傳統(tǒng)文化教育在廣東高校的實施與構(gòu)建
——以戲曲為考察中心

白海英

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510642）

青年是傳承傳統(tǒng)文化的重要力量。2017 中共中央國務(wù)院印發(fā)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃》，把青年文化列為十年規(guī)劃中的重點發(fā)展領(lǐng)域，指出要更好引導(dǎo)青年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富文化活動，大幅提升文化傳播能力，提升青年對國家文化軟實力的貢獻(xiàn)。作為青年中重要部分的高校大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承的現(xiàn)狀如何？

本文選取以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化展開調(diào)研。調(diào)查對象以廣州非人文類高校如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、華南理工大學(xué)作為調(diào)查重點，同時參照人文學(xué)科比較強(qiáng)的中山大學(xué)，對不同年級的本科生展開調(diào)研，調(diào)查方法包括問卷調(diào)查、深度訪談、課堂課后隨訪、實地調(diào)研等，針對調(diào)研情況對高校對以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化教育的實施作出評估和分析。

一、大學(xué)生對戲曲文化的認(rèn)知與接受狀況

在2006 年，華東師范大學(xué)曾經(jīng)針對在校的大學(xué)生發(fā)放“傳統(tǒng)文化與大學(xué)生認(rèn)知”調(diào)查問卷400份。在問卷中，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)以戲曲為例，81%的學(xué)生對戲曲不感興趣，非常喜歡占4%，非常討厭占5%。[1]可以看出，大學(xué)生對戲曲的認(rèn)同程度還是相對較低的。近年來，在國家重視傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播和傳承的背景下，高校大學(xué)生對戲曲的認(rèn)知狀態(tài)是否有所改變？筆者在2015-2018年間戲曲教學(xué)的過程中，對華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生展開問卷統(tǒng)計和隨機(jī)訪談。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雖然以“農(nóng)科”為其特色學(xué)科，但是目前已經(jīng)發(fā)展成為農(nóng)科、理工科、人文類等各種學(xué)科兼具的綜合型院校。此次調(diào)查在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生中共派發(fā)400 份問卷，回收有效問卷362 份。其中被采訪的對象男女比例是52.76%∶47.24%，分別采訪了2014 級11 人，2015 級64人，2016 級254 人，2017 級33 人。文理科的比例是40%∶52.2%。本文從幾個方面了解大學(xué)生對戲曲的認(rèn)知狀態(tài)。

第一，大學(xué)生對戲曲認(rèn)知比例。

圖1 學(xué)生對戲曲了解情況

由圖1 統(tǒng)計所知，不了解戲曲的學(xué)生所占比例是71.8%，接近于華東師范大學(xué)對戲曲不感興趣的81%的比例。較了解的人所占比例是21.8%，而認(rèn)為自己很了解的占5.8%。

第二，大學(xué)生的戲曲認(rèn)知途徑。

對于戲曲不了解與不喜歡的直接關(guān)系是外部環(huán)境的影響，以及了解途徑做出的調(diào)查比例如表1。

表1 高校學(xué)生了解戲曲的途徑頻率

由此可見，網(wǎng)絡(luò)資源作為現(xiàn)代社會重要的信息來源渠道，是目前高校大學(xué)生了解戲曲的主要途徑；其次是大學(xué)課堂；第三是家庭環(huán)境及其祖輩的影響。值得注意的是，學(xué)生社團(tuán)實踐是課堂學(xué)習(xí)之外，提高學(xué)生認(rèn)知能力和實踐能力的一種有效形式，但通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)戲曲傳統(tǒng)文化在學(xué)生課外活動中所占比例極小。

