中國(guó)早期電影教育功能觀念流變

許航 劉思佳

經(jīng)歷20世紀(jì)初期的發(fā)展，電影作為一種新的視聽(tīng)娛樂(lè)媒介擁有了較大的社會(huì)影響力，其所具備的教育功能也開(kāi)始為社會(huì)所矚目，美國(guó)電影研究會(huì)啟動(dòng)“佩恩基金研究”項(xiàng)目、中國(guó)“教育電影協(xié)會(huì)”對(duì)教育電影的推崇等，都體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)電影教育功能的認(rèn)知。對(duì)早期電影教育功能觀念的梳理，有助于重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)電影史、電影與社會(huì)、電影與觀眾的認(rèn)識(shí)都有一定意義。

《東方雜志》是以“昌明教育、開(kāi)啟民智”為旨的商務(wù)印書(shū)館麾下“中國(guó)歷史上刊行時(shí)間最長(zhǎng)的大型綜合性學(xué)術(shù)期刊”。[1]關(guān)于《東方雜志》的研究涉及政治、文學(xué)、科學(xué)、教育等許多方面，并且取得較為豐厚的研究成果，但對(duì)其中的電影領(lǐng)域、尤其是電影教育領(lǐng)域的研究還很少見(jiàn)。而實(shí)際上，《東方雜志》從1912年就開(kāi)始涉及電影教育的探討，在20世紀(jì)二十、三十年代，《東方雜志》發(fā)表了大量與電影教育相關(guān)的文章，內(nèi)容包括電影教育思想的譯介、電影教育觀念的演變，還涉及一些電影技術(shù)和電影藝術(shù)等方向的探索。其中，關(guān)于電影教育功能的討論是非常重要的一個(gè)部分。本文以《東方雜志》為主要考察對(duì)象，聚焦當(dāng)時(shí)的社會(huì)智識(shí)階層如何認(rèn)識(shí)電影的教育功能，希望從一個(gè)側(cè)面來(lái)了解中國(guó)早期電影教育觀念的流變。

一、《東方雜志》與電影教育功能觀念的考察

《東方雜志》對(duì)于電影教育的關(guān)心，包括它對(duì)電影教育功能觀念的討論，是與雜志的辦刊特色、編輯方針息息相關(guān)的。

《東方雜志》于1904年創(chuàng)刊，是商務(wù)印書(shū)館較為重要的刊物之一，也是20世紀(jì)上半葉影響最大、辦刊最長(zhǎng)的綜合雜志，先后在上海、長(zhǎng)沙、香港、重慶、等地出版，累計(jì)達(dá)44卷500多期，直到1948年?？?，累計(jì)出刊時(shí)間45年。期間雜志經(jīng)歷過(guò)四次短暫的休刊，除了第一次是受辛亥革命爆發(fā)“交通阻礙”的影響之外，其余的三次，都是受日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。在20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，它以“高度的嚴(yán)肅性、學(xué)術(shù)性和豐富的內(nèi)容、精美的印刷，受到了社會(huì)的推崇”[2];并以“啟導(dǎo)國(guó)民，聯(lián)絡(luò)東亞”為宗旨，對(duì)于教育，科學(xué)，啟蒙國(guó)民等方面尤為注重。此外，它匯集和保存了20世紀(jì)前半葉的大量的文化信息和文化思想材料。是“雜志的雜志”，是反映它所在的那一時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面情況的“百科全書(shū)”。[3]

刊物早期的主編是徐珂和孟森。此后，相繼擔(dān)任過(guò)主編的有陳仲逸（杜亞泉）、錢(qián)智修、胡愈之、王云五、蘇智庼等。雜志受不同主編個(gè)人風(fēng)格及時(shí)局影響，辦刊方針存在階段性的特征。雜志早期，徐珂以收集資料見(jiàn)長(zhǎng)而孟森則以積極參與政治著稱，進(jìn)入杜亞泉時(shí)期，他以國(guó)際視野反思動(dòng)蕩的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和的觀點(diǎn)，希望以雜志為國(guó)民提供思想啟蒙，并努力提升雜志整體的學(xué)術(shù)品格及文化品位。此后，在錢(qián)智修任主編期間，雜志的編輯方針則更傾向于實(shí)用主義，注重國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，同時(shí)關(guān)注特定階層的民眾。胡愈之主要在科技與政治方向努力傳播新知，此外還論述和譯介了大量現(xiàn)代文學(xué)和文藝批評(píng)的相關(guān)論著。后期王云五擔(dān)任主編的時(shí)期，正值國(guó)家社會(huì)經(jīng)歷巨大的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)成了這一時(shí)期雜志關(guān)注的主要話題。最后在蘇智庼時(shí)期，雜志雖然仍然保留內(nèi)容的多樣性，但在民族危機(jī)及混亂的時(shí)局之下，期刊更加關(guān)注時(shí)政性內(nèi)容，而其所涵蓋的文化學(xué)術(shù)類的討論則日趨減少。

