社會主要矛盾轉(zhuǎn)換的哲學探究

孟瑞霞 孟曉霞

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，不是字面上的、概念上的轉(zhuǎn)變，而是根本性的、實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變有其現(xiàn)實依據(jù)和理論淵源，它是馬克思主義需要理論在新時代中國的運用和發(fā)展。

一、馬克思主義哲學把“群眾的問題”作為自身哲學的“問題域”

哲學產(chǎn)生于疑問和好奇，馬克思主義哲學也不例外，具有強烈的問題意識。馬克思主義哲學揚棄了傳統(tǒng)哲學家僅僅站在自身立場進行純粹抽象思辨的哲學傳統(tǒng)，首次確立把“群眾的問題”作為自身哲學的“問題域”。如學者韓慶祥所說：“一部馬克思主義哲學發(fā)展史，就是不斷面向問題、分析問題、解決問題的歷史?！绷暯娇倳浭且晃粓远ǖ鸟R克思主義者，他繼承了馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，心系人民，始終站在人民群眾的立場來考慮問題，具有強烈的問題意識。他認為，中國的改革也是由問題倒逼產(chǎn)生的，我們用改革的辦法解決了黨和國家事業(yè)發(fā)展中的一系列問題，但改革也不可能一勞永逸，舊問題的解決必將迎來新問題的產(chǎn)生，我國社會主義制度的不斷完善需要一個漫長的歷史過程。社會制度的完善需要科學理論的指導，習近平新時代中國特色社會主義思想就是科學的理論體系，它是針對解決中國現(xiàn)階段所面臨的一系列問題而形成的科學理論體系。其中的一個重要理論成果，新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變理論，就是基于人民群眾美好生活的需要與我國現(xiàn)階段面臨的發(fā)展不平衡不充分主要問題而提出的，具有很強的針對性和現(xiàn)實性?！皢栴}的這種新的提法本身就已包含問題的解決?！彼哉f，在一定程度上，問題的提出比解決顯得更重要，只有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，才能很好地解決問題。

二、馬克思主義需要理論與社會主要矛盾轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯

人是需要的主體，需要理論的闡述要以人民為中心。黨的十九大的一個重要理論貢獻就是將我國社會的主要矛盾概括為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一高度的概括是馬克思主義需求理論在新時代中國的重大發(fā)展。

1.人的需要是多元的、動態(tài)的過程。馬克思認為，需要是人類歷史的第一個前提?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！倍耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛指出，人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求?？梢?，馬克思和馬斯洛都認為物質(zhì)生活的需要是人的基本需要，當基本的最低層次的需要滿足后，人就有了更高層次的需要。這說明人的需要是動態(tài)的、變化發(fā)展的、有層次性的。馬克思曾指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！笨梢?，馬克思在這里已經(jīng)把實現(xiàn)人的全面發(fā)展看作人的最高層次需要。但是在現(xiàn)實性上，人們需要的滿足與社會的供給之間往往存在一定程度的差距，這就產(chǎn)生了需要和供給之間的矛盾。所以對社會來說，社會應該做什么，社會的選擇是什么，實現(xiàn)從“是這樣”到“應這樣”轉(zhuǎn)變，要解決這個矛盾，實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變，正確認識社會的主要矛盾就顯得尤為重要。

2.需要與生產(chǎn)緊密相連。馬克思主義哲學不同于以往任何哲學的一個顯著特點就是實踐性。馬克思主義哲學所擔負的歷史使命不單是為了解釋世界，更是為了改造世界。馬克思不僅關注人的需要，而且致力于尋求滿足人需要的途徑。馬克思認為，需要和生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。一方面，生產(chǎn)決定需要和消費，不能離開生產(chǎn)來談需要。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是滿足人的需要的主要手段，“生產(chǎn)本身就創(chuàng)造需要”“需要也同產(chǎn)品和各種勞動技能一樣，是能生產(chǎn)出來的”，沒有生產(chǎn)，就沒有需要。生產(chǎn)決定需要的種類、范圍、廣度和深度，甚至連滿足需要的方式也是由生產(chǎn)決定的。正如馬克思所言：“饑餓總是饑餓，人饑餓動物也饑餓，但用刀叉吃熟肉來解除饑餓不同于用手、用指甲、用牙齒啃生肉解除饑餓的方式?！绷硪环矫?，如果沒有需要，也就沒有生產(chǎn)，“消費的需要決定著生產(chǎn)”。因為人的需要是生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)的目的歸根到底是為了滿足人不同方面、不同層次的需要。再者，生產(chǎn)和需要是辯證統(tǒng)一的，二者相互影響、相互制約、相互依賴。物質(zhì)資料的生產(chǎn)能滿足人們基本的生產(chǎn)和生活需要，人民群眾的需要又能促進社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。所以要以滿足新時代人民群眾的美好生活需要為出發(fā)點，大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是我們黨和國家工作的重點。

