對(duì)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法美學(xué)的傳承和重構(gòu)研究

李照

摘 要：文章針對(duì)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化生態(tài)進(jìn)行剖析，結(jié)合數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法美學(xué)的傳承方式，研究理念重構(gòu)、形式重構(gòu)、傳播重構(gòu)等數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法美學(xué)的重構(gòu)策略，以期提高數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)行業(yè)的良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì);書法美學(xué);文化價(jià)值;人文價(jià)值

數(shù)碼技術(shù)的快速發(fā)展，使人們對(duì)設(shè)計(jì)作品有了新的藝術(shù)追求。藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)離不開文化融入，書法擁有千年的文化沉淀，將其合理融入數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅可以滿足人們的審美追求，而且能夠有效提升數(shù)碼設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

一、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化生態(tài)

文化生態(tài)是文化在持續(xù)發(fā)展過程中進(jìn)行的動(dòng)態(tài)沉淀，在地域文化背景下，區(qū)域會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)厮奶卣餍纬瑟?dú)具特色的文化模式[1]。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中維持文化生態(tài)，對(duì)凸顯作品文化特征，升華深層含義有著重要意義。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化生態(tài)是設(shè)計(jì)行為、設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)結(jié)果與現(xiàn)有生活環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性。

設(shè)計(jì)行為是人們?yōu)榱藵M足精神追求所開展的生產(chǎn)活動(dòng)，在設(shè)計(jì)過程中，人們需要綜合考量所處的生存環(huán)境，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，本質(zhì)離不開生存環(huán)境中的文化模式，使所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)結(jié)果在滿足基本物質(zhì)追求的基礎(chǔ)上，能夠滿足人們的精神追求。

二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法美學(xué)的傳承方式

（一）書法美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

書法是歷史文化沉淀的過程，其所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計(jì)理念契合，可以為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材，在相互促進(jìn)的過程中達(dá)到文化傳承的目的[2]。進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，其美學(xué)特征與生活存在密不可分的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性不僅可以提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，而且能夠?yàn)樽髌诽峁┏渥愕纳?。例如，我國在設(shè)計(jì)2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽時(shí)，將我國傳統(tǒng)書法美學(xué)進(jìn)行合理融入，同時(shí)添加“中國紅”的文化因素，形成極具我國文化特色的“中國印·舞動(dòng)的北京”。該作品以中國紅作為作品底色，上面雕刻著正在奔跑的運(yùn)動(dòng)員，其結(jié)構(gòu)特征與“文”字相近，寓意我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。而圖案下半部分是用毛筆字書寫的“Beijing 2008”和奧運(yùn)五環(huán)，將書法美學(xué)充分融入藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人們了解奧運(yùn)會(huì)舉辦地點(diǎn)和舉辦時(shí)間的同時(shí)，能夠了解到我國的文化特征，提高傳統(tǒng)文化的影響力。

（二）認(rèn)知書法美學(xué)的價(jià)值

1.美學(xué)價(jià)值

漢字是書法藝術(shù)的主要載體，書寫漢字時(shí)所勾勒出的文化線條和文化結(jié)構(gòu)中，含有深厚的美學(xué)價(jià)值。隨著歷史沉淀，形成了多種類型的書體，如行書、楷書、隸書等，歷史上的書法名家在提高書法實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，也在追尋漢字的美學(xué)價(jià)值，人們對(duì)文字的關(guān)注也逐漸過渡到作品的藝術(shù)層面。最初的文字屬于象形文字，此類文字是對(duì)人們生活的具象呈現(xiàn)，實(shí)用性較高。隨著人們物質(zhì)生活的逐漸豐富，人們不再局限于生活層面，開始豐富自身的精神追求，使較為繁瑣的偏旁部首逐漸轉(zhuǎn)化為簡單符號(hào)，人們也更加追求文字結(jié)構(gòu)間的和諧性，如圖畫般開始突出文字的美學(xué)價(jià)值。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，也需要講究作品結(jié)構(gòu)的和諧性，使作品的美學(xué)價(jià)值逐漸突出。

2.空間價(jià)值

進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，有時(shí)為了豐富作品的空間結(jié)構(gòu)，會(huì)對(duì)作品的部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象化處理，使作品的層次感更強(qiáng)。在書法作品當(dāng)中，作者為了向人們傳達(dá)更多的精神含義，會(huì)在書寫過程中對(duì)文字進(jìn)行處理，如加重筆墨、減輕筆畫來構(gòu)建作品的空間結(jié)構(gòu)。人們?cè)谛蕾p書法作品時(shí)，可通過書法線條的強(qiáng)弱變化，深入了解作者內(nèi)心的思想變化。作品在文字線條交互的過程中，增加了立體美感。另外，書法空間價(jià)值的基本形式是多種文字書寫筆法衍生出的空間元素。每一種筆法的轉(zhuǎn)換都會(huì)展現(xiàn)出不同的空間抽象變化，使作品的空間結(jié)構(gòu)更加飽滿，更具藝術(shù)價(jià)值。