作為新興媒介并具備一定影響力和無(wú)限未來(lái)的電影，很快受到了這本以科學(xué)、教育見(jiàn)長(zhǎng)的雜志的關(guān)注，并且將其與民眾教育、社會(huì)啟蒙聯(lián)系起來(lái)?！稏|方雜志》上關(guān)于電影教育的文章首發(fā)于1912年，主要集中于1912至1935年即中國(guó)電影初興與默片時(shí)期，大都是科學(xué)性與知識(shí)性并重的學(xué)術(shù)類文章，內(nèi)容涉及電影教育功能化的探索、電影教育理論、電影教育批評(píng)、電影專業(yè)教育以及電影教育技術(shù)和設(shè)備的介紹等多個(gè)方面，但文章主要以教育功能的探討為主。主要包括（TY生譯《論影戲與文化之關(guān)系》、蔡元培《內(nèi)外時(shí)報(bào)：教育部總長(zhǎng)蔡元培對(duì)于新教育之意見(jiàn)》、羅羅（胡愈之）譯《活動(dòng)影戲發(fā)達(dá)之將來(lái)》、Y《電影與教育》、宋介《電影與社會(huì)立法問(wèn)題》、伯珩《電影與兒童》、靈影《中國(guó)電影教育的危機(jī)》，包時(shí)《教學(xué)上一種新工具》、龍程芙《社會(huì)問(wèn)題：電影的社會(huì)化》等，這些文章大多出自蔡元培、胡愈之、龍程芙等高級(jí)知識(shí)分子之手，集中并持續(xù)地對(duì)電影的教育功能進(jìn)行了討論。它們或討論電影的工具性特征，或討論電影與社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)系，文章具有較高的學(xué)術(shù)性及知識(shí)性，對(duì)于研究早期中國(guó)電影教育事業(yè)具有較為重要的意義。在本文中，筆者將集中分析這些文章中對(duì)電影教育功能的探討，以期回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，考察當(dāng)時(shí)智識(shí)階層關(guān)于電影教育功能觀念的流變，從一個(gè)側(cè)面考察早期電影教育觀念的發(fā)展和變革。

二、《東方雜志》與電影教育工具論

自創(chuàng)刊之初起，教育問(wèn)題一直是《東方雜志》熱衷討論的一個(gè)話題，也是其“啟導(dǎo)國(guó)民”的重要途徑。[4]在當(dāng)時(shí)的時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)、思想成為了雜志編輯的主要立場(chǎng)和重要考量，因此電影這一新興技術(shù)所承載的工具功能很快得到了重視。但雜志最初對(duì)電影教育的功能性認(rèn)知還未體系與成熟化，有關(guān)電影教育功能的觀點(diǎn)也處于初步探討階段，更多的停留在工具論的框架下。

例如1912年第九卷第3期的《論影戲與文化之關(guān)系》一文，主要探討了電影作為輔助教學(xué)方面工具所具備的優(yōu)越性。

今更述及影戲之利用法，則有裨益于社會(huì)者并非一端，如學(xué)校教授自然科學(xué)及歷史地理心理等諸學(xué)科等;若以影戲利用之，則生徒易于記憶，智識(shí)便于注入，且可以應(yīng)用于道德倫理上諸教科……其他如保存歷史上之材料方法，亦以影戲?yàn)樽盍?，傳諸后代可為史學(xué)家參考之料。[5]

這篇文章中，作者清晰地肯定了電影用以輔助教學(xué)工具的作用，認(rèn)為通過(guò)電影來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和積累。同時(shí)電影還可以用來(lái)保存歷史材料，有利于史學(xué)的研究。

此外，雜志強(qiáng)調(diào)電影具有知識(shí)具象化的作用。例如1919年第十六卷第4期羅羅（即胡愈之）翻譯的《活動(dòng)影戲發(fā)達(dá)之將來(lái)》題旨鮮明地表達(dá)了電影教育工具論的觀點(diǎn)：

教育影片在尋常學(xué)校大學(xué)及專門(mén)學(xué)校中效用極為廣大，譬如對(duì)小學(xué)生論尼亞加拉大瀑布之清形，教員難具懸河之口，亦難使學(xué)生了解其意。若以活動(dòng)影戲片開(kāi)演之，則不及三分鐘學(xué)生即已心領(lǐng)神會(huì)矣。[6]

