蘇醒在愛情里，孤寂在人性中

摘 要：讀《邊城》的時(shí)候，我們總是陶醉在湘西美麗的自然景色與微醺的風(fēng)土人情中，美麗的翠翠撞擊著我們心底柔軟的部分，但她的愛情故事卻明明白白地呈現(xiàn)為一出“似乎是誰也沒有錯(cuò)的悲劇”。文章結(jié)合青春期少女特有的心理特征，嘗試跳出感性的陶醉，用理性的眼光從心理學(xué)角度抽絲剝繭地解讀翠翠的愛情，分析情竇初開的翠翠形象。

關(guān)鍵詞：心理學(xué);翠翠;人性

一、茶峒小鎮(zhèn)的翠翠

翠翠出身于山野田間，她是美的精靈與化身。但是，她從小沒有父母，和爺爺相依為命，雖然她吸取了山水自然的靈氣，這份清潔的綠色為女主人公清新蓬勃的生命注入了幾分靈動、幾分濃情和一絲憂傷。

翠翠本身帶著天地萬物的氣息，帶著自然的神性，純凈無邪，是湘西山水間櫛風(fēng)沐雨掬霧追云的“野丫頭”——天真爛漫、健康活潑、聰明伶俐且?guī)c(diǎn)嬌憨，無拘無束，帶有原始的活力，顯出一種野性之美。隨著年齡的增長，她對生命有了奇妙的感悟，會想到生死，能感到孤獨(dú)，愛情也在這朦朧中降臨，從儺送那里，她得以品嘗到異性之間美好的情感。這些正是翠翠所追求的，然而從整部小說來看，翠翠似乎一直生活在一種夢幻之中：夢幻般地在愛情里面蘇醒，又經(jīng)歷著夢幻般的愛情，最后也是在夢幻般的景色中擺渡。一切來得猝不及防、美妙神奇，一切又消失得那么出乎意料、憂傷蔓延，于是她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。

二、心理學(xué)上的“自我”意識

心理學(xué)上講，15、16歲的少女正是處于自我成長一個(gè)很特別的階段，這時(shí)候有一些本能的特征，對于“自我”與“自尊”的意識尤其突出。自我，是個(gè)體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認(rèn)知。翠翠就明顯有這些特質(zhì)，分別體現(xiàn)為：

1.物質(zhì)自我

對自己的身體、外貌、衣著、風(fēng)度、親人、所有物等的認(rèn)知，是自我最原始的形態(tài)，其主要部分是自己的軀體，也稱為“生理的自我”。所以，翠翠在看到新娘子時(shí)候?qū)ψ晕业耐饷惨簿完P(guān)注了。

2.心理自我

個(gè)體態(tài)度、信念、價(jià)值觀念及人格特征的總和，是如何看自己心理世界的層面。翠翠夢中見到和聽到的一切，就是她心理上自我的投射。

3.社會自我

處于社會關(guān)系、社會身份與社會資格中的自我，是自我概念的核心，社會如何看待個(gè)體（又被其意識到）的層面。這點(diǎn)，在儺送家躲雨時(shí)，翠翠已經(jīng)有了一定的意識。

4.理想自我

個(gè)體期待自己是怎樣的人，即在其理想中，我該是怎樣的人。例如翠翠不要嫁給大老，要聽歌。

5.反思自我

個(gè)體如何評價(jià)他人和社會對自己的看法，這是自我概念反饋的層面。在最后，當(dāng)儺送走了之后、當(dāng)爺爺死了之后，她毅然決定接過渡船日復(fù)一日地?cái)[渡，這是翠翠本能對自我的反思。

三、在“自我”覺悟中蘇醒的愛情

翠翠身上的美主要還是通過她的愛情故事逐步展現(xiàn)出來的。翠翠的愛單純、自然、真摯，是少女的天性，翠翠對儺送的愛情超過一切世俗利害關(guān)系，是非物質(zhì)的，基本經(jīng)歷了下面三個(gè)階段：

萌生階段。在小鎮(zhèn)看龍船初遇儺送，就對儺送有個(gè)難忘的印象。儺送邀翠翠到他家等爺爺，翠翠誤認(rèn)為要她到有女人唱歌的樓上去，心時(shí)覺得受了侮辱，就輕聲地罵他：“你這個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”儺送不但不惱她，還打發(fā)家里的伙計(jì)舉火把送翠翠回家。翠翠后來想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞，愛情的種子就這樣在少女的心里朦朦朧朧地萌芽、生發(fā)。