除了上述問卷統(tǒng)計，筆者在從事戲曲教學(xué)十幾年間也頗有感觸。戲曲作為一種積淀著深厚傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，年輕人可以主要通過以下三種方式提升他們的戲曲認(rèn)知：其一，可以研讀其經(jīng)典戲曲文學(xué)作品；其二，因為戲曲又是一種舞臺表演藝術(shù)，也可以通過劇場觀看獲得直觀感受；其三，戲曲作為一種文化事項，存在于各種節(jié)俗活動中，目前對戲曲認(rèn)知比較深的大學(xué)生，都是在其成長過程中有過親臨這種環(huán)境的經(jīng)歷。故學(xué)生在以后的生活中不論以何種方式接觸戲曲，很容易引起他們的情感認(rèn)同，其中后二者對于剛開始接觸戲曲者更為有效。但是當(dāng)前大學(xué)生的生活和學(xué)校環(huán)境，大多沒有機(jī)會親臨后二者。通過課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)視頻或其他信息的方式，可以使學(xué)生達(dá)到對戲曲認(rèn)知的效果，但是一定程度上很難使其從情感上真正喜歡戲曲，更難以使其在日后的學(xué)習(xí)工作中自覺參與到其中。故目前對于戲曲在青年中的現(xiàn)代傳承，應(yīng)該主要從實踐活動中著手，創(chuàng)造大學(xué)生能夠真正接觸戲曲表演的機(jī)會，讓大學(xué)生在潛移默化的環(huán)境感染中，實現(xiàn)對戲曲的情感認(rèn)同。

二、傳統(tǒng)戲曲文化教育在高校的實施途徑

現(xiàn)場觀演是激發(fā)青年一代對戲曲產(chǎn)生情感認(rèn)同的唯一有效方式。而對于多數(shù)在城市求學(xué)的大學(xué)生來說，主要有兩種方式：一是劇團(tuán)進(jìn)高校，就廣州市內(nèi)各高校而言，中山大學(xué)作為老牌文科名校，傳統(tǒng)文化的積淀深厚，故一些本地粵劇或者來粵演出的知名戲曲藝人和劇團(tuán)，總會受邀來校演出。因此，中山大學(xué)的學(xué)生，不用走出校園，一年之中看幾場戲曲演出不成問題。另一種便是學(xué)生進(jìn)劇院。與中山大學(xué)比較，其他高校的學(xué)生必須要有積極自愿的態(tài)度，去關(guān)注戲曲演出信息，親自買票，有時甚至得克服交通和時間的不便，前去劇院觀演。這對于沒有意愿或者意愿不強(qiáng)的學(xué)生主動去劇院看戲是一個較難的問題。

（一）課程傳授

課堂是學(xué)生最直接、最便利的獲取戲曲知識的地方。統(tǒng)計2015-2016 年各類大學(xué)開設(shè)的全校性的通識課程，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)只有一門“京劇唱腔音樂欣賞”，開課老師是一位戲曲愛好者。華南理工大學(xué)“2014-2015 學(xué)年度第二學(xué)期通識教育課程手冊”中沒有一門與戲曲相關(guān)的課程。中山大學(xué)2013-2016 年在3 個距離相對遙遠(yuǎn)的校區(qū)能穩(wěn)定地開出3 門戲曲通識教育課程，有“湯顯祖與牡丹亭”“清宮戲與清代歷史文化”“中國古代戲曲名著品鑒”?？梢钥闯鋈缰猩酱髮W(xué)屬于傳統(tǒng)文科老牌院校，學(xué)校從事戲曲研究的師資充足，故能穩(wěn)定開設(shè)這類型的課程。相較下，工科、農(nóng)科院校這方面的師資相對缺乏，不一定能開設(shè)相關(guān)課程。那么學(xué)生對于這些通識課程的學(xué)習(xí)態(tài)度是如何的呢？

圖2 選修戲曲課意愿

圖3 選修戲曲課意愿變化趨勢

根據(jù)圖2 的統(tǒng)計分析，其實課堂教學(xué)和劇場觀看的人數(shù)比例基本一致，絕對不會選戲曲課的跟絕對不會去觀看戲曲的學(xué)生都是占20%左右，其余的半數(shù)都持中立，沒有明顯的不愿意或愿意。

