基于嶺南傳統(tǒng)文化的高校馬克思主義教育創(chuàng)新研究

謝艷霜

[摘要]嶺南文化是中國(guó)區(qū)域文化的重要組成部分之一，其價(jià)值在高校馬克思主義教育中有一定的重要意義。本文闡述了嶺南文化的發(fā)展過(guò)程及特征，分析了馬克思主義教育在嶺南文化方面運(yùn)用的現(xiàn)狀，結(jié)合嶺南文化在高校馬克思主義教育中的意義，提出了將嶺南傳統(tǒng)文化與高校馬克思主義教育相結(jié)合的創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞嶺南文化;馬克思主義教育;創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2019）07-0011-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.07.005

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一、嶺南傳統(tǒng)文化發(fā)展及其特征

嶺南地區(qū)大致包括兩廣（廣東、廣西）及海南，嶺南地區(qū)自古利用沿海優(yōu)勢(shì)逐步發(fā)展為商貿(mào)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，嶺南文化也由此發(fā)展。按照區(qū)域文化劃分，嶺南文化主要由廣府文化、客家文化以及潮汕文化組成，是中國(guó)區(qū)域文化的重要組成部分之一。

嶺南文化始于唐宋時(shí)期，形成于明清時(shí)期，豐富于近代革命時(shí)期，發(fā)展于改革開(kāi)放時(shí)期。得益于閩學(xué)西進(jìn)，廣東北部的韶關(guān)逐步成為嶺南文化的中心，到了明清時(shí)期，隨著人口的不斷南遷，嶺南文化逐步中原文化相融合，但又不同于當(dāng)時(shí)的南方文化，并在清末，嶺南文化在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面發(fā)展到了高峰時(shí)期。到了近代革命時(shí)期，從廣西的金田起義、廣東人氏（康有為、梁?jiǎn)⒊┲鲗?dǎo)的戊成變法，到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，使得嶺南地區(qū)成為近代中國(guó)的政治、文化中心，進(jìn)一步豐富了嶺南文化，這一時(shí)期的嶺南文化包含了革命精神、革新精神。

在嶺南文化的發(fā)展過(guò)程中，我們可以發(fā)展嶺南文化具有包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的特征。首先，嶺南文化具有包容性，嶺南文化是在中原人口南遷的基本上發(fā)展起來(lái)的，嶺南文化在最初的發(fā)展中就是嶺南地區(qū)的本土文化和中原文化的包容，到了近代時(shí)期嶺南文化接受了西方世界的民主學(xué)說(shuō)、科學(xué)文化，改革開(kāi)放時(shí)期，嶺南文化更是吸收了世界各地的多遠(yuǎn)文化，所以嶺南文化的發(fā)展史是一個(gè)不但吸收、博采眾長(zhǎng)的過(guò)程，在包容發(fā)展中形成了嶺南地區(qū)的獨(dú)特文化。其次，嶺南文化具有務(wù)實(shí)性，一方面嶺南地區(qū)身處沿海，自古都是商品貿(mào)易之地，所以經(jīng)世致用的經(jīng)商文化是嶺南文化的重要組成部分，經(jīng)商之道不同于政治文化中高談闊論，它更多的是強(qiáng)調(diào)實(shí)用、務(wù)實(shí);另一方面，身處沿海的嶺南地區(qū)也是近代西方列強(qiáng)入侵中國(guó)“跳腳石”，晚清時(shí)期的嶺南地區(qū)的人民生活困難，更加講究務(wù)實(shí)。

二、高校馬克思主義教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）高校馬克思主義教育發(fā)展一般現(xiàn)狀

第一，高校馬克思主義教育認(rèn)識(shí)仍需進(jìn)一步提高。高校馬克思主義教育是高校教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分之一，向高校學(xué)生傳授馬克思主義理論的政治性、知識(shí)性、實(shí)踐性等方面內(nèi)容，以達(dá)到立德樹(shù)人的目的。我國(guó)是社會(huì)主義制度國(guó)家，我國(guó)高校馬克思主義教育過(guò)程中必然會(huì)注重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義這一政治屬性;一般高校的課程設(shè)置中，馬克思主義教育是高校教學(xué)系統(tǒng)中必修課程，所以教師在馬克思主義課程中向?qū)W生灌輸大量的馬克思主義理論知識(shí)，以達(dá)到一般必修課程的知識(shí)點(diǎn)要求，從而特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的知識(shí)性。所以，在高校馬克思主義教育認(rèn)識(shí)上，沒(méi)有全面把握馬克思主義教育的三重屬性，忽略了實(shí)踐屬性，這不符合馬克思主義的一般原理。

