意象觀照：讓語文教學(xué)從扎實走向靈動

張莉茗，江蘇省無錫市東林小學(xué)語文學(xué)科組長，小學(xué)高級教師。曾榮獲區(qū)“教學(xué)能手”“師德標(biāo)兵”“優(yōu)秀青年教師”“教學(xué)改革先進(jìn)個人”等榮譽稱號;執(zhí)教了省級公開課《捅馬蜂窩》并深受好評;在市、區(qū)級優(yōu)質(zhì)課評比中多次榮獲一等獎;有多篇論文在國家、省、市級報刊發(fā)表或獲獎。

[摘? ?要]根據(jù)意象的源起與內(nèi)涵，可總結(jié)出意象具有象征性、穩(wěn)定性、嬗變性和情感性的特點。在語文教學(xué)中，應(yīng)凸顯意象的方法與意義，倡導(dǎo)通過意象觀照，使語文教學(xué)更加靈動。

[關(guān)鍵詞]意象;觀照;小學(xué)語文

一、意象的源起

意象，最初屬于哲學(xué)的范疇?！吨芤住は缔o》中說：“圣人立象以盡意?！逼渲?，“意”是指圣人所發(fā)現(xiàn)的深奧哲理;“象”則是指圖象或符號，在這里主要是指《周易》中用來占卜的各種卦象。

而意象作為一個完整的概念，首次出現(xiàn)在漢代王充的《論衡·亂龍》里：“夫畫布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也”。這里的“意象”是指以“熊麋”來象征侯爵威嚴(yán)的形象。從它“示義取名”的目的看，已是某種觀念之意象。之后，“意象”一詞的內(nèi)涵不斷擴大，并進(jìn)一步泛化到老百姓的日常生活中，暗喻某種美好的希望和祝愿，如新婚夫婦的被面上繡的龍鳳呈祥圖案就象征著吉祥如意。

南北朝時期的著名文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·神思篇》中說：“獨照之匠，窺意象而運斤;此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！边@里的“意象”是指創(chuàng)作主體將內(nèi)在情感融注到客觀對象之上后創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，它是客觀事物和主觀情感相互作用的產(chǎn)物。

二、意象的特點

美國著名學(xué)者M(jìn).H.艾布拉姆斯說：“意象是現(xiàn)代文學(xué)批評中最常見，也是最含糊的術(shù)語?！北M管意象的內(nèi)涵和外延都相對模糊，但在長期的使用和發(fā)展中，也形成了一些相對固定的特點，并主要體現(xiàn)為以下四個方面。

一是象征性。一般來說，意象所表達(dá)的思想并不是直接說出來的，而是通過象征或暗示來實現(xiàn)的。象征的“形象”是含有某種意義的載體。例如詩句“大雪壓青松，青松挺且直”中的大雪象征著種種困難和考驗，而青松象征著堅強不屈的精神;“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中的蓮象征著高潔的品格?？梢?，象征性是意象最典型的特點。

二是穩(wěn)定性。中華文化源遠(yuǎn)流長，其一脈相承的歷史，決定了文學(xué)作品和人們觀念中的意象具有相對的穩(wěn)定性。比如，月亮往往是游子思鄉(xiāng)的象征，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之情;“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的蟬則是品行高潔的代表;漁翁的意象是處于江湖之遠(yuǎn)的隱士，“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”是悠然自得，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”是清高孤傲;而一說到酒，便想起了“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，表達(dá)的是不舍和祝福。雖然歷史的長河風(fēng)起云涌，但縱觀諸多傳統(tǒng)意象，都具備了相對的穩(wěn)定性。