而從圖3 顯示可知，戲曲文化的普及與學(xué)生在校年級也有一定的關(guān)系。隨著年級的遞增，大學(xué)生選修戲曲的熱情不斷降低。隨著畢業(yè)時間的臨近，大學(xué)生對于與未來工作沒有直接聯(lián)系的課程和活動，越來越?jīng)]有興趣參與，甚至除了學(xué)校對于某些課程的強(qiáng)行規(guī)定，都不會主動選擇，或者是即使有課，曠課的現(xiàn)象也比比皆是。從圖3 第二條折線中可以發(fā)現(xiàn)，不會選修戲曲課的學(xué)生隨年級遞增比例加大。由此，對于以戲曲為例的傳統(tǒng)文化的普及應(yīng)該盡早進(jìn)行，此類課程更多地應(yīng)該安排到二年級。

上述調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，以華南農(nóng)業(yè)大學(xué)為例的高校大學(xué)生，對戲曲的認(rèn)知尚處于亟待提升的狀態(tài)。目前絕大多數(shù)的學(xué)生主動積極地選擇去劇院觀演戲曲或課堂學(xué)習(xí)戲曲比例較低。就當(dāng)前的戲曲普及狀況而言，高校是否還有可以繼續(xù)普及的可能性？

根據(jù)前文統(tǒng)計，無論是課堂學(xué)習(xí)還是劇院觀演，持肯定不去的態(tài)度占不到20%的比例，其余80%人群中，除少部分有意愿的，超過70%持中間態(tài)度。由此可以看出，高校未來對于以戲曲為例的傳統(tǒng)文化的普及仍然勢在必行，還有很大的空間。

此外，與戲曲相關(guān)的課程多囊括在不同院校的專業(yè)課程之中。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的人文學(xué)院的專業(yè)選修課中有兩門“中國戲曲史”“戲曲專題講座”。華南理工大學(xué)有藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的“中國民樂與戲曲欣賞”“昆曲欣賞課”，中山大學(xué)有中國戲曲文化、古代戲曲與宗教。

（二）情境熏陶

就筆者經(jīng)驗，通過課程介紹，鼓勵大學(xué)生進(jìn)劇場，也屬于一種有效的方式。對于在校學(xué)生，接受傳統(tǒng)文化熏陶最多的地方是學(xué)校。而戲曲是一種舞臺表演藝術(shù)，進(jìn)劇場是最容易引起強(qiáng)烈感受的方式。據(jù)2015 年梅花獎廣州競演的精彩戲曲表演現(xiàn)場看，目前廣東省廣州市青年進(jìn)劇場的比例雖然有所增加，其中有不少在校的大學(xué)生戲迷，但數(shù)量并不樂觀。大學(xué)生是否能主動走進(jìn)劇院，從圖4 統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析可知，在校大學(xué)生主動積極去看戲的機(jī)會極少只占2%，絕對不會去看的學(xué)生所占比例不到20%，而絕大多數(shù)80%或以上都是看情況再決定。從圖5 與圖6 的統(tǒng)計分析看，如果校內(nèi)有演出學(xué)生觀看的比例會比校外演出多9%。如果有免費的，時間不超過2 個小時的表演，80%以上的同學(xué)都可能去。

圖4 戲曲觀演意愿

圖5 戲曲觀演預(yù)算

圖6 戲曲觀演時間

除了上述時間和金錢兩大影響因素之外，是否能夠及時獲取具體的戲曲演出信息，也是重要的影響因素。不少有意愿去劇院看戲的學(xué)生，由于無法及時全面地獲悉具體的演出信息，而錯失機(jī)會，例如上海昆劇院2016 年6 月份來穗演出“臨川四夢”，場場爆滿，年輕人在觀眾中占有很大比例，甚至在劇院能看到西方年輕人的面孔。筆者認(rèn)為，當(dāng)前大型的網(wǎng)絡(luò)媒體支持與宣傳也是重要輔助手段。此次演出地點是近年來落成的廣州大劇院，該劇院有便捷的演出售票信息及時公布，此次演出于幾個月前已經(jīng)在廣州大劇院的官方網(wǎng)站發(fā)布消息，開始售票。加之大型的媒體網(wǎng)絡(luò)平臺對“紀(jì)念湯顯祖誕辰400 周年”所編的臨川四夢的宣傳。故此次演出票價從80 元到幾百元，對于在校大學(xué)生已經(jīng)價格不菲，但是依然能夠吸引他們走入劇院。故在當(dāng)前信息快捷化的今天，應(yīng)該充分借助現(xiàn)代化的傳媒途徑加大對以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化的宣傳和討論。