第二，高校馬克思主義教育手段仍需進(jìn)一步豐富。在高校信息化教學(xué)浪潮的推動(dòng)下，高校教學(xué)大綱逐步將專業(yè)知識(shí)合理的運(yùn)用信息技術(shù)、數(shù)字資源以及信息化教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)進(jìn)程，完成教學(xué)目標(biāo)，這也為馬克思主義教育提供了新思路，也對(duì)馬克思主義教育提供了新挑戰(zhàn)。由于馬克思主義教育內(nèi)容較為嚴(yán)肅、刻板，對(duì)將新媒體與馬克思主義理論相結(jié)合的沒(méi)有較適當(dāng)?shù)某叨龋袁F(xiàn)階段，馬克思主義教育方式只是補(bǔ)充了適當(dāng)?shù)囊粢曨l材料，沒(méi)有有效地將新媒體與教學(xué)手段相結(jié)合。

（二）嶺南文化在高校馬克思主義教育中的現(xiàn)狀

第一，嶺南文化在馬克思主義教育內(nèi)容中所占比例較少。一方面，當(dāng)前高校的馬克思主義教育內(nèi)容大多是傳統(tǒng)意義的教育內(nèi)容，包括馬克思主義基本內(nèi)容、馬克思主義中國(guó)化、國(guó)家重大時(shí)政、學(xué)生的“三觀”養(yǎng)成等方面內(nèi)容，對(duì)于嶺南文化的涉及較少，只有在舊民族主義革命內(nèi)容中會(huì)少量涉及嶺南文化;另一方面，嶺南地區(qū)高校的馬克思主義教育過(guò)程中沒(méi)有針對(duì)該地區(qū)特色的文化背景制定特定的教學(xué)方案，未能適當(dāng)?shù)丶尤霂X南地區(qū)文化的內(nèi)容。

第二，高校馬克思主義教育工作者對(duì)嶺南文化的認(rèn)知不高。筆者走訪了大量的高校馬克思主義教育工作者，他們大多不熟悉嶺南文化的文脈發(fā)展、嶺南的人文歷史。如果教育工作者對(duì)嶺南文化知之甚少，那么就不能應(yīng)用于教學(xué)的過(guò)程中，這對(duì)于嶺南文化在馬克思主義教育過(guò)程中也是一大挑戰(zhàn)。

三、嶺南文化在高校馬克思主義教育中的意義

（一）有助于提升國(guó)家軟實(shí)力。文化是國(guó)家軟實(shí)力的重要標(biāo)志，黨的十八以來(lái)，對(duì)文化、特別是“文化自信”提出了更高的要求，要求將地方建設(shè)與文化建設(shè)相融合，如廣東省在建設(shè)“文化強(qiáng)省”規(guī)劃中明確強(qiáng)調(diào)，要把“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和嶺南優(yōu)秀文化與吸收外來(lái)文明成果有機(jī)結(jié)合”，進(jìn)一步加強(qiáng)廣東的文化建設(shè)。而高校又是文化建設(shè)的主要陣地之一，將嶺南文化融入高校馬克思主義教育，能夠增強(qiáng)高校學(xué)生的文化自信。

（二）有助于厘清中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史。高校馬克思主義教育的重要任務(wù)之一是向高校學(xué)生介紹社會(huì)主義，幫助學(xué)生厘清中國(guó)特色社會(huì)主義，樹(shù)立正確的社會(huì)主義觀，習(xí)總書(shū)記在全國(guó)思想政治教育工作會(huì)議上講到“講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。嶺南文化不僅是中國(guó)區(qū)域文化的重要組成部分之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分之一，講清楚嶺南文化，不僅能夠幫助學(xué)生厘清中國(guó)近代國(guó)人的思想傳播歷程，也能幫助學(xué)生進(jìn)一步把握中國(guó)近代社會(huì)歷史的變化歷程，厘清中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史。

（三）有助于提高高校馬克思主義教育水平。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)期，對(duì)高校的馬克思主義教育水平也提高了新要求。將嶺南文化融入馬克思主義教育中，不僅能進(jìn)一步豐富馬克思主義教育內(nèi)容，拓寬?cǎi)R克思主義教育載體，豐富馬克思主義教育實(shí)踐活動(dòng)，還能針對(duì)嶺南地區(qū)高校、高校的嶺南地區(qū)生源學(xué)生制定相應(yīng)的特色課程，有針對(duì)性地制定符合嶺南地區(qū)高校及生源學(xué)生的課程，提高馬克思主義教育水平。

（四）有助于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。馬克思主義作為革命學(xué)說(shuō)是具有普遍性的基本理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但每個(gè)國(guó)家有每個(gè)國(guó)家的特殊性，所以研究馬克思主義需要結(jié)合每個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情。將馬克思主義與具體國(guó)情相結(jié)合，就必須結(jié)合一個(gè)國(guó)家的民族文化，具體到中國(guó)，將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合是馬克思中國(guó)化取得巨大成就的重要途徑。嶺南文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，將嶺南文化融入到高校馬克思主義教育有助于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