3.文化價(jià)值

文化價(jià)值是書法作品向人們傳遞文化內(nèi)涵的過程。文字的書寫方式，還有作品創(chuàng)作過程中線條的起伏變化，都在向人們傳遞豐富的文化內(nèi)涵，如作品的寫作感情、文學(xué)修養(yǎng)、歷史內(nèi)容等。部分作品雖然書寫的內(nèi)容與表現(xiàn)形式存在差異，但兩者之間都存在邏輯關(guān)系，使作品文化價(jià)值得到進(jìn)一步升華。在進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將文化元素進(jìn)行融合，利用邏輯關(guān)系，增加藝術(shù)作品的內(nèi)在價(jià)值。

4.人文價(jià)值

書法蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即使人們沒有進(jìn)行過書法練習(xí)，在欣賞書法作品時(shí)也會(huì)產(chǎn)生較高的親切感。如人們?cè)谘b修房屋時(shí)，會(huì)在房間內(nèi)擺放一些書法作品，以滿足人們對(duì)精神世界的追求。在進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)，也需要考量作品的人文價(jià)值，人文價(jià)值是對(duì)滿足人們精神追求的過程，利用復(fù)合式設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，融入書法美學(xué)元素，使作品簡約、大方，進(jìn)而滿足人們的審美需求。

（三）借鑒書法美學(xué)的美感

1.簡約之美

簡約之美是書法作品最直觀的美感表現(xiàn)形式，利用簡單的線條表達(dá)更多的內(nèi)在。而藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程中，也應(yīng)適當(dāng)拋棄繁瑣的作品內(nèi)容，將作品內(nèi)容進(jìn)行提煉，在明確表達(dá)作品藝術(shù)意愿的基礎(chǔ)上，賦予其更多的精神價(jià)值。例如，手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中的必需品，會(huì)在手機(jī)上下載較多的APP來提高生活便捷性。APP圖標(biāo)設(shè)計(jì)都極簡約，如電話簿就是固定電話的外觀形狀，微信就是兩個(gè)重疊的談話框，酷狗音樂就是藍(lán)色“K”圖標(biāo)等。人們?cè)谑褂密浖r(shí)，不需要對(duì)圖標(biāo)進(jìn)行過多聯(lián)想，就可以了解軟件功能，借此提高人們生活的便捷性。

2.中和之美

中和之美講究的是遵循發(fā)展規(guī)律進(jìn)行客觀事物描述的過程。在書法作品中，所有漢字的書寫原則都沒有脫離原始形象，雖然簡化了文字部首，但所有文字結(jié)構(gòu)的本質(zhì)同源，依舊遵循著發(fā)展規(guī)律。在進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)考慮事物間的規(guī)律，使藝術(shù)作品更具中和之美。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式“畫卷”表演中，該節(jié)目在形式上利用數(shù)碼技術(shù)將畫卷緩緩打開;在內(nèi)容上將文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行充分展現(xiàn)，使兩種藝術(shù)結(jié)構(gòu)能夠充分融合，體現(xiàn)中和之美。

3.“意境”之美

“意境”一直都是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，作品“意境”直接影響作品的藝術(shù)價(jià)值。在書法作品中，作者利用濃淡墨色對(duì)作品藝術(shù)效果進(jìn)行控制，使作品形成虛實(shí)相生的相互關(guān)系，進(jìn)而給欣賞者帶來絕佳的藝術(shù)體驗(yàn)。例如，在《蘇州印象》海報(bào)中，作者將窗格元素融入“州”的三筆畫中，向人們傳遞蘇州獨(dú)特的窗格藝術(shù)，同時(shí)“州”字的三個(gè)點(diǎn)用水滴代替， 將蘇州“水鄉(xiāng)”的特征進(jìn)行展現(xiàn)。整幅作品利用簡單元素來增加作品的意境，借此提高數(shù)碼藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。

