反英雄視角下凱魯亞克小說中“垮掉一代”與王朔小說中“頑主”之對比

才卓男

摘 要：凱魯亞克作為美國“垮掉的一代”作家中的代表人物，在其小說《在路上》中描繪了20世紀(jì)60年代美國年輕人的生活方式，刻畫了反叛傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，追求自由個(gè)性的人物形象。中國作家王朔自1988年以來成為中國文壇反文化思潮的代表人物，被稱為中國的“垮掉一代”。其小說中的人物多出身部隊(duì)大院，卻因?yàn)樯鐣?huì)的變革從而變得無所適從，慢慢淪為“頑主”。兩種角色人物都是反英雄。文章旨在從反英雄人物視角切入，對比二者的異同。

關(guān)鍵詞：“垮掉的一代”;凱魯亞克;王朔;“頑主”;反英雄

一、垮掉的一代

“垮掉的一代”起源于20世紀(jì)50年代的美國，尤其是指經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后，面對極大地生存壓力，對生活感到絕望而消極避世的一群人。“四十年代和五十年代美國社會(huì)中的壓抑程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過公共利益的需要”，迪克斯坦在《伊甸園之門：六十年代的美國文化》一書中寫道。因此，垮掉一代應(yīng)時(shí)而生。為了體現(xiàn)自己與社會(huì)的相悖，這群人自愿過著貧窮的生活，四處流浪。他們沉迷于煙酒、毒品，解放性欲，縱情享受，追求荒謬刺激的生活方式，逐漸形成了一種獨(dú)特的哲學(xué)?！翱宓舻囊淮边@個(gè)名詞最早起源于文學(xué)、文化領(lǐng)域，主要指詩人和作家，后來它在社會(huì)的其他各個(gè)領(lǐng)域也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，“垮掉”一詞“就像一把傘那樣展開，幾乎覆蓋一切”。青年人紛紛效仿他們反抗傳統(tǒng)的生活方式。 “垮掉的一代”文學(xué)家主要包括：艾倫·金斯伯格、杰克·凱魯亞克、威廉·巴勒斯等。

二、凱魯亞克與《在路上》

作為“垮掉派”的核心成員之一，被稱為“垮掉之王”的杰克·凱魯亞克，長期以來更多地被認(rèn)為是一個(gè)“垮掉現(xiàn)象”的產(chǎn)物，而不被看作一個(gè)嚴(yán)肅作家。事實(shí)上，他的代表作《在路上》，無論在主題上還是形式上，都與主宰那個(gè)時(shí)代的正統(tǒng)小說截然不同，而且，更重要的是，這本小說反映了“垮掉的一代”對真理和價(jià)值的求索。

《在路上》第一人稱敘述者為薩爾·帕拉迪斯，他是一個(gè)年輕的作家。薩爾在紐約的時(shí)候認(rèn)識了從丹佛來的迪恩·莫里亞蒂，一個(gè)因偷車數(shù)次進(jìn)入少管所的年輕人。迪恩精力充沛，活力四射，舉止瘋狂，很快便成為了薩爾心中的英雄。而薩爾與迪恩的故事也貫穿全書，迪恩也是經(jīng)典的垮掉的年輕人的代表，是凱魯亞克筆下經(jīng)典的反英雄人物。

《在路上》的大獲成功也歸功于紐約時(shí)報(bào)的一篇評論。吉爾伯特·米爾斯坦對《在路上》給予了高度的評價(jià)：“《在路上》寫得十分出色，……就如同《太陽照常升起》比20年代的任何一本小說都更能被認(rèn)為是‘迷惘的一代的宣言一樣，《在路上》將被視為‘垮掉的一代的宣言?！?/p>

三、王朔與中國文壇反文化思潮

20世紀(jì)80年代中后期，中國社會(huì)煥發(fā)了生機(jī)，各個(gè)領(lǐng)域都百廢待興。中國當(dāng)代文壇也就是在這個(gè)時(shí)候開始重新回暖，萬象回春，出現(xiàn)了傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、新寫實(shí)主義等文學(xué)流派，呈現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放的狀態(tài)。文學(xué)作為社會(huì)存在的獨(dú)特反映，也需要通過調(diào)整自己的形式來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這一時(shí)期的中國文壇在解放思想的大環(huán)境中呈現(xiàn)出多元化的飛速發(fā)展趨勢。

王朔自1984年成為中國文壇反文化思潮的代表人物。1984年發(fā)表小說《空中小姐》之后，他又發(fā)表了《浮出海面》《一半是海水，一半是火焰》等膾炙人口的作品。相對于傳統(tǒng)作家，王朔的創(chuàng)作更加離經(jīng)叛道，卻又直擊人心，耐人尋味。然而在學(xué)術(shù)界，特別是學(xué)院派的一些老教授、評論家對王朔褒貶不一，他們中的一些人認(rèn)為王朔沒有人文追求，沒有文化理念，他的作品就是“痞子文學(xué)”，他的小說里的人物是“痞子英雄”。這也就是我們所說的反英雄。

王朔以反文化思潮領(lǐng)袖的身份，打著“反文化、反英雄”的大旗，以“玩文學(xué)”的心態(tài)開始了自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作，也創(chuàng)造了一股熱潮，其在眾多經(jīng)典小說中描繪了“頑主”的形象，創(chuàng)造了眾多具有反英雄特性的人物。

