國(guó)風(fēng)手游亮人眼

周蕾

摘 要：文章從故宮與網(wǎng)易游戲聯(lián)合出品的手機(jī)游戲體驗(yàn)出發(fā)，分析故宮通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)途徑宣傳故宮文化的方式，以及游戲制作中所呈現(xiàn)的美術(shù)氛圍，并探析體現(xiàn)在游戲中的習(xí)近平思想“講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信”的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：故宮文創(chuàng);網(wǎng)易;國(guó)風(fēng)游戲

一、故宮文創(chuàng)系列的新意

對(duì)于故宮來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)已經(jīng)成為其重要發(fā)展方式，這不僅僅為故宮增加了很多的產(chǎn)業(yè)收入，也推動(dòng)了包括故宮文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。大眾因?yàn)楣蕦m的創(chuàng)意創(chuàng)新，對(duì)它又有了新的認(rèn)識(shí)，也對(duì)它的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有了更大的購(gòu)買欲。提到文創(chuàng)，大家大概第一時(shí)間都會(huì)想到故宮淘寶，它借助互聯(lián)網(wǎng)以畫風(fēng)突變的故宮讓所有人眼前一亮，作為中國(guó)大陸第一家走紅的博物館文創(chuàng)，它的產(chǎn)品從開始一些粗制濫造千篇一律的旅游紀(jì)念品，到后來(lái)兼具故宮文化底蘊(yùn)和流行時(shí)尚元素的箱包、服飾、首飾、手機(jī)殼等這些精品文創(chuàng)，為了更好地開拓市場(chǎng)，故宮還與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，推出了綜藝《上新了故宮》，以及我們?cè)谶@篇文章所要探究的國(guó)風(fēng)手游《繪真·妙筆千山》，緊跟著時(shí)代的步伐。

習(xí)近平主席在講話中提到“講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信”，故宮文創(chuàng)系列的每一件產(chǎn)品都很好的體現(xiàn)著這一深刻內(nèi)涵，那么我們就著重以手游《繪真·妙筆千山》為例來(lái)分析其利弊。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化做為游戲推廣的客觀性分析——“千山出故宮，妙筆承新意”

（一）游戲?qū)傩詫?duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的有利性

藝術(shù)性對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)是極端重要的，沒有藝術(shù)性就沒有藝術(shù)品。藝術(shù)品的藝術(shù)性愈高，其感染力就愈強(qiáng)，也就越能發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)作用。內(nèi)容與形式的和諧，真善美的統(tǒng)一，是一件藝術(shù)品的最高境界?！独L真·妙筆千山》，這是一款以故宮藏青路山水畫《千里江山圖》為創(chuàng)作藍(lán)本的輕度解謎類游戲，試圖還原古畫意境的同時(shí)帶給玩家趣味盎然的游戲體驗(yàn)，是故宮博物館與網(wǎng)易游戲?yàn)橥茝V中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)合推出的產(chǎn)品，比起游戲它更像是是一件藝術(shù)品，它將中國(guó)傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)推廣的形式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一，使傳統(tǒng)文化不再枯燥不再死板乏味。浮躁的網(wǎng)絡(luò)文化以及信息爆炸的時(shí)代，讓我們無(wú)法靜下心來(lái)好好欣賞一幅沉淀了千年文化底蘊(yùn)的傳世名畫，但是在游戲里我們做到了。

（二）游戲的制作

1.游戲美工細(xì)致

《繪真·妙筆千山》雖然就屬性而言，是一款手機(jī)游戲，但制作團(tuán)隊(duì)在傳播傳統(tǒng)文化的初心上，十分用心地制作游戲的美工，為了還原度極高地將《千里江山圖》以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，制作團(tuán)隊(duì)對(duì)游戲的場(chǎng)景、色彩以及人設(shè)進(jìn)行了十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌盐张c打磨。好的游戲場(chǎng)景才能更好地傳揚(yáng)國(guó)畫的魅力，讓人眼前一亮，發(fā)現(xiàn)原來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫也如此美麗;在傳承與傳播的同時(shí)，色彩的應(yīng)用除了吸引大家的目光進(jìn)行提煉歸納外，還應(yīng)保證不破壞國(guó)畫作品原有的色彩基礎(chǔ)，只有這樣人們才能更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，愛上傳統(tǒng)文化;人物的設(shè)定也是經(jīng)過(guò)精心打磨的，融入了國(guó)畫的畫藝精神，通過(guò)游戲中的人物塑造使人們更加深入地了解傳統(tǒng)國(guó)畫精神的魅力。

