侗繡藝術(shù)的審美意蘊及其演繹

左雙喜 劉家華 鄭少主 張可慧

摘要：侗繡是兼具美感和實用性的產(chǎn)品，其紋樣的多樣性、豐富性，圖案設計的抽象性、概括性，給人帶來了美好的藝術(shù)審美意蘊，侗繡的題材多來自于生活中，用現(xiàn)代審美形式來看的話——侗繡是當之無愧的藝術(shù)品。文章通過侗繡的紋樣與工藝分析及演繹，發(fā)現(xiàn)侗繡的審美意蘊源于生活，其美學價值不可估量。

關(guān)鍵詞：侗繡藝術(shù)? ?審美意蘊? ?紋樣

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）14-0010-02

侗繡一般指的是侗族刺繡和織錦藝術(shù)，是侗族的一項傳統(tǒng)工藝。融紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體。侗族的服飾特色鮮明，侗族女裝的搭配形式為：頭巾+對襟花衣+褲裝，衣服的飾邊經(jīng)常運用寬幅花邊，衣服開叉部位也經(jīng)常以花邊裝飾，層次分明。特別之處是侗族服飾將侗繡恰如其分的表現(xiàn)出來了。侗族女裝款式里的胸兜，是最能顯示侗繡技藝的部位，花樣繁多，常用的題材為雙龍搶寶、金錢葫蘆、牡丹富貴、孔雀開屏等圖案，具有濃厚的原生態(tài)、生活氣息和趣味性。

侗族刺繡除了服裝和胸兜以外，諸如頭巾、嬰兒背帶、布花鞋、鞋墊、煙袋、挎包等也都會運用侗繡，是侗族服飾中不可或缺的組成部分。侗繡的工藝技法在織繡的時候是不受底布限制的，沒有經(jīng)緯組織的概念，這樣的形式在很大程度上可以更為自由地發(fā)揮設計者的構(gòu)思和藝術(shù)才能。侗族刺繡發(fā)展到現(xiàn)今，已經(jīng)形成了一套嫻熟、系統(tǒng)的制作工藝，由于長期重復進行侗繡的多領(lǐng)域運用，使侗繡技術(shù)達到了愈發(fā)精美的程度，并使之發(fā)展成為了一門藝術(shù)。

一、侗族的地域特征及侗繡的組成

侗族主要分布在現(xiàn)今的貴州、湖南、廣西三省交界處以及西部地區(qū)，位于云貴高原向江南丘陵過渡地區(qū)。侗族支系繁多，各支系在歷史變化和遷徙中，由于各自占據(jù)一片相對穩(wěn)定的居住區(qū)域，這些支系在服裝和侗繡構(gòu)成上存在很大的相似性，但卻又具有獨特性。

侗繡是在侗布上繪制并刺繡紋樣的一種工藝表現(xiàn)形式，其中侗布是侗族服飾的常用衣料，分為粗紗侗布和細紗侗布兩種，都是用織好的布經(jīng)過染色、蒸曬、槌打制成。其染色用的染料基本為藍靛、白酒、牛皮汁、雞蛋清等混合而成。侗布到目前為止仍然在生產(chǎn)和制作，其工藝較為復雜，制作周期一般需要三個月左右，工藝復雜的侗布到現(xiàn)在已經(jīng)是侗族服飾中非常珍貴的材質(zhì)，除了自用，也作為禮品的形式贈送給尊貴的客人。

二、侗繡藝術(shù)的審美意蘊及演繹

2018年大年初二，筆者去肇興侗寨調(diào)研侗族禮服，發(fā)現(xiàn)侗族禮服的刺繡工藝精湛、圖案精美，是不可多得的藝術(shù)品。高超的侗繡技藝在細小的侗布布紋上得以體現(xiàn)，在肩部裝飾、圍腰（類似圍裙）、袖口、背帶上都繡有精美別致的紋樣。

（一）侗族織繡工藝中的神崇拜意蘊

從侗族的服飾、配件、侗錦等織繡品中，很多題材都能表現(xiàn)出侗族的對自然的多神崇拜。侗族地區(qū)的人們一直認為萬物有靈，自然界的一切事和物，都能驅(qū)邪除害，都是他們崇拜的對象，穿上繡有這些圖案的服飾，能得到神靈的庇佑，平安無災。在銅錦和侗繡中有太陽紋、蛇圖紋、雷紋、水波紋、魚的抽象紋樣、蜘蛛的等紋樣的運用，這些都是對自然物的圖騰崇拜。侗族織錦中有很多手牽手的人物花邊圖案，其表現(xiàn)的正是侗族祭祖母“薩歲”。