文章還談到，醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)解剖、生物學(xué)的蜻蜓交配、地理的山川河流等科學(xué)現(xiàn)象的教育教學(xué)，運(yùn)用電影所獲得效果是筆墨所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能企及的。電影所具備的視聽(tīng)特征使其能夠?qū)⒅R(shí)更加直觀易懂地傳達(dá)給學(xué)生、提高教學(xué)的效率，未來(lái)可期。

從雜志的報(bào)道中可見(jiàn)，在這一時(shí)期，一些學(xué)校教育已經(jīng)將電影滲透進(jìn)日常生活的教學(xué)當(dāng)中。有文章收集了電影作為教學(xué)工具運(yùn)用在日常教學(xué)當(dāng)中的實(shí)際案例。例如1920年第十七卷第20期Y作者在“科學(xué)雜俎”欄目的文章《電影與教育》中談到美國(guó)電影教育的具體實(shí)踐：

此等影片之制法，大率先按次序繪成極精之畫(huà)片，然后攝影制成影片，譬如一套說(shuō)明消化器功用之影片……現(xiàn)美國(guó)小學(xué)校中已有若干校廢教科書(shū)而以電影代之，美國(guó)小兒都稱此電影片為“無(wú)聲之教員”。[7]

可見(jiàn)，此時(shí)關(guān)于電影教育功能探討的文章，主要把“影戲”作為學(xué)校輔助教育的工具。相關(guān)文章大都譯介于日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)的國(guó)家，是當(dāng)時(shí)的智識(shí)階層開(kāi)眼看世界的真正實(shí)踐。在以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)拯救民族的語(yǔ)境下，電影成為了一種時(shí)代的選擇。

三、《東方雜志》與電影的教育啟蒙論

啟蒙與現(xiàn)代性是當(dāng)時(shí)不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟蒙的讀解除了科學(xué)物質(zhì)等現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的開(kāi)化與接觸，更多的是如何在剛剛建成的民國(guó)社會(huì)里啟迪蒙昧的受眾。實(shí)業(yè)興邦物質(zhì)架構(gòu)下的教育救國(guó)思想則在這個(gè)時(shí)期甚囂塵上，電影如何發(fā)揮其教育啟蒙的功能也成為雜志關(guān)心的話題。

1912年刊發(fā)的《論影戲與文化之關(guān)系》一文提到：

即因影戲者皆以機(jī)械的之演劇代手工的之演劇也，故影戲之觀覽客，能普及與社會(huì)之大部分及下等社會(huì)之間……由是觀之，則影戲者實(shí)以貴族的之娛樂(lè)成為民主的平民的之娛樂(lè)也。[8]

作者認(rèn)為，各階層人士（包括不識(shí)字的民眾）都可以觀看電影，通過(guò)電影來(lái)了解國(guó)內(nèi)外資訊，無(wú)形中將曾經(jīng)只屬于特權(quán)階層的教育啟蒙普及至大眾百姓的生活當(dāng)中。而且民眾在這一過(guò)程當(dāng)中可以快速、準(zhǔn)確地掌握事件，通過(guò)觀看這一行為提升眼界、獲取知識(shí)，這是當(dāng)時(shí)其他媒介所不能及的。

這一觀點(diǎn)在1920年“科學(xué)雜俎”欄目推介的《電影與教育》一文中也得到了旗幟鮮明的表達(dá)：

教育與電影有密切之關(guān)系，至近年來(lái)愈明。蓋自電影術(shù)發(fā)達(dá)以來(lái)，不第能收取各地之風(fēng)景習(xí)慣制為影片，演照示人……等等皆可賴影片之力而收通俗教育之功也。[9]

電影的教育功能是面向大眾的，是通俗教育之一種。此后，在1919年第十六卷第4期羅羅（胡愈之）翻譯的《活動(dòng)影戲發(fā)達(dá)之將來(lái)》一文中也肯定了電影教育的啟蒙觀：

當(dāng)知此數(shù)百萬(wàn)之看客，無(wú)智識(shí)者實(shí)占其大多數(shù)。此種人民不能閱讀高等之書(shū)籍，見(jiàn)聞不出戶庭之外，惟活動(dòng)影戲乃能授此輩高尚之藝術(shù)思想;且使安處鄉(xiāng)里而得目擎世界之大觀。[10]