四、基于嶺南傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新高校馬克思主義教育

（一）調(diào)整專、兼職教師結(jié)構(gòu)比例，優(yōu)化馬克思主義教育工作者配置

首先，要加強(qiáng)馬克思主義教育專任教師的嶺南文化素質(zhì)養(yǎng)成工作，提升嶺南文化專業(yè)知識(shí)，加深專任教師對(duì)嶺南文化的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，高校可以適當(dāng)?shù)匾M(jìn)具有嶺南文化背景的專任教師;其次，高?？梢赃x聘具有“嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”繼承人背景的社會(huì)人士作為兼職教師，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，該類兼職教師既可以做好嶺南文化的相關(guān)課程教授工作，又可以幫助專任教師豐富嶺南文化知識(shí)。

（二）構(gòu)建嶺南文化與馬克思主義專業(yè)契合點(diǎn)，增強(qiáng)馬克思課程趣昧性

將嶺南文化課程設(shè)置寫入馬克思主義專業(yè)課程建設(shè)中，在授課計(jì)劃制定過(guò)程中，要深挖馬克思主義教育內(nèi)容與嶺南文化相關(guān)聯(lián)內(nèi)容，在教授此類課程時(shí)，要改變課程導(dǎo)入方式，將課程導(dǎo)入與嶺南文化相結(jié)合，如在中國(guó)近代革命史部分，可以改變還有的課程導(dǎo)入方式，而采用以“嶺南文化在中國(guó)近代革命史的影響”為問(wèn)題導(dǎo)入，通過(guò)嶺南地區(qū)相關(guān)的人物或事件為線索，串聯(lián)中國(guó)近代革命歷史，通過(guò)這一新穎的歷史脈絡(luò)，不僅能夠增強(qiáng)課程的趣味性，還能生動(dòng)形象的幫助學(xué)生記憶中國(guó)近代革命史。

（三）創(chuàng)新課程設(shè)置，營(yíng)造嶺南文化校園氛圍

通過(guò)開(kāi)設(shè)嶺南文化相關(guān)的第二課堂，增強(qiáng)馬克思主義教育效果。開(kāi)設(shè)嶺南文化學(xué)習(xí)社團(tuán)，以嶺南文化學(xué)校為社團(tuán)主要活動(dòng)，深挖嶺南文化中的創(chuàng)新精神、改革精神、敢為人先精神等時(shí)代特征，并通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)的方式，宣傳嶺南精神及國(guó)家主旋律;開(kāi)展嶺南文化相關(guān)的實(shí)踐教育活動(dòng)，嶺南文化中有不少的紅色記憶（中國(guó)文化名人大營(yíng)救）能夠豐富馬克思主義教育內(nèi)容，高?？梢越M織師生進(jìn)行嶺南地區(qū)的實(shí)地考察，收集嶺南地區(qū)紅色文化資源，豐富學(xué)生對(duì)紅色記憶的認(rèn)知。

（四）研究嶺南文化形式，豐富馬克思主義教育載體

嶺南傳統(tǒng)文化形式為馬克思主義教育提供了具體的載體和形式。馬克思主義理論是抽象的，在馬克思主義教育過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)空洞式的說(shuō)教，所以教師需要具體的載體，才能便于學(xué)生理解馬克思主義理論。嶺南傳統(tǒng)文化通過(guò)語(yǔ)言、藝術(shù)、建筑等具體文化形式，向人們展示了嶺南精神，有助于在教育過(guò)程中樹(shù)立典型（如改革開(kāi)放四十年的廣東精神、廣府人文精神等等），幫助高校學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

結(jié)束語(yǔ)

將嶺南傳統(tǒng)文化融入高校馬克思主義教育，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化相融合的重要途徑，即豐富了高校學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，又豐富了高校馬克思主義教育的教育內(nèi)容與載體，在提升高校馬克思主義教育效果的同時(shí)，又能提高高校學(xué)生的文化自信。

將嶺南傳統(tǒng)文化融入高校馬克思主義教育，必須辯證對(duì)待嶺南傳統(tǒng)文化。嶺南傳統(tǒng)文化既有精髓部分，也有糟粕部分，所以將嶺南傳統(tǒng)文化融入馬克思主義教育之前，要確定嶺南傳統(tǒng)文化中的紅色基因、優(yōu)秀成分。這就需要我們把某一嶺南傳統(tǒng)文化放到原有的歷史條件中，對(duì)其進(jìn)行精髓與糟粕的剝離，承認(rèn)精華部分的同時(shí)，要批判的“繼承”糟粕部分。

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