（二）侗繡紋樣的審美意蘊及演繹

1.侗繡紋樣的特征

侗繡中的紋樣豐富多彩，色彩對比強烈，運用鄰近色、對比色和互補色居多。如太陽紋和太陽花圖案是侗族獨有的圖案，象征著光明和溫暖，同時也是神意蘊的代表圖案。

鳳鳥紋，侗族人們熱愛鳥類，熟悉鳥的生活習性，在侗錦中運用了大量的鳥紋。鳥紋在織繡紋樣的設計中有簡有繁，在造型上有抽象和具象之分，但是都很好的保留了鳥類明顯的特征，很容易辨認，如保留鳥嘴、鳥足、鳥翅等特征的圖案，栩栩如生。

侗族人們崇蛇，與之相應的出現(xiàn)了龍蛇紋，蛇紋仿生于蛇，簡潔和生動兼具，主要通過曲線勾勒表現(xiàn)。侗族織繡藝術(shù)中的古老紋樣之一的龍蛇紋，是吉祥的寓意。

蜘蛛紋，蜘蛛紋是侗族的圖騰，象征著勤勞與勇敢。在侗族女裝中表現(xiàn)最為明顯的是圍腰的紋樣設計。侗族對蜘蛛的崇拜與歷史淵源有關(guān)，也被運用在建筑藝術(shù)中，侗族鼓樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，形狀如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，屬于仿生造型設計。

魚骨紋，侗族地區(qū)處于有山有水的地域，有山有水必有魚，于是魚成為與侗族密不可分的一個事物，寓意中有魚（“余”）是一個吉祥的含義。在建筑如鼓樓和花橋的翹檐上塑有魚的形象，檐邊會畫上魚紋，在服飾中也運用大量古老的魚紋，有悠閑游動的魚紋、有取魚鱗和魚刺的紋樣，虛實相間，形成獨特的紋樣形式。

多耶紋，“多耶”是侗語音譯，“耶”是因侗族一種民歌中帶有“耶”的襯詞而得名，“多”是侗語，是唱的意思，“多耶”為“踏歌而舞”之意，它是中國侗族的傳統(tǒng)民歌形式之一，表達的是“平等、和諧、大同”的理想。多耶是寨和寨之間集體走訪中的集體歌舞活動，男女分隊，圍成圓圈，載歌載舞。

2.侗繡紋樣的演繹

侗族沒有自己的文字，但是勤勞聰明的侗族婦女通過侗繡的紋樣表達形式，豐富真實地記錄了侗族的歷史，同時也表達出了極高的民族性、藝術(shù)性、工藝性。侗錦是侗族人的吉祥物，侗族人崇拜的大自然（如花、鳥、植物、動物）都繡在織錦上，表達了侗族人們對自然美好和諧生活的憧憬和愿望。發(fā)展到現(xiàn)今，侗繡的領(lǐng)域在不斷擴大，圖案愈加豐富，形式活潑、產(chǎn)品品類除了侗繡，還有生活用品的產(chǎn)品開發(fā)，如桌旗巾、包、圍巾等諸多產(chǎn)品形式。

3.侗繡工藝的演繹

侗繡的繡制工藝很多樣化，如常見的顆粒繡和辮子繡。顆粒繡是將絲線結(jié)成一連串的顆粒，緊密地在侗布上，使用顆粒繡的繡品形象具有強烈的質(zhì)感，渾厚粗獷;辮子繡是將絲線編結(jié)成辮子再進行刺繡的一種工藝形式，給人清新質(zhì)樸的藝術(shù)效果感受。

三、結(jié)語

侗繡的素材來自于大自然，太陽、鳥類、蛇、魚等都成為第一手材料，通過直接臨摹、仿生，再加以提煉概括并抽象的表現(xiàn)出來，形成了眾多的紋飾;在紋飾與圖案的布局通過對這些事物的理解，體現(xiàn)了很強的生活藝術(shù)美。從這些紋飾中，可以看出嫻熟的絲線的交織運用、抽象的幾何圖案設計、花紋、人物紋樣等綜合的運用，組成結(jié)構(gòu)緊密刺繡作品;熱愛生活、取材于生活的侗繡，體現(xiàn)了頗具匠心侗族人們的審美心理、民族性格和審美情趣，成為令人贊嘆不己的藝術(shù)品。

侗繡藝術(shù)主要通過紋樣與工藝的演繹，其審美意蘊是源于生活，侗族地區(qū)的環(huán)境對其心理產(chǎn)生影響，從而形成獨特的侗繡藝術(shù)審美情緒，從本質(zhì)上看，這些服飾紋樣大都表現(xiàn)了肯定的、積極的、美好的思想和情感，在今天仍閃爍著藝術(shù)典型的光芒。侗族服飾在服飾藝術(shù)史冊中的閃爍著具有美學價值的光芒。

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