筆者為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中文系本科生講授選修課程《中國戲曲與傳統(tǒng)文化》，2018 年秋季一學(xué)期選此門課程的人數(shù)為130 多人，而當(dāng)年同年級學(xué)生人數(shù)總數(shù)為180 人，其選修比例占一半以上。本門課程的期中作業(yè)便是該學(xué)期至少進(jìn)劇院一次，開學(xué)之初近3 個月的時間，有一半的同學(xué)能夠積極走進(jìn)劇院。其中有個別國慶節(jié)去北京旅游的同學(xué)，專門去國家大劇院看京劇。整個學(xué)期下來，班里90%以上的同學(xué)都能進(jìn)劇院一次。雖然第一次學(xué)生帶著完成任務(wù)的被動心理進(jìn)入劇場，但是第一次親自進(jìn)劇院觀看演出帶來的特殊體驗，給他們留下了深刻印象。故在完成課堂布置任務(wù)后，只要有演出機(jī)會，時間允許，如中山大學(xué)的戲曲講座，還有廣州粵劇、江蘇昆曲來粵演出，他們都不會錯過。

此外，在各種新型媒體發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)戲曲的傳播擴(kuò)大。中國戲曲學(xué)院的學(xué)者在北京大學(xué)和中國政法大學(xué)發(fā)放了200 份“大學(xué)生戲迷調(diào)查問卷”，當(dāng)問及在看電視時遇到京劇類節(jié)目的反應(yīng)時，42.6%的同學(xué)表示會直接換臺，但55.7%的同學(xué)表示可能會看一下，如果有點興趣的話就會繼續(xù)觀看。[2]251青年人接觸戲曲的渠道雖然擴(kuò)大，但是各種互聯(lián)網(wǎng)移動的現(xiàn)代傳媒更多地在老戲迷中間發(fā)揮了傳承作用。更多的非戲迷只能逐步了解戲曲。[3]大學(xué)生多屬于典型的戲曲盲，能最大發(fā)揮影響作用的，當(dāng)屬舞臺觀演。知識講座和音像視頻，給年輕人留下的印象并不深。

三、高校戲曲文化實踐活動及其影響

近年來，戲曲在一些非人文類高校的接受和普及情況并不樂觀，以戲曲為代表的大眾傳統(tǒng)文化目前在青年一代中的傳承有偌大的空間。歸根結(jié)底，大學(xué)生文化情懷的培養(yǎng)是一個漫長而漸進(jìn)的過程。在大學(xué)教育中課程應(yīng)該和實踐活動相互促進(jìn)和影響。戲曲作為舞臺表演藝術(shù)，更加需要實踐活動的影響，知識傳授與藝術(shù)展演緊密結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的熱情。

（一）高校劇社活動

校園文化環(huán)境的營造，對于文化在大學(xué)生中間的傳承具有重要作用。而其中學(xué)生社團(tuán)及其活動具有文化傳承的穩(wěn)定性和直接性。目前以廣州市為例，戲曲實踐最好的高校是中山大學(xué)。