三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法美學(xué)的重構(gòu)策略

藝術(shù)的發(fā)展需要時(shí)間打磨，在打磨過程中不斷優(yōu)化，使其可以形成符合當(dāng)代發(fā)展的藝術(shù)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的更好傳承[3]。傳承和重構(gòu)是相互交互的關(guān)系，因?yàn)闀r(shí)間是影響文化生態(tài)的重要因素，很多文化內(nèi)容在傳承過程中難以適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境而被淘汰，剩余文化由于體系完整度下降，需要進(jìn)行文化充足，使其形成穩(wěn)定的藝術(shù)體系，滿足文化傳承所需。在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合書法結(jié)構(gòu)、布局、文化等特征進(jìn)行作品感知，借此提高藝術(shù)作品感染力。

（一）理念重構(gòu)

1.真實(shí)

真實(shí)性是藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的基本要求。在流傳于世的書法作品中，人們能夠感受到作品所帶來的時(shí)代特征，在欣賞過程中，人們能夠感受到作品的真實(shí)情感，了解作者的文化修養(yǎng)、性格特征、心態(tài)變化等內(nèi)容。在進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者需要在確保真實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行升華，以達(dá)到美感重構(gòu)的目的，例如，在《創(chuàng)世紀(jì)》當(dāng)中，作者將數(shù)字技術(shù)與生物學(xué)相關(guān)技術(shù)進(jìn)行融合，以此為基礎(chǔ)去探究人們精神的變化情況，將真實(shí)性進(jìn)行深入剖析，借此引發(fā)人們對(duì)生命起源的思考，有效提升作品的影響力。

2.感情

所有作品中都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化情感和作者的思想感情。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)在滿足人們審美情感的基礎(chǔ)上，對(duì)情感進(jìn)行重構(gòu)，使情感得到延伸，營造更加豐富的情感層次。例如，目前流行的3D游戲，借助立體畫面和人物形象，在無形中激發(fā)人們的英雄主義情結(jié)，使人們?cè)谇楦袧M足和意識(shí)培養(yǎng)中尋找平衡點(diǎn)，滿足人們深層次的精神追求。

3.體驗(yàn)

在書法作品創(chuàng)作過程中，欣賞和書寫都是重要的體驗(yàn)過程，只有進(jìn)行相關(guān)體驗(yàn)，才能讓人們與世界進(jìn)行客觀關(guān)聯(lián)，滿足人們的情感追求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們與虛擬世界的互動(dòng)也更加頻繁。VR技術(shù)的應(yīng)用，使人們有了更加真實(shí)的虛擬服務(wù)體驗(yàn)，此類體驗(yàn)不是身體上的體驗(yàn)，而是通過豐富的畫面，使人們的精神層次結(jié)構(gòu)更加飽滿，有效提高了藝術(shù)作品魅力。另外，在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者對(duì)作品維度和思想觀念進(jìn)行重構(gòu)，可使作品飽滿度更高，應(yīng)用價(jià)值更高。

（二）形式重構(gòu)

文化傳播形式與載體材料有著直接的關(guān)聯(lián)性，書法藝術(shù)是建立在宣紙、竹簡等材料基礎(chǔ)上的美學(xué)傳播形式。數(shù)碼藝術(shù)在進(jìn)行形式重構(gòu)時(shí)，應(yīng)圍繞造型、化身、直覺等方面進(jìn)行。在造型方面，數(shù)碼藝術(shù)借助科學(xué)手段營造多種類型的文化造型，如戰(zhàn)爭、災(zāi)難、山村等。在化身方面，數(shù)碼藝術(shù)利用實(shí)存空間、聲音、形象、特殊符號(hào)等方式對(duì)作品化身進(jìn)行重構(gòu)，如“鋼鐵俠”就是正義、高科技、聰慧的象征。

（三）傳播重構(gòu)

文化的傳承離不開信息傳播。書法藝術(shù)傳播有復(fù)制、傳授、承載等方式，相較于傳統(tǒng)傳播方式，數(shù)碼藝術(shù)傳播形式更加廣泛，傳播有效性更高。例如，數(shù)碼藝術(shù)可以借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)面向的群體數(shù)量眾多，在完成信息發(fā)表后，能夠在短時(shí)間傳遞至各個(gè)區(qū)域，實(shí)現(xiàn)信息的全面覆蓋。對(duì)傳播方式進(jìn)行重構(gòu)，不僅可以降低藝術(shù)傳播成本，而且能夠提高交互頻率，提高藝術(shù)作品的生存力。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)中書法美學(xué)的傳承和重構(gòu)進(jìn)行探究，一方面，能夠提高藝術(shù)作品與生存環(huán)境之間的契合度，滿足大眾的審美需求，另一方面，可以提高藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，提升作品的社會(huì)價(jià)值。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院