對柏拉圖和理想國的批判：這真的是完美的政府嗎？

馬嘉瑋

摘要：柏拉圖提出了理想國式的國家，但是，這種國家真的理想嗎？在本文的討論中，我們會討論理想國的不可行性。

關(guān)鍵詞：柏拉圖;烏托邦;共產(chǎn)主義

在讀在理想國中的社會公平與福祉：柏拉圖的兩大原則的過程中，我發(fā)現(xiàn)對這種完美的城市有另一種看法，我會解釋在理想國中的城市是什么樣子的，并解釋為什么這么不能成為真實世界的完美城市。

柏拉圖在理想國中討論了“身份與責(zé)任”和“職業(yè)”，他為每一個公民都定下了一個身份—一直工作永不停歇的完美員工。在柏拉圖的視角里，這個就是最好的避免罪惡的方式。他認(rèn)為只有有知識的人，像是那些哲學(xué)家們，才有資格同統(tǒng)治公民，并且讓他們一直工作。這有些像是馬克思的共產(chǎn)主義—由國家分配資源和工作，人民只需要毫不停歇的一直工作就好了。文獻(xiàn)中提到“城市需要看到什么工作需要完成，并且按照每個人的資質(zhì)給他們每個人分配一份工作?！?/p>

柏拉圖和馬克思主義十分相似，但是從現(xiàn)實角度上來講，他們真的是理想的嗎？柏拉圖以他的理性而出名，但理想國卻是一個十分理智但不可能的產(chǎn)物。接下來，我會用中美兩個社會去解釋為什么理想國是不太可能的。

中國作為一個以馬克思主義為基本原則的國家，似乎是實現(xiàn)理想國基本原則的城市。然而，我們只做了十年（1949-1959或1966），并且失敗了。在這10年里，有饑荒，與其他國家的戰(zhàn)爭，混亂的城市和許多其他問題。我們不能說所有人都工作并得到平等，就是的正義。在中國的發(fā)展里，我發(fā)現(xiàn)了許多理想國的問題。首先，我們的領(lǐng)袖不是柏拉圖所說的“哲學(xué)家”?！暗谖覀冾I(lǐng)導(dǎo)人的統(tǒng)治是相當(dāng)成功的，因為中國在這段時期是穩(wěn)定的。但如果我們把領(lǐng)導(dǎo)者換成哲學(xué)家，會更好嗎？這個問題沒有答案（我本人對哲學(xué)家并沒有偏見）其次，自然條件不可忽視，如饑荒，這些事件是不可預(yù)測的。然而，如果他們發(fā)生了，他們將有巨大的影響，使整個國家陷入困境。當(dāng)柏拉圖建立《理想國》時，他從未想過這一點(diǎn)。人們不是生活在天堂，他們有現(xiàn)實的問題需要解決。以中國為例，它清楚地表明，如果我們忽視自然的現(xiàn)實問題，結(jié)果將是可怕的。第三，柏拉圖忽略的最重要的問題是人性。人類是各種各樣的。，他們會遵守所有的規(guī)則嗎？通過回顧歷史，我們知道人類并不是完全善良或完全邪惡的。

柏拉圖的論證里徹底忽視了人性，他覺得人只是機(jī)器?？墒侨藗冇杏屏?，和邪惡。一個城市里有各種各樣的人，誰能保證他們能完全遵守規(guī)則？如果他們覺得這個體制是不完善的呢？怎樣保證所有人都愿意一直工作不去休息呢？從人性的角度來看待共和國，它是殘酷的、不道德的，因為它使人違背了自己的人性。例如，每個人都可能有閑暇，因為他們不是為工作而生，而是為自己。在《理想國》中，柏拉圖作為統(tǒng)治者，并不關(guān)心他人的生活。或者我們可以說，他是一個獨(dú)裁者。我不以他治理城市的方式來評判他，但他的治理方式會引發(fā)許多社會問題。如果人們的愿望得不到滿足，許多社會問題就會發(fā)生，如犯罪。柏拉圖想要看到的和平城市永遠(yuǎn)不會發(fā)生。

柏拉圖對待財富的方式也很有趣，值得探討。他把富人定義為過著沒有意義的生活的人。那么，富人的生活真的毫無意義嗎？這種說法有什么問題？我將以美國和資本主義為例來解釋為什么柏拉圖的觀點(diǎn)是不可信的。

美國是世界上最著名的資本主義國家之一，它有許多與理想國背道而馳的東西，但他實際上對公民是非常有益的。例如，美國擁有最大的GDP和最強(qiáng)大的武器。雖然存在一些問題，但這個國家總的來說是穩(wěn)定的。對于財富和富人來說，不可否認(rèn)的是：大部分財富創(chuàng)造了這個世界，而這些財富卻被極少數(shù)人控制著，這些人就是柏拉圖所說的富人。如果他們的生活毫無意義，世界就無法改善，因為沒有人有財富去創(chuàng)新世界。雖然哲學(xué)家可以用他們的智慧來建立一些制度，但是一個國家沒有財富，技術(shù)，醫(yī)學(xué)，經(jīng)濟(jì)，貿(mào)易等，是不會有任何改善的。柏拉圖沒有意識到這些改進(jìn)是可以理解的，因為他是古希臘人，這些改進(jìn)是在工業(yè)革命之后出現(xiàn)的。然而，財富對于整個社會來說仍然是非常重要的，但是柏拉圖忽略了它。另外，如果我們說富人毫無意義，那就是對富人的另一種不公平，因為他們除了受到歧視之外什么都沒做錯。那此時，這些富人是違反“正義”的嗎？此時，柏拉圖如何定義"正義”？

另一個觀點(diǎn)應(yīng)該是關(guān)于社會福利的。正如柏拉圖的觀點(diǎn)，人們應(yīng)該努力工作，得到他們所能得到的一切。這個看起來是相等的。然而，我們不能忽視，有些人天生比別人弱。有些人不能完成所有的工作。在這種情況下，所有人都是平等的嗎？它們的起點(diǎn)并不相同。這一問題會引發(fā)巨大的社會正義問題。我們可以說柏拉圖沒有仔細(xì)考慮這些社會問題.

綜上所述，柏拉圖的《理想國》是一部非常重要和理想的哲學(xué)著作，但如果我們把它作為社會的形式來使用，它確實存在很多問題。理想國理想的，但也不是理想的。我們看不到理想的城市，就像《理想國》，因為意識形態(tài)是我們的夢想，而現(xiàn)實世界是我們生活的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]Social Justice and Happiness in the Republic：Plato's Two Principles，Rachana Kametekar（在理想國中的社會公平與福祉：柏拉圖的兩大原則）