3.需要的滿足要依靠人民群眾的艱苦奮斗。馬克思曾說過：“在現(xiàn)實世界中，個人有許多需要”“你的需要只有通過你的活動來滿足”。人民群眾只有通過自己的勞動才能滿足自己的需要。正所謂自己動手，豐衣足食，人民群眾不能坐等國家的幫扶來滿足自己的需要，而是要在黨的領導下，在國家政策的幫扶下，堅定信念，提高自我服務意識，積極行動起來，才能創(chuàng)造美好生活。就目前的國情來分析，我國還處于社會主義初級階段，人民美好生活的需要還沒有辦法得到完全滿足，這就需要我們堅持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。習近平總書記曾說，“幸福是奮斗出來的”。新時代是奮斗者的時代，只有奮斗才會實現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造幸福、走向未來。

三、正確認識社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的意義

正確認識我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，有利于幫助人民群眾正確認識我國社會主義初級階段這個基本國情和我國是世界上最大的發(fā)展中國家這個國際地位，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，樹立正確的美好生活觀。

1.有利于正確認識“一個改變”與“兩個不變”的關系。唯物辯證法認為，世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。世界上的每一事物都無時無刻不處在變化發(fā)展之中，運動是絕對的，靜止是相對的。所以我國社會主要矛盾不可能永不改變，而是隨著我國歷史方位的改變而轉(zhuǎn)變。事物的發(fā)展變化又分為量變和質(zhì)變兩個階段，事物的發(fā)展變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，但量變與質(zhì)變不是獨立進行的，而是相互滲透、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。量變過程中伴隨著部分的質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。社會主要矛盾的變化在社會主義初級階段這個量變過程中發(fā)生了階段性的質(zhì)的飛躍，但它的轉(zhuǎn)變并不會引起我國社會主義初級階段這個基本國情的變化，也不會改變我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位。所以我們黨制定各項方針政策時要把握變與不變的關系，依據(jù)變化了的實際來制定實施可行的路線、方針、政策。正如《史記·孫子吳起列傳》所說，“時移則勢異，勢異則情變，情變則法不同”，只有這樣，我黨所制定的各項方針、政策才具有針對性和可行性，有利于解決人民群眾對美好生活的需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

2.有利于正確認識和理解習近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大提出的新矛盾，是習近平新時代中國特色社會主義思想建構的邏輯起點和主要內(nèi)容。習近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)全面地回答了中國特色社會主義進入新時代后，中國共產(chǎn)黨的“新目標”“新使命”，面臨的“新矛盾”等一系列帶有根本性、全局性的問題，是一個科學的理論體系。貫穿于其中的一條紅線就是以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，也是我黨服務人民的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨堅持以人民群眾的根本利益為工作的出發(fā)點和落腳點，認識新矛盾、解決新問題，關注人民的需要，極力解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，立黨為公、執(zhí)政為民，是人民利益的忠實代表。習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵豐富，是一個科學合理的理論系統(tǒng)。因此，從一定程度上來講，正確認識和理解當前社會的主要矛盾，也就能為認識和理解習近平新時代中國特色社會主義思想找到切入點和突破口。

3.有利于人們樹立正確的美好生活觀。美好生活是每個人所追求和向往的，是人類追求的終極目標，但對美好生活的理解和認識卻因人而異。美國圣母大學榮譽教授德尼·古萊教授認為：“有三種價值觀是所有個人和社會都在追求的發(fā)展目標：維持生命、尊重與自由，這些價值觀目標具有普遍性，是‘美好生活的三大要素?！保钗倪x，2010）所以，美好生活的實質(zhì)是人的生命得到尊重并盡可能地維持、人活得有尊嚴感、有更大范圍的選擇。物質(zhì)生活的富足是實現(xiàn)美好生活的基礎，但不是人們所向往的美好生活。正如亞里士多德所言，“財富顯然不是我們在尋求的善。因為，它只是獲得某種其他事物的有用的手段”。所以，我們要正確看待財富和物質(zhì)享受，樹立正確的消費觀，不能狹隘地、單純地追求物質(zhì)享受，而是要追求高質(zhì)量和高品質(zhì)的生活?，F(xiàn)階段，由于我國發(fā)展不平衡不充分的問題比較突出，人民群眾迫于生活壓力，產(chǎn)生了虛假的追求，某些需要被異化。比如住房問題，房子本來是人們維持生存的最基本需要，但有些人買房不是用來居住，而是為了投資賺錢，房子成了部分人賺錢的工具，房子的功能發(fā)生異化，出現(xiàn)了“炒房熱”等現(xiàn)象。鑒于此，習近平總書記在黨的十九大報告中講到，“堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位”。正確的消費觀不僅有利于個人的全面發(fā)展，而且有利于社會的和諧與穩(wěn)定。

總之，我們要正確認識和科學把握我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，立足于社會主義初級階段這個最大的實際，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，按照新發(fā)展理念，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，為人民群眾創(chuàng)造美好的生活，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

作者孟瑞霞系中共中央黨校博士生、蘭州城市學院講師;孟曉霞系西北師范大學碩士生、甘肅省秦安縣第三中學教師

責任編輯：雙艷珍