毛澤東廉政思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

戴珊珊 杜穎

廉政建設(shè)的好壞是一個(gè)黨是否永葆先進(jìn)性和純潔性的重要條件。毛澤東對(duì)于黨的廉政建設(shè)一直持高度重視的態(tài)度，他一生飽覽古書史籍，在古籍的海洋里廣泛涉獵，他從古籍里汲取了大量的素材。毛澤東從我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中繼承了修身、齊家、治國(guó)，平天下的人生路徑;他提出要以“修身”作為一個(gè)人的立足點(diǎn)，也就是注意從思想根源上杜絕腐敗的產(chǎn)生;對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的子女教育提出要嚴(yán)格要求，注意從下一代的教育上杜絕腐敗的種子;要發(fā)動(dòng)群眾的力量來(lái)監(jiān)督干部來(lái)防止腐敗等等重要思想。對(duì)我們新時(shí)代的廉政建設(shè)有著十分重要的借鑒意義。

1 從傳統(tǒng)文化中窺見廉政思想的重要意義

我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承歷史悠久，勤勞勇敢的中國(guó)人民在歷史上創(chuàng)造了無(wú)數(shù)寶貴瑰麗的精神財(cái)富，至今仍在我們的社會(huì)生活中打下了深刻而意義深遠(yuǎn)的烙印。“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是毛澤東對(duì)于思想政治教育重要性的闡述。他一生酷愛讀詩(shī)書典籍，非常注重從我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中中吸取營(yíng)養(yǎng)，以史為鑒，以用來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)實(shí)踐。

1.1廉政建設(shè)有利于加強(qiáng)黨與人民群眾的“魚水關(guān)系”

毛澤東的廉政思想不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。他從古代已有的廉政思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，具體表現(xiàn)有：受儒家等各家的民本思想，對(duì)毛澤東思想當(dāng)中群眾路線有著深刻的影響。關(guān)于如何處理干部和群眾的關(guān)系上，毛澤東提出了“人民群眾是主人，干部是人民的勤務(wù)員”的著名論斷，要求廣大干部做到為人民服務(wù)。他曾說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位， 而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益”?。他曾對(duì)中國(guó)歷史上幾次失敗的農(nóng)民起義，像陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義、明末農(nóng)民領(lǐng)袖李自成領(lǐng)導(dǎo)的起義和洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)等做了全面精辟的評(píng)價(jià)，他一方面對(duì)這種敢于反抗的無(wú)畏精神表示極大的贊譽(yù)，“陳王奮起揮黃鉞”，但是也對(duì)最后結(jié)局的失敗表示深刻的惋惜。對(duì)失敗的原因他總結(jié)道，是由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部嚴(yán)重脫離人民群眾，他在閱讀《史記·陳涉世家》時(shí)，曾用紅、黑兩種顏色的筆來(lái)對(duì)他頗有感悟的地方多次做筆記，來(lái)圈圈點(diǎn)點(diǎn)。他認(rèn)為陳涉失敗的原因是功成忘本、脫離群眾，曾做批注：“一誤”，“二誤”。因此，毛澤東高度重視黨的廉政建設(shè)，從古代歷史中汲取有益經(jīng)驗(yàn)，來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨與人民群眾的“魚水關(guān)系”的重要性。

1.2廉政建設(shè)有利于提高政府的行政效率

1934年舉行的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。反對(duì)貪污和浪費(fèi)的斗爭(zhēng)，過(guò)去有了些成績(jī)，以后還應(yīng)用力?！泵珴蓶|告誡廣大干部，為人民服務(wù)和貪污浪費(fèi)是水火不能相容的。毛澤東認(rèn)為干部的腐敗首先是思想上的變質(zhì)開始的，腐敗的官員和政府是與人民群眾是相脫離的，是無(wú)法做到全心全意為人民服務(wù)的。一系列腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生必然會(huì)導(dǎo)致政府行政效率低下。因此，廉政建設(shè)不僅有利于加強(qiáng)黨與人民群眾的緊密聯(lián)系，而且能大大提高政府的行政效率，有利于讓政府做到做到秉公辦理，庭無(wú)留事。

2 廉政建設(shè)的傳統(tǒng)文化繼承與實(shí)踐

2.1毛澤東對(duì)傳統(tǒng)文化中關(guān)于自身的廉政思想的批判繼承與實(shí)踐

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！?，毛澤東十分重視我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“修身”，從他的青年時(shí)期一直到他的晚年也一直在身體力行。子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?！保ā墩撜Z(yǔ)·順淵》）。子日：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要做到“克己”、“修己”。作為全黨的領(lǐng)袖，毛澤東從自己帶頭做起，厲行節(jié)約，一直秉持艱苦奮斗的作風(fēng)。他曾經(jīng)用“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉！”來(lái)批評(píng)有關(guān)工作人員把他所居住的房瓦片換成更加富麗堂皇的瓦片。從這件小事中足以見毛澤東對(duì)于自身要求之嚴(yán)格。

2.2毛澤東對(duì)教育方面的廉政思想建設(shè)