電影可以讓蒙昧的受眾開(kāi)拓眼界、接受藝術(shù)思想的熏陶，而且對(duì)于提升國(guó)民思想至關(guān)重要，影片可以使觀賞者的視野更加豐富，不再固步自封。文章同時(shí)認(rèn)為，基于電影對(duì)觀者潛移默化的效果，如果不加限制地引進(jìn)國(guó)外影片，將對(duì)“國(guó)民性”造成影響：

更有進(jìn)者，則當(dāng)知影片之影響于國(guó)民思想者，甚為廣大，茍于外國(guó)影片之輸入不加限制，其結(jié)果必遭非常之危險(xiǎn)。蓋影片之勢(shì)力，雖暫時(shí)不易感覺(jué)，然積日既久，能使觀者潛移默化，而變易其國(guó)民性故也。[11]

作者從正反兩個(gè)方面對(duì)電影的啟蒙作用進(jìn)行了較為客觀的思考?？梢?jiàn)，在時(shí)代的啟蒙旗幟之下，當(dāng)時(shí)智識(shí)階層對(duì)電影啟蒙民眾功能的認(rèn)知是較為明晰的。在這樣的背景下，當(dāng)時(shí)的電影創(chuàng)作者展現(xiàn)出的對(duì)于啟蒙民眾的自主追求便不是孤立的、無(wú)意識(shí)的。洪深等人提出的“影戲?yàn)閭鞑ノ拿髦鳌?、“能使教育普及、提高?guó)民程度”，要求劇本“以普及教育表示國(guó)風(fēng)為宗旨”，[12]正是對(duì)電影啟蒙功能的認(rèn)知和體現(xiàn)。

總的來(lái)看，《東方雜志》在20世紀(jì)一、二十年代關(guān)于電影教育的功能性探討主要把影戲作為學(xué)校教育的輔助工具和啟迪民智這兩個(gè)大的方向。需要指出的是，這一時(shí)期雜志對(duì)電影教育功能的討論，除了受當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境的影響外，也深受主編杜亞泉的影響。杜亞泉強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和的眼光，他這種中體西用的中庸態(tài)度，一方面在整體上迎合了商務(wù)印書(shū)館的保守宗旨，另一方面也為日漸開(kāi)化的中國(guó)社會(huì)提供了一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展臺(tái)階。但是在當(dāng)時(shí)進(jìn)行得如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)的召喚下，中庸的態(tài)度是不合時(shí)宜的，結(jié)局必然是杜亞泉無(wú)奈的退場(chǎng)。在此之后，關(guān)乎電影教育功能的探討則進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

四、《東方雜志》與電影教育實(shí)踐論

在經(jīng)歷了20世紀(jì)一、二十年代關(guān)于電影教育功能的初步探索發(fā)展之后，電影教育功能的探討已經(jīng)由教學(xué)工具和啟迪民眾的手段擴(kuò)大到整個(gè)時(shí)代社會(huì)需要考量的具體實(shí)施領(lǐng)域。此時(shí)，由于電影業(yè)的繁榮、影片數(shù)量的激增，電影已經(jīng)成為了國(guó)民娛樂(lè)的重要手段，教育影片作為特殊的影片類型也數(shù)量可觀。民國(guó)政府借此潮流推行黨化教育和政治統(tǒng)治，同時(shí)也催生了各類電影管理機(jī)構(gòu)和教育審查委員會(huì)的成立。這些都在一定程度上推動(dòng)了電影教育與民眾生活的緊密結(jié)合。此外，杜亞泉離職后，錢(qián)智修接任《東方雜志》主編，受其實(shí)用主義觀念的影響，對(duì)電影教育功能的討論，也擴(kuò)大到如何在具體的領(lǐng)域以怎樣的手段具體實(shí)施電影的教育功能。電影對(duì)青少年的影響、對(duì)社會(huì)犯罪的影響等，是這一時(shí)期雜志較為集中的有關(guān)電影教育的議題。

在1925年第22卷第4期《電影與社會(huì)立法問(wèn)題》中，宋介談到了具體電影立法問(wèn)題和電影與特殊人群教育的關(guān)系，他認(rèn)為，為了保障兒童以及青少年的身體和道德的健全發(fā)展，電影立法成為了迫在眉睫的關(guān)鍵問(wèn)題。他同時(shí)提出了電影立法的實(shí)施方案和建議：

如能像美國(guó)電影公司自動(dòng)的請(qǐng)?jiān)S多教育家社會(huì)事業(yè)家來(lái)組織“全國(guó)電影檢查局”或自動(dòng)的訂立一種制片標(biāo)準(zhǔn)，那更好了。我想中國(guó)電影界中不少高明人未必便讓美國(guó)電影商專美。[13]