中山大學(xué)嶺南劇社是由中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心領(lǐng)導(dǎo)，在校團(tuán)委支持下發(fā)展起來的大學(xué)生戲曲研習(xí)社團(tuán)，2004 年成立，下設(shè)京劇社與昆曲社。該社成立以來，通過在校內(nèi)開設(shè)京劇藝術(shù)選修課、開展日常劇社學(xué)習(xí)活動、參加校內(nèi)外演出、參與全國高校京劇票友演唱研討會等方式，在中山大學(xué)的校園里培養(yǎng)了近千名京劇愛好者。嶺南京劇社常常走出廣東，參加京劇表演賽，多次獲獎。自2004 年以來該社一直參加由全國高校京劇委員會主辦的全國高校京劇演唱研討會，至今共獲得11 個一等獎、15 個二等獎、10 個三等獎和歷屆組織獎的佳績，在全國高校享譽盛名。先后受到中央電視臺、廣東電視臺、廣州日報、南方日報、南方都市報等媒體的報道。

劇社一直都在外聘戲曲專業(yè)演員來校任課，每周都進(jìn)行授課指導(dǎo)排練。故劇社在設(shè)立之初，本來是為戲曲專業(yè)的碩士、博士生普及戲曲演出的知識，但隨著影響的擴(kuò)大，中山大學(xué)非戲曲類的本科、碩士、博士生都慕名來學(xué)，甚至校外年輕人周末也會到中山大學(xué)參與交流、拍曲活動。中山大學(xué)嶺南劇社，不僅參與國內(nèi)大學(xué)生戲劇演出賽事，更是走出國界。2014 年非遺中心主任康保成先生帶隊，劇社把中國京劇帶到美國墨西哥等各大高校展演。之后美國范德堡大學(xué)把西方歌劇帶到中山大學(xué)進(jìn)行交流。

中大菁蘭昆曲社成立于2011 年，每周日下午進(jìn)行，來自不同年齡、不同專業(yè)，不同地域的曲友們齊集中文堂拍曲。他們之中有學(xué)生、教師、作家、會計等，也有IT、物流、房地產(chǎn)等行業(yè)中人。

中大嶺南劇社成立十多年，辦得有聲有色，源于劇社成員的熱情，得益于中山大學(xué)深厚的戲曲研究背景，及其與中山大學(xué)中文系和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心領(lǐng)導(dǎo)的極力支持有關(guān)。而其他沒有戲曲研究中心和研究團(tuán)隊的高校，僅僅依靠個別老師的熱情去積極籌建組織。例如華南理工大學(xué)傳媒學(xué)院孫珉老師，是昆曲愛好者，故在2006 年和五山社區(qū)愛好者共同籌辦的“五山昆曲社”，至今每周周末都在華南理工大學(xué)拍曲交流，節(jié)假日會與其他昆曲社如中山大學(xué)昆曲社交流，也會到社會上舉辦一些茶座，做一些公益演出?，F(xiàn)今，五山昆曲社成員日益增多。有些五山社區(qū)之外的昆曲愛好者，通過網(wǎng)絡(luò)獲悉曲社情況，最后成為資深社員。令人感慨的是，由于對于戲曲和民族音樂的的愛好，華南理工大學(xué)工科的博士、碩士、本科生都前來參加曲社活動，其中男博士則成為曲社的骨干成員和資深笛師。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)一度成立戲曲社，是本校退休人員、老師和學(xué)生的戲曲愛好者社團(tuán)，但是目前形存實亡，多在社團(tuán)QQ 群發(fā)布一些戲曲消息，而沒有舉辦戲曲交流活動。部分學(xué)生反映，他們對舞臺表演感興趣，但本校沒有戲曲劇社，校外劇社又費時費精力，作為學(xué)生沒更多時間出去參與相關(guān)活動。

由上述3 所高校的高校劇社的發(fā)展來看，高校劇社如果要長期穩(wěn)定地發(fā)展下去，必須有核心的骨干成員支持、支撐整個曲社的各種活動，還需要有固定的活動組織、相對專業(yè)的表演訓(xùn)練、能夠參與表演活動、能夠進(jìn)行同類社團(tuán)的交流和學(xué)習(xí)、有機(jī)會深入劇院觀摩看戲。在各種活動環(huán)節(jié)中還需要有一定的經(jīng)費支持，經(jīng)費可以源于學(xué)校扶持例如中山大學(xué)，也可以是社會贊助，或者少部分由社團(tuán)成員集資。