四、“頑主”——可悲的文化邊緣人

“頑主”是十年浩劫中長大的一代人，他們的父輩是為祖國解放和國家建設(shè)做出過杰出貢獻(xiàn)的老一輩革命英雄，優(yōu)渥的家庭背景使他們在物質(zhì)上和精神上都有著超乎常人的優(yōu)越感。然而，“文化大革命”這場社會(huì)的洪流，打碎了他們的夢想。他們被新社會(huì)無情唾棄，從而茫然失措、無所適從?！爱?dāng)年，我們是作為最優(yōu)秀的青年被送入部隊(duì)的，如今卻成了生活的遲到者?！庇谑?，他們開始玩世不恭，拒絕任何傳統(tǒng)的道德與文化價(jià)值觀念對他們的壓迫。因此王朔小說中的主人公都是這樣一類人：他們玩世不恭，不拘小節(jié)，浪蕩不羈。他們是生活在社會(huì)最底端的小人物，卻反映了最真實(shí)的人生，王朔筆下的這一類人統(tǒng)稱為“頑主”，而這一類“頑主”人物正是被正統(tǒng)文化所唾棄、逐步喪失自我的可憐的文化邊緣人。這些文化邊緣人與主流文化的相悖和反叛主要體現(xiàn)在對主流文化價(jià)值觀念的抵制上。這與凱魯亞克筆下的垮掉一代極其相似。

五、凱魯亞克與王朔作品中的反英雄形象

朱光潛的《西方美學(xué)史》提出：“現(xiàn)實(shí)主義派拋棄過去專寫偉大人物，和非凡事跡的習(xí)俗，有意識的描寫下層人物。”無論是凱魯亞克還是王朔，都專注于對于這類小人物的描寫，因此塑造了眾多反英雄形象。

反英雄是“英雄”的對立面，是小說、影視、戲劇中的經(jīng)典角色類型之一。作者通過對這一類人物命運(yùn)的起落的描寫，來反映主流文化價(jià)值觀的正確性。反英雄是電影、書籍或戲劇中缺乏利他主義、理想主義、勇氣、高貴、堅(jiān)毅和道德善良等傳統(tǒng)英雄品質(zhì)的主角。

然而，在凱魯亞克和王朔的小說中，這類本應(yīng)是傳統(tǒng)意義上的反英雄卻成為了英雄。

《在路上》中凱魯亞克所描寫的“垮掉的一代”，迪恩這個(gè)角色給讀者留下的最直接的印象就是瘋狂。他對于汽車的瘋狂喜愛，對于性愛的瘋狂沉迷，對于大麻以及永遠(yuǎn)地行走在路上有著近乎瘋狂的迷戀。他游走在兩個(gè)女人，即瑪麗路和卡米爾之間，背叛了愛情，他在薩爾高燒昏迷的時(shí)候拋棄了薩爾，背棄了友情，他過著一種只忠于自己的生活，與自己無關(guān)的一切，包括社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則、習(xí)俗文明等所有都被拋在腦后。這樣一個(gè)完全沒有任何傳統(tǒng)英雄品質(zhì)的反英雄卻在凱魯亞克筆下熠熠生輝。

《一半是火焰、一半是海水》中張明、方方等人已經(jīng)從欺瞞、狡辯，一步一步變成了詐騙勒索、倒買倒賣的罪犯。張明這類人早已對于普通人的正常生活無所適從，就像他自己所說：“我不喜歡晴朗的早晨，看到成千上萬的人興沖沖地去上班、上學(xué)，我就感到形孤影單。白天我沒什么事干，也沒什么人等我，我的朋友們都在睡覺。”

六、結(jié)語

為什么反英雄最終會(huì)搖身一變而成為英雄？這或許是一個(gè)心理學(xué)的難題。弗洛伊德認(rèn)為，文藝本身受到壓迫的時(shí)候根據(jù)自身需要所產(chǎn)生的。而文藝的功能則在于使讀者和作者在所受到的本能的壓抑時(shí)，能得到一種補(bǔ)償，或產(chǎn)生變相的滿足。戰(zhàn)后的美國社會(huì)對于傳統(tǒng)英雄信任的缺失以及青年人受到生活的壓抑，“垮掉”的反英雄形象自然受到追捧。而在中國，最直觀最根本的理由是我們的當(dāng)代文學(xué)太缺乏一個(gè)唱反調(diào)的人。中國的文壇一直以來被正統(tǒng)的、樂觀的、完美無缺的主流英雄人物所占據(jù)，突然出現(xiàn)一個(gè)打著反英雄旗號的角色，自然會(huì)受到年輕讀者的擁躉。

盡管評論界對凱魯亞克與王朔，以及二者筆下的人物常有對比，認(rèn)為其在本質(zhì)上并不完全相同。如兩類人群的出身背景不同，對于金錢的態(tài)度不盡相同，等等，但這不能否定二者筆下反英雄人物形象塑造中的極大相似性。

因此，從對反英雄人物塑造的角度來看，二位作家還是具有很大的相似性的。

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作者單位：

南寧師范大學(xué)