三是嬗變性。前人反對意象“殆同書鈔”的做法，提倡對意象進(jìn)行不斷創(chuàng)新，賦予意象以新的內(nèi)涵。比如，梅花是一種常見的意象，在王安石的筆下，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”，它是凌寒傲雪、不畏艱難的勇士;到了陸游眼里，“驛外斷橋邊，寂寞開無主……零落成泥碾作塵，只有香如故”，梅花變得高潔而孤獨了;毛澤東“讀陸游詠梅詩，反其意而用之”，發(fā)展并創(chuàng)新了梅花的意象，用“待到山花爛漫時，她在叢中笑”展現(xiàn)一種積極樂觀、大氣磅礴的精神格局，象征著革命者堅貞不屈的斗爭精神。正是由于作者所處的時代、人生經(jīng)歷和思考角度均有不同，故文章立意也就不同，在同一意象的基礎(chǔ)上融進(jìn)了新的思想內(nèi)涵，使意象處于不斷的嬗變之中。

四是情感性。意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，作者或托物言志，或借物抒情，或借物喻理，于意象中蘊含著作者獨特的情感體驗、審美趣味和價值追求。教師可透過意象，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的胸襟氣度、學(xué)識人品和處事方式。比如，蘇教版小學(xué)六年級下冊《石灰吟》中的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，使于謙堅貞不屈、潔身自好的磊落風(fēng)骨躍然紙上;《馬詩》中的“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”抒發(fā)了作者渴望建功立業(yè)卻又報國無門的感慨;散文《夾竹桃》中，作者季羨林對夾竹桃韌性的贊美與欣賞，可使學(xué)生感受到他那堅強樂觀、豁達(dá)開朗的內(nèi)心。

三、凸顯意象的途徑及意義

意象作為文學(xué)作品意義構(gòu)成的基本要素之一，其作用是不言而喻的。在教學(xué)中，教師要采取有效的策略和途徑，凸顯和把握住作品中的意象，使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

1.觀象知美，提高審美水平

意象，是漢語言作品表達(dá)的基本單位，是一種基于審美的表達(dá)方式，向人們傳遞著各種文化和審美的訊息。因此，教師可把“象”作為觸發(fā)點，充分調(diào)動學(xué)生多感官參與，讓學(xué)生在“觀象”“悟象”的過程中品味意象所帶來的美好，并激發(fā)想象，品悟象外之象，悟出弦外之音，欣賞意象之美。

例如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)六年級下冊的《漁歌子》一課時，筆者先引導(dǎo)學(xué)生感悟“青山”“白鷺”“桃花”等這些極具江南水鄉(xiāng)美感的意象。然后，啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，用自己的語言描述“看到”的畫面，并通過朗讀表達(dá)自己“看到”的畫面。學(xué)生們把這些意象組合在一起，使每個意象的內(nèi)在張力都得到了釋放。就如同作家筆下的一朵紅花、一抹綠色、一束陽光，各美其美，但如果把它們組合成一幅畫，就會產(chǎn)生新的意境和韻味。這就是學(xué)生利用想象，把各種意象進(jìn)行組合后產(chǎn)生的審美效果。這樣，就會動靜有致，活潑又不失婉約，于朦朧中透著明麗，且內(nèi)涵更加豐富，意味更加雋永。學(xué)生在“觀象”“悟象”的過程中，將生成內(nèi)涵各異的“自我鏡像”，不僅可提升審美水平，也有利于在愉悅的審美體驗中完成對美的再創(chuàng)造。

2.品象悟情，打好精神底色

豐富的意象承載著作者飽滿的情感，折射出作者的修養(yǎng)和胸襟。讀者品讀意象的過程，就是與作者進(jìn)行心靈對話、情感溝通的過程。美國詩人惠特曼說：“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成他的一部分?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生品讀意象，在這一過程中，他們將與作者同悲同喜。那些美好的情感、高潔的操守和磊落的品格，會浸入學(xué)生的心田，潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，改變學(xué)生的氣質(zhì)。

比如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)六年級下冊《石灰吟》一課時，可結(jié)合圖片和重點詞，讓學(xué)生了解石灰的制作過程：經(jīng)過千錘萬擊地開采、烈火焚燒地鍛造，粉身碎骨后由生石灰變成熟石灰。用這個過程，使學(xué)生對石灰產(chǎn)生深刻的認(rèn)知。接下來，再講一講于謙的典型事例，如保北京、立新帝、遭冤殺。漸漸地，石灰和于謙的形象在重合，使學(xué)生體會到那石灰分明就是于謙自己，是堅強不屈、潔身自好的象征，敬佩感動之情油然而生。而以于謙為榜樣做人處事，也成為學(xué)生積極認(rèn)同的價值追求。

