，而這種藝術(shù)已經(jīng)形成了他獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。

第二，將單一兩色的篆刻大膽嘗試、改變，將篆刻藝術(shù)變?yōu)楦迂S富多彩的藝術(shù)。

第三，通過(guò)篆刻將平面構(gòu)成中所要表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)立體化、多樣化運(yùn)用到篆刻中，使之創(chuàng)新、融合。另外在材料的使用上也開(kāi)始變得多種多樣。除去傳統(tǒng)材料外，還多采用了陶瓷等未曾嘗試過(guò)的材料。

第四，創(chuàng)新篆刻是在傳統(tǒng)篆刻基礎(chǔ)上繁衍產(chǎn)生的。除了傳統(tǒng)的技藝還包括與西方藝術(shù)相結(jié)合的篆刻藝術(shù)，可謂東西方藝術(shù)的完美結(jié)合。

那么在這些歸納中能否找到適合兒童了解篆刻藝術(shù)魅力的平衡點(diǎn)，也是可以通過(guò)兒童藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去傳達(dá)的。

四、啟示

在作品的創(chuàng)作中將篆刻融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中只是篆刻技藝的一種表現(xiàn)形式。篆刻與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間還存在著許多共性和密切的聯(lián)系，我們?cè)噲D通過(guò)了解篆刻藝術(shù)來(lái)更好地理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)文化融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中去，讓兒童們不難去理解本國(guó)的文化技藝。在全球化不斷加劇發(fā)展的今天，世界文化的大碰撞最后必然會(huì)促使文化的加劇融合，我們需要不斷的從外來(lái)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)思考怎樣能更好的保留住自己本民族的文化。我們可以將本民族的特色進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)結(jié)合外來(lái)文化更好地將文化宣揚(yáng)、傳承。藝術(shù)源于文化并根植于文化，它離不開(kāi)本國(guó)文化的土壤。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏，篆刻藝術(shù)不僅為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的素材，而它本身所蘊(yùn)含的美學(xué)理論本身更為創(chuàng)新提供了很大的靈感來(lái)源為設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作，老師在傳授知識(shí)時(shí)同樣起到了重要的影響。

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