（二）專業(yè)演員進(jìn)校園

諸多戲曲進(jìn)校園的實踐活動可以證明，這是拉近大學(xué)生和戲曲距離的有效方式。戲曲進(jìn)校園應(yīng)該包括：戲曲劇團(tuán)的專業(yè)人員到高校講座、演出、指導(dǎo)排練、交流等。通過這些活動使沒有強(qiáng)大動力前去劇院觀看演出的大學(xué)生，能近距離地與戲曲藝術(shù)展開“對話”，引發(fā)其興趣和情感認(rèn)同。

目前就廣州市而言，戲曲進(jìn)校園之行，多集中于中小學(xué)。廣州市的高校，只有中山大學(xué)的學(xué)生每年可以在學(xué)校觀看幾場戲曲演出，因為中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的研究者們和廣州市文化廳、粵劇院團(tuán)常常會有相關(guān)交流和座談。在校園內(nèi)不僅能觀看本土粵劇，還可以觀看省外的京劇、昆曲，如2006 年白先勇先生受邀前來中山大學(xué)講學(xué)，同時他帶領(lǐng)青春版《牡丹亭》的演出團(tuán)隊，為中山大學(xué)數(shù)千名師生帶來了連續(xù)三晚的視覺盛宴。2009 年國家京劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”在中山大學(xué)進(jìn)行專場演出。而其他高校，由于戲曲科研人員分散或者根本就沒有戲曲藝術(shù)研究者，缺乏與當(dāng)?shù)匚幕块T、戲曲院團(tuán)的聯(lián)系和交流，故戲曲專業(yè)人員幾乎沒有進(jìn)入過這些高校表演。據(jù)筆者所見，如華南理工大學(xué)，從2006年至今十多年間，只有2015 年5 月在學(xué)校禮堂舉辦過一場黃梅戲和京劇折子戲的演出，這也是得益于廣州為2015 年全國戲曲梅花獎的競演之地，故個別劇團(tuán)賽后來到高校演出。

戲曲演員應(yīng)該走進(jìn)高校做講座，親自展示戲曲中的一招一式并對戲曲作品進(jìn)行宣傳。2014 年廣東粵劇院一級演員彭慶華到華南農(nóng)業(yè)大學(xué)做了一場題為“南派武術(shù)詠春拳與嶺南傳統(tǒng)文化”的講座，吸引了眾多同學(xué)。

戲曲演員指導(dǎo)高校大學(xué)生排練劇目，這方面只有中山大學(xué)嶺南劇社做到了，故這幾年嶺南劇社的影響力逐漸擴(kuò)大。劇社成立不久就赴京參加全國高校京劇演唱研討會，并獲得了不俗的成績，也引起了中央電視臺等各家媒體的爭相報道。如2005 年嶺南劇社參加上海的京劇研討會，帶去了京劇選段《百花贈劍》和昆曲《游園驚夢》參賽，獲得了多個獎項?！缎⊙纭贰稊鄻颉贰顿苜惢ā芬恍﹤鹘y(tǒng)經(jīng)典折子戲均是他們的拿手獲獎劇目。中山大學(xué)嶺南劇社良好的演唱和表演水平，正是得益于長期延聘專業(yè)戲曲演員駐校授課輔導(dǎo)的運作模式。

通過中山大學(xué)校園戲曲活動實踐的良好反響可知，戲曲是一種專業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)，沒有戲曲功底的學(xué)生幾乎沒有辦法自學(xué)入門。如果戲曲專業(yè)劇團(tuán)和演員能和高校建立相對穩(wěn)定和長期的合作關(guān)系，對戲曲在校園中的傳播有直接的引領(lǐng)作用，但是這需要校方的相關(guān)部門予以大力支持，主要是一定經(jīng)費的投入，還有場地、人力的支持。