毛澤東曾經(jīng)在一次中央會(huì)議上引用《孟子·離婁章句下》的一句話，“君子之澤，五世而斬?！币源藖?lái)強(qiáng)調(diào)他對(duì)教育方面的廉政思想建設(shè)的看法。這句話中的“澤”指的是一個(gè)人的取得的豐功偉業(yè)會(huì)對(duì)后代的積極影響;“斬”即斷的意思。這句話極為深刻地揭示出一個(gè)道理：如果一個(gè)干部不注意對(duì)自己的下一代進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想教育，那么他們的子女也會(huì)變質(zhì)。俗話說(shuō)的“富不過(guò)三代” 也是由于缺乏良好的教育，下一代坐享其成從而敗掉了家業(yè)，說(shuō)的是一個(gè)道理。除此之外，毛澤東也非常重視對(duì)子女的教育中傳遞一種自力更生、不依靠父母、自立自強(qiáng)的觀念。他曾引用《后漢書 逸民列傳 梁鴻傳》里梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯的故事來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。書中寫道“梁鴻少孤，以童幼詣太學(xué)授業(yè)，治禮、詩(shī)、春秋，常獨(dú)坐止，不與人同食。比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻不因人熱者也。滅灶更燃火?！睆拿珴蓶|舉的這些例子可以看出他是非常用心良苦，深謀遠(yuǎn)慮，真正做到了未雨綢繆。

2.3毛澤東對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的廉政思想

毛澤東受到了世代相傳、底蘊(yùn)深厚的湖湘文化深刻影響，不僅做到了繼承，更可貴的是他在接受到了馬克思主義之后，做到了在湖湘文化基礎(chǔ)上的的批判與超越，并將其運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中去，取得了巨大的成功。曾國(guó)藩是毛澤東青年時(shí)期非常佩服的歷史人物，他曾經(jīng)做的《愛民歌》對(duì)毛澤東的“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”制定產(chǎn)生了一定的影響，如：不拿群眾一個(gè)紅薯的廉潔思想。二者有著借鑒與被借鑒的關(guān)系，從中我們也可以看到毛澤東十分善于從傳統(tǒng)文化中汲取有利因素來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

2.4毛澤東對(duì)腐敗墮落分子絕不姑息

《資治通鑒》是毛澤東非常贊賞的古籍，他經(jīng)常用里面的這句話“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)?！眮?lái)教育干部要知禮義廉恥，堅(jiān)決反對(duì)寡廉鮮恥、違法亂紀(jì)、唯利是圖的行為。他把腐敗墮落分子比喻成“不拿槍的敵人”，還警戒廣大干部這樣的敵人絕不可掉以輕心。早在井岡山根據(jù)地時(shí)期就初步形成了毛澤東廉政思想，并以文件的形式制定了出來(lái)，即《井岡山反腐敗訓(xùn)令》，使1932年初到1934年底的中央蘇區(qū)反腐敗斗爭(zhēng)取得了突出的成績(jī)。在建國(guó)后，劉青山、張子善特大貪污案是“三反”運(yùn)動(dòng)中的依法查辦典型案例，也是毛澤東舉起開國(guó)反腐的第一刀。雖然二人都曾經(jīng)為中國(guó)革命立過(guò)汗馬功勞，但卻在建國(guó)后思想作風(fēng)逐漸腐化，憑借人民賦予的權(quán)力肆意妄為，給黨和人民群眾造成了極壞的影響。毛澤東認(rèn)為，正是因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，因此更加不能姑息，只有這樣才能挽救更多黨的干部。

3 毛澤東廉政思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的指導(dǎo)意義

3.1加大對(duì)腐敗分子的懲罰力度

強(qiáng)調(diào)思想道德教育雖然是十分必要的，但是卻總是免不了有腐敗墮落分子鋌而走險(xiǎn)。對(duì)此，我認(rèn)為腐敗發(fā)生的一個(gè)很重要的原因就是對(duì)腐敗的懲罰力度不夠，對(duì)腐敗分子的威懾力還不夠。1953年初，毛澤東指出：“各級(jí)黨委應(yīng)有決心將為群眾所痛恨的違法亂紀(jì)分子加以懲處和清除出黨政組織，最嚴(yán)重者應(yīng)處極刑，以平民憤，并借以教育干部和人民群眾。”因此加大對(duì)腐敗分子的懲罰力度，提高其腐敗犯罪的成本，是非常有必要的。

3.2采用新時(shí)期多種自媒體工具，發(fā)動(dòng)群眾等進(jìn)行黨外監(jiān)督

“發(fā)動(dòng)群眾，包括民主黨派和社會(huì)各界人事，大張旗鼓地去進(jìn)行”的方針。在新的歷史時(shí)期，各種自媒體軟件如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)，越來(lái)越多的群眾使用這些軟件來(lái)發(fā)表自己的看法。這些軟件自身所帶有的廣泛性、及時(shí)性是以前的時(shí)代無(wú)法想象的。我們要以新的形式繼續(xù)發(fā)展黨外監(jiān)督的手段。建立相關(guān)的監(jiān)督制約機(jī)制，引導(dǎo)人民群眾正確地使用新興自媒體軟件來(lái)對(duì)黨來(lái)進(jìn)行監(jiān)督。

3.3利用好我國(guó)傳統(tǒng)文化的廉政思想軟實(shí)力，創(chuàng)設(shè)崇尚廉政的社會(huì)風(fēng)氣。

《聊齋志異》是毛澤東非常喜歡的書籍之一，他善于從這部作品所處的歷史大背景去觀察那個(gè)社會(huì)。他曾引用里面《席方平》的故事，他說(shuō)干部要有堅(jiān)持原則的勇氣，在大是大非面前，要旗幟鮮明。這也給我們?cè)谛聲r(shí)代如何好好利用我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做了一個(gè)很好的榜樣，我們應(yīng)該調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量去更多的從傳統(tǒng)文化角度挖掘有利于黨的廉政思想建設(shè)的素材，給予新時(shí)代的黨以豐富的精神滋養(yǎng)。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入人心，真正做到文以化人，提高黨的全體素質(zhì)之功效。

指導(dǎo)老師：杜穎

（作者單位：1.浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2.浙江外國(guó)語(yǔ)教育學(xué)院）