（1）畫面場(chǎng)景精致

游戲以《千里江山圖》中不同經(jīng)典場(chǎng)景為創(chuàng)作藍(lán)本，創(chuàng)造出精美的游戲場(chǎng)景，采用橫版平面視角與3D自由大視角結(jié)合的方式，營(yíng)造出“如入畫境”的體驗(yàn)及“一幅會(huì)動(dòng)的山水畫”的意境。畫面中的水和天可以旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換，使整個(gè)地平線反轉(zhuǎn)?！八挟嫛焙汀爱嬛兴钡那擅罱Y(jié)合到場(chǎng)景當(dāng)中，這樣特別的交互會(huì)讓玩家產(chǎn)生興趣，也豐富了游戲的表現(xiàn)方式。

在視覺設(shè)計(jì)上，《繪真·妙筆千山》也做到了每個(gè)章節(jié)的“水”都有著不同設(shè)計(jì)特點(diǎn)，新手章節(jié)采用的是溪水，第一關(guān)的水則是采用的是波光粼粼的湖面，第四關(guān)的場(chǎng)景是野外雪山，水的形態(tài)各不相同。針對(duì)場(chǎng)景里這些形態(tài)各異的水，國(guó)畫利用線條來(lái)表現(xiàn)，而在游戲中這些線條還具有動(dòng)感，讓玩家在游戲的體驗(yàn)過(guò)程中從不同場(chǎng)景里體會(huì)到國(guó)畫表現(xiàn)不同形態(tài)的水的手法，感嘆國(guó)畫之微妙。

（2）色彩應(yīng)用精妙

游戲的創(chuàng)作藍(lán)本《千里江山圖》，其青綠山水的美術(shù)色彩非常有魅力，相較于單純的水墨風(fēng)格不會(huì)那么容易令人產(chǎn)生視覺疲勞，更容易讓年輕人接受。青綠山水是國(guó)畫的一種風(fēng)格，但很多人都對(duì)其不太了解，甚至?xí)阉c水墨風(fēng)格混為一談。

除了游戲的場(chǎng)景十分精美外，在進(jìn)入闖關(guān)界面的屏風(fēng)對(duì)面，是另一個(gè)屏風(fēng)，點(diǎn)進(jìn)去是3D的《千里江山圖》，游戲之余人們能細(xì)細(xì)地品味古畫的韻味。制作團(tuán)隊(duì)提煉了國(guó)畫中青綠山水的美術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，如山體走勢(shì)、艷麗色彩、厚重層次，他們希望這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品能在文化領(lǐng)域得到突破，于是選擇了青綠山水作為切入點(diǎn)，這樣既能創(chuàng)作出大眾熱愛的美術(shù)效果，又能承載文化信息。

（3）人物設(shè)定精彩

畫者三才，“技”“意”“心”，而游戲恰有三個(gè)主人公。一是侍僧“一修”，“一修”遲鈍木訥，唯畫技卓然，別的和尚侍佛，他卻以侍佛的虔誠(chéng)侍畫。“一修”和尚代表的正是畫者對(duì)技藝孜孜不倦的追求，也就是畫者之“技”。二是靈童“墨言”， “墨言”言語(yǔ)不利，書畫不通，唯能體會(huì)山川草木之意，洞悉飛禽走獸之情。靈童“墨言”代表的則是畫者睹物思意、托物名志的修為，也就是畫者之“意”。三是畫圣“妙山”，“妙山”意達(dá)而筆利，唯心中似有混沌，因此七寶澤毫之筆也會(huì)斷。畫者，心至則意達(dá)，以意運(yùn)筆，自妙筆生花?！懊钌健币怆S心動(dòng)，則斷壁變通路，說(shuō)明畫圣“妙山”代表的正是畫者之“心”。由此，三人合一，才是《繪真·妙筆千山》的真正主角——王希孟。

2.故事情節(jié)豐富

體驗(yàn)過(guò)游戲后，我們不難發(fā)現(xiàn)，“妙筆”更多的是將自己定位在劇情和畫面的豐富上，把過(guò)去的歷史融入到當(dāng)今的生活中，把古人佳作融入游戲之中，讓更多的年輕人了解到自我國(guó)的傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)非常了不起的設(shè)定。

游戲的闖關(guān)以劇情為線索，圍繞敘述故事而展開，以北宋神童王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》為背景，融合《山海經(jīng)》的章節(jié)，以“一修”“墨言”尋找并幫助畫圣“妙山”為主線，于細(xì)微處去重現(xiàn)國(guó)寶《千里江山圖》的大美錦繡。整個(gè)游戲分序章、一章、二章、三章、四章與尾章，每一章節(jié)即為每一關(guān)，游戲體驗(yàn)獨(dú)特，中國(guó)韻味很濃，每一章故事情節(jié)都有經(jīng)典的神話或典故人物，都能找到相對(duì)應(yīng)的歷史出處，中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚，也一一體現(xiàn)在了每一章故事里。