（三）大學(xué)生戲曲文化創(chuàng)意活動

高校文化創(chuàng)意活動能夠很強(qiáng)地帶動學(xué)生主動積極性，通過自主展示平時所學(xué)和愛好，激發(fā)其對于戲曲的熱情。大學(xué)生能親自參與的文化活動主要分校外和校內(nèi)兩類。校內(nèi)為本校每年舉辦的各類型的文藝、文化演出活動。如2008 年12月，中山大學(xué)科技藝術(shù)節(jié)，中大演出學(xué)生排演的京劇全本大戲《鎖麟囊》。校外多為各種大型戲曲研討比賽活動。目前在全國高校引起熱烈反響的，并每年舉辦的大型表演活動有“大學(xué)生戲劇節(jié)”“全國高校京劇研討會”，均能吸引全國各地高校的戲劇社團(tuán)前去參會。

中國大學(xué)生戲劇節(jié)，現(xiàn)名為金刺猬大學(xué)生戲劇節(jié)，是由北京戲劇家協(xié)會、北京市朝陽區(qū)文化館聯(lián)合主辦，北京9 劇場承辦的全國性大學(xué)生戲劇活動。2004 年“北京大學(xué)生戲劇節(jié)”更名為“中國大學(xué)生戲劇節(jié)”，成為一個全國范圍內(nèi)的活動。到2018 年8 月已經(jīng)舉辦過17 屆。全國大學(xué)生高校劇社都會帶去自己的參賽節(jié)目。但是查閱歷年的參賽節(jié)目，多是現(xiàn)代話劇，極少戲曲類的節(jié)目。

而另一個影響比較大的全國性的高校戲曲活動為全國高校演劇京劇研討會，始于2003 年，至今13 屆，是經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)，由中國戲曲表演家協(xié)會、中國戲曲協(xié)會主辦，全國各知名院校承辦的，以普及京劇在高校青年中傳承為宗旨的全國性京劇活動。每屆有70-90 多所高校參與。每屆大會都吸引京劇藝術(shù)界的名家大師、資深票友和全國百余所高校數(shù)百名師生參加。

四、戲曲文化教育在高校實施的現(xiàn)代經(jīng)驗

各種調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對戲曲文化普遍缺乏興趣。事實上，雖然近幾年政府、文化界、戲曲界重視戲曲的發(fā)展和推廣，不斷推陳出新，嘗試在高校大學(xué)生中尋找傳承的契機(jī)，但是戲曲文化的發(fā)展依然曲折，大學(xué)生的戲曲情懷少有顯著改變。戲曲相比于形式相近的歌劇和話劇，不少學(xué)生表示更加喜歡后者；而再與流行音樂會、電影等比較，戲曲基本上永遠(yuǎn)位列其后?，F(xiàn)代生活中，電影、明星、音樂會、漫畫、小說、舞蹈……各種各樣的文娛表現(xiàn)形式充斥著大學(xué)生的生活，而戲曲不過是其中很小的部分。面對此種情況，可以嘗試用新方式使戲曲能夠臨近年輕人的生活。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，拉近審美距離

從當(dāng)今一些影視作品的接受看，現(xiàn)代娛樂手段對于傳統(tǒng)戲曲傳播已經(jīng)發(fā)揮了積極作用。流行音樂融入戲曲音樂或唱段，贏得了青年人的青睞。調(diào)查顯示，大學(xué)生對于融入戲曲的歌曲，并不反感。

近年來，諸如此類吸引大學(xué)生的成功作品陸續(xù)出現(xiàn)。電影《霍元甲》主題曲中插入京劇花旦唱腔。陶喆的《蘇三起解》以京劇《蘇三起解》為藍(lán)本，臺灣音樂人王力宏在他的專輯《蓋世英雄》中，不但加入京劇元素，還融入了昆曲的聲情。周杰倫在音樂專輯《我的地盤》MV 中穿京劇服飾、打猴拳等。對此，大多數(shù)同學(xué)（73.9%）都贊同把流行音樂與古典戲曲相結(jié)合；超過半數(shù)（53.8%）的同學(xué)認(rèn)為藝術(shù)形式都是相通的，融會貫通使流行與經(jīng)典都更具生命力；部分同學(xué)（39.1%）認(rèn)為流行歌手本身的才華與號召力讓聽眾接受了戲歌的風(fēng)格，也對京劇印象有所改變。