覺悟階段。兩年后的端午節(jié)，翠翠知道儺送在下游六百里外青浪灘過端午，心就飛向青浪灘，表示她的愛情意識已完全覺醒。儺送到翠翠家中做客，想走了，翠翠拉船?！按浯湫表丝腿艘谎?，見客人正盯著她，便把臉背過去，抿著嘴兒，很自負(fù)地拉著那條橫纜……”既不輕浮又不撒野，表現(xiàn)出對愛情的自覺、自矜與自尊……這個(gè)情竇初開的純情少女的愛情，像山澗溪水那樣清澈透明。

追求階段。在愛上儺送之后，對天保的托媒求親，翠翠出于對愛情的忠貞專一，明確向爺爺表示拒絕。儺送為她唱歌傳情，她在夢中感到身體隨著美妙歌聲漂浮起來，“飛竄過懸崖半腰”，去摘象征美好愛情的虎耳草。最后她像祖父那樣堅(jiān)守?cái)[渡的崗位，苦戀著并等待著儺送的歸來，這是勇敢接受不幸命運(yùn)的挑戰(zhàn)，是對愛情的忠貞。

四、人性深處的自尊

心理學(xué)上來講，自尊涉及：①個(gè)體是否對自己有積極態(tài)度;②是否感到自己有許多值得驕傲的地方;③是 否感到自己是成功的和有價(jià)值的。翠翠的自尊就表現(xiàn)在她對待愛情的態(tài)度上。

翠翠第一次和儺送相遇時(shí)的拌嘴，就是她覺得儺送的話傷了她的自尊，她才罵他是“悖時(shí)砍腦殼的”。在得知儺送在“碾坊”和“渡船”里面選擇了“渡船”的時(shí)候，她是歡喜的，她的自尊心應(yīng)該是得到了最高處的滿足。

自尊是個(gè)體對其角色進(jìn)行自我評價(jià)的結(jié)果。在馬斯洛的需要層次論中，自尊是一種高級需要。如果自尊遇到挫折，個(gè)體可能會感到無能與弱小，產(chǎn)生自卑，以致喪失自信心。自尊的經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負(fù)。

五、漫天飛舞的孤寂

懷著美好、追逐美好，結(jié)局卻不一定美好。直到最終，白塔塌了，祖父去世，儺送也走了，所有的幻想破滅，翠翠無可奈何地看著這眼前的一切發(fā)生。 “這個(gè)人也許‘明天回來”，翠翠最后仍能安然地、平靜地等著不可預(yù)知的未來，這種聽命的觀點(diǎn)，讓人分不清是一種無奈，還是一種坦然。

翠翠正值豆蔻年華，青春期個(gè)性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，她的羞澀、嫻靜、生氣、憂傷，都是那么逼真。她見到戀人時(shí)內(nèi)心的羞澀與激動、溫柔與嬌氣，給新娘子擺渡時(shí)的觸景生情，以及對將來做新娘的遐想，“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！边@就是少女翠翠的天真和可愛之處。

其實(shí)，翠翠的這種生命形式正代表著邊城人的生命形式，他們平靜、自然、知足地度過一生。故事中的所有人物，都是一群平常善良的人，可以說《邊城》“是一個(gè)誰也沒有錯(cuò)的悲劇”。

當(dāng)青春期少女的蘇醒碰上熱鬧非凡的習(xí)俗、淳樸善良的人們、剛好來臨的愛情的時(shí)候，翠翠耳濡目染，感覺到生活的美好、溫馨和詩意，她慢慢培養(yǎng)起愛生活、愛別人，也學(xué)會愛自己。而人性深處的悲涼與無奈，又讓翠翠不得不承受著漫無邊際的孤寂，正是這一切使翠翠學(xué)會了從容地面對生活，展現(xiàn)出一種迷人的魅力！

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.邊城[M].長沙：湖南文藝出版社，2018.

[2]趙春黎，朱海東，史祥森.青少年心理發(fā)展與教育[M].北京：清華大學(xué)出版社，2017.

作者簡介：王旭芳（1978—），女，湖南攸縣人，湖南省株洲市第三中學(xué)一級教師，本科，研究方向：高中語文教學(xué)。