這里以第三章的兩儀畫卷為例，這個(gè)章節(jié)主要是幫助鯢仙脫困，隨之而來(lái)的就是兩儀八卦的運(yùn)用，貫穿著一對(duì)戀人舍小家為蒼生的感人故事。首先，這一章節(jié)里的人物有女魃和夫諸，兩者都是《山海經(jīng)》中鼎鼎大名的角色?！芭伞睘樯瞎派衽?，在黃帝與蚩尤之戰(zhàn)中，孤身阻止了風(fēng)伯雨師引發(fā)的大雨，幫助黃帝取得了勝利，并被冠以旱神之名?！胺蛑T”，上古神獸，外形像長(zhǎng)了四支角的白鹿，性情溫柔潔凈，生來(lái)便有大水相伴，被視為水災(zāi)的兆星。

這兩個(gè)角色碰撞的同時(shí)，故事情節(jié)中還涵蓋著中國(guó)傳統(tǒng)典故——高山流水，知音難覓。一個(gè)偶然，夫諸與女魃相遇并成為了知音，夫諸吹笛，女魃跳舞，琴瑟和鳴，美不勝收。但誰(shuí)知二者的相遇卻導(dǎo)致了兩儀混亂，陰陽(yáng)失調(diào)，大旱、大雨輪番上演，原本的綠水千山變成了一半大雨滂沱，一半熾熱流沙的古怪之地。

隨著劇情的推進(jìn)，我們需要在游戲里取得兩個(gè)角色的信物，并想辦法交給對(duì)方進(jìn)行互換，讓他們彼此知曉對(duì)方的心意，于章節(jié)的末尾，兩人達(dá)成默契后，女魃的最后一舞與夫諸的最后一曲，是對(duì)世界大道的妥協(xié)，那女魃與夫諸的知音之交，是為這天下道義公理的犧牲，這種建立在孤獨(dú)和犧牲上的微妙平衡，可能就是兩儀所想講述的道義。

于是游戲亮點(diǎn)就在于，經(jīng)過(guò)三個(gè)主要的線索人物一修、墨言和妙山的串聯(lián)，故事與故事之間相承接，不同章節(jié)里不同人物背景的豐富性使得每一個(gè)角色都那么鮮活、飽滿，章節(jié)不多但每一章都有其特別的韻味，和它所給大家講述的道義，耐人尋味。

在整個(gè)游戲的闖關(guān)劇情設(shè)計(jì)里，可以看到制作團(tuán)隊(duì)的良苦用心，他們并不只是純粹為了利益而制作這一款手游，他們?cè)凇懊罟P”里灌注了真正的國(guó)風(fēng)，向年輕人展示了傳統(tǒng)國(guó)畫的魅力所在，并且在通過(guò)現(xiàn)代的方式用游戲展現(xiàn)國(guó)畫魅力的同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與經(jīng)典典故編寫在劇情中，真正意義上地做到了“增強(qiáng)文化自信，講好中國(guó)故事”。

三、增強(qiáng)文化自信，講好中國(guó)故事

（一）傳國(guó)畫技藝，喚國(guó)寶生機(jī)

《千里江山圖》因畫面顏料歷經(jīng)時(shí)間洗禮特別容易剝落，只要開卷就會(huì)有所損毀，所以從中華人民共和國(guó)成立至今近只展覽過(guò)4次，普通人一睹國(guó)寶真容的機(jī)會(huì)可謂渺茫，但是《繪真·妙筆千山》游戲的出現(xiàn)，讓更多人得以了解青綠山水這一繪畫流派，領(lǐng)略國(guó)寶神韻。當(dāng)時(shí)的故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔在《繪真·妙筆千山》的游戲發(fā)布會(huì)上說(shuō)，要借助游戲讓《千里江山圖》“活”起來(lái)，讓更多人領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）傳國(guó)畫精神，講中國(guó)故事

畫在游戲中，游戲在畫里，古典藝術(shù)靈韻與現(xiàn)代游戲交融，在《繪真·妙筆千山》這個(gè)游戲里我們不僅領(lǐng)會(huì)了國(guó)畫的山水精神——“天地有大美而不言”，它還根據(jù)每個(gè)人不同的心境，提供給人精神上不同的享受。我們?cè)谟螒蛑杏瓮嫔剿?，體會(huì)自然的感染力，同時(shí)也在山水中體驗(yàn)故事，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，潛移默化中一點(diǎn)一滴地傳播和傳承著屬于中國(guó)傳統(tǒng)的文化寶藏。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信，從本質(zhì)上來(lái)講是要建立自覺的心理認(rèn)同、堅(jiān)定的信念和正確的文化心態(tài)。因此，堅(jiān)定文化自信，需要我們深刻認(rèn)識(shí)中華文化、了解其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其在世界文化體系中的地位和價(jià)值。《繪真·妙筆千山》選用極具代表性的國(guó)畫作品《千里江山圖》為游戲創(chuàng)作藍(lán)本，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，是貼合著習(xí)近平主席精神的。隨著時(shí)代發(fā)展，利用互聯(lián)網(wǎng)向新一代年輕人更好地傳播和傳承了中華文化，是堅(jiān)定文化自信這一主題的大勢(shì)所趨。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

湖北大學(xué)