3.悟象啟智，發(fā)展思維能力

優(yōu)秀作品中的意象，往往言簡意豐，意蘊無窮。在教學(xué)中，教師可利用這一特點，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，提升學(xué)生的形象思維水平。比如，《如夢令》中，對“溪亭日暮”“把酒言歡”“誤入藕塘”“驚起鷗鷺”的畫面進(jìn)行想象和補充，就為學(xué)生形象思維的發(fā)展提供了良好的契機。

除此之外，學(xué)生對意象內(nèi)涵的精準(zhǔn)把握，也會提高他們的邏輯思維能力。例如，教學(xué)蘇教版小學(xué)四年級下冊《鳥語》一課時，在學(xué)生品讀了描寫布谷鳥“布谷布谷，種田織布”和喜鵲“喳喳喳喳，喜事到家”叫聲的文字之后，筆者設(shè)計了這樣一個問題：能不能換成“布谷布谷，喜事到家”和“喳喳喳喳，種田織布”呢？學(xué)生經(jīng)過思考后，做出了否定回答，原因是讀起來“不好聽”。體會語言文字的音韻美，只是淺層次的教學(xué)目標(biāo)，四年級學(xué)生就已經(jīng)很容易達(dá)到，但對意象的凸顯和把握才是最終目的。因此，筆者為學(xué)生又補充了一段資料。學(xué)生借助資料，梳理出了不能交換的第二個理由：一般情況下，布谷鳥象征著催耕，喜鵲代表著喜事，所以不能互換。筆者再借機啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實際進(jìn)行深入思考，這使他們又有了更精彩的發(fā)現(xiàn)：玫瑰象征愛情，鴿子象征和平，燕子象征勤勞……此時此刻，學(xué)生就發(fā)現(xiàn)了意象的“理”，也就是發(fā)現(xiàn)了“意象具有相對穩(wěn)定性”的特點。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生進(jìn)行仿寫，如：鴿子“咕咕咕咕，和平幸?！?，燕子“唧唧啾啾，勤勞刻苦”……在此過程中，學(xué)生思維的嚴(yán)密性、條理性和深刻性都得到了發(fā)展，邏輯思維水平也得到了提升。

4.立象動情，播撒文化的種子

通過意象來實現(xiàn)審美傳達(dá)，是中國詩歌和散文的一個重要特征，它體現(xiàn)了中國文化的獨特性。一些傳統(tǒng)的文化意象，可以說是民族文化與民族心理的載體，它們以有限的物象形式表達(dá)了中華民族千百年來獨特的審美心理和價值觀念，在特定的環(huán)境和氛圍中傳達(dá)出一種不朽的精神力量，構(gòu)筑起中華民族薪火相傳、生生不息的文化長河。21世紀(jì)，面臨世界各國的激烈競爭、東西方文化的互相碰撞與交匯，我們要吸收和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，更要保護(hù)自己的民族文化之魂。以意象作為語文教學(xué)的突破口，挖掘其情感、審美等方面的文化內(nèi)涵，在學(xué)生的心中播撒文化的種子，對于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人生理念、感悟人生真諦具有重要意義。

意象觀照，為語文教學(xué)打開了一扇神奇的窗戶，展示了一個自然萬物和人的精神相結(jié)合的奇妙天地。在語文教學(xué)中，要充分發(fā)掘蘊含其中的積極因素，讓意象之美放射出璀璨的光華，讓語文課堂更加靈動，讓學(xué)生在潛移默化中吸收民族文化的智慧，發(fā)展健康個性，實現(xiàn)精神成長。

參考文獻(xiàn)（編者略）

（責(zé)任編輯? ?郭向和）