在文章中，他不僅介紹了美國(guó)電影檢查立法的相關(guān)調(diào)查研究，同時(shí)介紹了世界各國(guó)，如法、德、日本、荷蘭、葡萄牙、新西蘭、丹麥等國(guó)的電影立法狀況。

1933年第三十卷第1期“婦女與家庭”欄目《電影與兒童》一文，則著重探討了電影對(duì)于兒童這一特殊群體的教育意義。文章認(rèn)為，許多專家都承認(rèn)了電影是兒童教育的良好工具，但是電影院的座位以及影片的題材和電影院的氛圍環(huán)境都不適合兒童，戀愛(ài)以及裸露的鏡頭對(duì)兒童來(lái)說(shuō)都是有害的，暗殺和殘暴的情節(jié)會(huì)導(dǎo)致兒童做噩夢(mèng);而且的影片大都缺乏教育意義。作者得出的結(jié)論來(lái)源于英國(guó)伯明翰電影調(diào)查委員會(huì)的一份電影對(duì)于兒童影響的調(diào)查報(bào)告，作者認(rèn)為，這份調(diào)查報(bào)告同樣適用于測(cè)試他國(guó)兒童，中國(guó)也極其需要關(guān)注電影所應(yīng)承擔(dān)的兒童教育的責(zé)任。文章進(jìn)一步闡釋：

當(dāng)范明克的盜俠影片和神怪影片風(fēng)行時(shí)，我國(guó)的武俠和神怪小說(shuō)也都被改編而出現(xiàn)于銀幕;近年來(lái)“爵士音樂(lè)”和半裸的歌舞流行，我國(guó)的電影出品也漸漸改從這里趨向了。這類影片對(duì)于兒童的影響，很值得注意。都會(huì)中兒童教育的負(fù)責(zé)者不妨把上列的或自擬的同性質(zhì)的問(wèn)題對(duì)兒童測(cè)驗(yàn)一下。[14]

文章體現(xiàn)出了作者對(duì)于影片對(duì)兒童產(chǎn)生負(fù)面影響的擔(dān)心，認(rèn)為需要對(duì)兒童進(jìn)行觀影測(cè)驗(yàn)，來(lái)檢測(cè)影片對(duì)于兒童的實(shí)際影響?？梢?jiàn)，電影教育如何具體實(shí)施于兒童、青少年，在電影普及期在世界不同國(guó)家都曾引起知識(shí)分子的重視，美國(guó)的“佩恩基金會(huì)”所作的一系列研究、文中提到的英國(guó)伯明翰電影調(diào)查委員會(huì)所作的調(diào)查，以及中國(guó)的智識(shí)階層，都注意到了這個(gè)問(wèn)題。

電影教育實(shí)踐論的思考，在肯定電影作為教育工具和啟蒙手段的前提下，更多的體現(xiàn)在將電影與社會(huì)和民眾相結(jié)合，呼吁電影教育在立法與實(shí)踐領(lǐng)域發(fā)揮功能，尤其注重特殊受眾群體面臨的問(wèn)題。聯(lián)系當(dāng)時(shí)雜志所處的社會(huì)語(yǔ)境不難發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)時(shí)政府借助電影媒介的目的是向民眾投射官方的意識(shí)形態(tài)，但其邏輯基點(diǎn)依然建立在電影如何發(fā)揮教育功能之上。電影對(duì)社會(huì)的影響在智識(shí)階層引起充分的注意，并且在一定程度上影響和規(guī)范了20世紀(jì)三十年代中國(guó)電影的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)看，從1912到1935年這20余年中，《東方雜志》關(guān)于電影教育的功能意義的討論呈現(xiàn)出了階段性的特征。電影教育功能性的探討由最初的工具論到啟蒙論又發(fā)展到實(shí)踐論，從早期輔助教育的工具和啟蒙民智的手段發(fā)展為國(guó)家意識(shí)形態(tài)與社會(huì)實(shí)踐立法。電影不僅成為當(dāng)時(shí)不可或缺的社會(huì)娛樂(lè)教育工具，并且滲透融入社會(huì)文化之中，在不斷發(fā)展演變與歷史沿革中確定了電影與教育不可分割的關(guān)系。對(duì)電影教育功能的考察和討論，一方面反映了當(dāng)時(shí)智識(shí)階層對(duì)電影的認(rèn)識(shí)，另一方面也影響了當(dāng)時(shí)電影的創(chuàng)作和傳播。