此外，如中國首部動漫真人秀粵劇《蝴蝶公主》、動漫粵劇《刁蠻公主憨駙馬》，用現(xiàn)代手段表現(xiàn)的戲曲頗受年輕人的喜愛。諸如此類，一些經(jīng)典的現(xiàn)代作品更加多元地從傳統(tǒng)中尋找靈感，這樣的舉措正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)雙贏的傳承和傳播方式。[2]

（二）營造多元的戲曲觀演環(huán)境，培育文化情懷

環(huán)境對于培養(yǎng)年輕人特有的情懷具有重要作用。目前廣東省的大學(xué)生對于戲曲有情懷的多屬潮州籍。因為潮州是目前傳統(tǒng)歷史文化存留較濃厚的地區(qū)，戲曲演出一直存在于當(dāng)?shù)厝说纳钪?。另外，與傳統(tǒng)文化環(huán)境的影響不同，現(xiàn)代媒體發(fā)揮著巨大的作用，如河南豫劇對于大學(xué)生的影響，多是通過河南梨園春戲曲頻道舉辦的多種形式的戲曲活動。“運用《梨園春》的品牌號召力，通過舉辦大型活動，不僅能繼續(xù)擴(kuò)大《梨園春》的影響，而且還能借此整合全國乃至世界的戲曲市場，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播?！盵3]

在大學(xué)校園內(nèi)依然需要營造戲曲的觀演環(huán)境?？蓮膬煞矫嬷?，其一，根據(jù)高校劇社的成功經(jīng)驗，大學(xué)生自己演自己看，身體力行地進(jìn)行實踐。其二，觀看專業(yè)演員演出，這更多地需要以大學(xué)生為代表的年輕人有條件常常進(jìn)入劇場。高校劇社從家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴異地求學(xué)，文化情懷的保留和繼續(xù)，需要豐富校園文化環(huán)境，最為直接的方法便是將戲曲的舞臺搬進(jìn)校園，將戲曲的課堂帶入校園，將戲曲的文化融于教學(xué)，激發(fā)和鼓勵大學(xué)生進(jìn)劇場。

（三）適時舉辦戲曲實踐活動，加強(qiáng)文化認(rèn)同

如前文所述，戲曲實踐形式需多樣化，有課堂實踐，如相關(guān)戲曲實踐課程的開設(shè)；也要有課外實踐，如通過社團(tuán)活動、校內(nèi)外各種觀演活動。豐富的實踐活動對于戲曲傳承和文化認(rèn)同，都具有積極意義。在這一方面，中山大學(xué)的經(jīng)驗值得借鑒。通過戲曲實踐不僅僅加強(qiáng)對戲曲的文化認(rèn)同，而且能消除年輕人由于對戲曲無知而形成抗拒接觸戲曲活動的心理。

文化認(rèn)同是一種對文化的自我界定和文化意義的內(nèi)化過程，有了情感歸屬才能真正實現(xiàn)文化認(rèn)同。[4]戲曲承載著國人對中華文化傳統(tǒng)根脈的認(rèn)同，其傳承也代表著能夠堅守自己內(nèi)心中的一種文化使命。在傳統(tǒng)文化日益得到重視的今天，各級政府和教育機(jī)構(gòu)都出臺相應(yīng)的文化政策，不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同的群體本著守護(hù)文化的真誠，都在做著自己力所能及的事情。戲曲文化的保護(hù)與傳承的多元化，已見端倪。培養(yǎng)以大學(xué)生為代表的年輕一代人的文化情懷，加強(qiáng)青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，勢在必行。[5]