秦穆公“悔過(guò)”背后有深意

潘莉

《秦誓》是《尚書(shū)·周書(shū) 》中的一篇誓文，是春秋時(shí)期秦穆公發(fā)布的誓詞。誓，是一種有約束性和決斷意義的文體，具有“警誡”和“宣誓號(hào)令”的功能?！渡袝?shū)》中以“誓”命名的篇章共6篇，分別為《甘誓》《湯誓》《泰誓》《牧誓》《費(fèi)誓》和《秦誓》，體例大體一致，記載的內(nèi)容都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，充分顯示了中國(guó)古人作戰(zhàn)智慧和戰(zhàn)術(shù)策略。前5篇誓文均作于戰(zhàn)前，《秦誓》則作于戰(zhàn)后，在“誓”體篇章中別具一格。

關(guān)于《秦誓》的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。具體而言，有兩種代表性觀點(diǎn)：其一是“悔過(guò)說(shuō)”。持此觀點(diǎn)者有呂不韋、孔安國(guó)、司馬遷、孔穎達(dá)等。《呂氏春秋》把秦穆公關(guān)于“崤之戰(zhàn)失敗”之后的言行直接放在“悔過(guò)”篇里表述，認(rèn)為“秦誓”是秦穆公悔過(guò)自省的文辭?！稌?shū)序》云：“秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作《秦誓》?！笨追f達(dá)疏曰：“秦穆公自悔己過(guò)，誓戒群臣，史錄其誓辭，作《秦誓》。”司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中明確引述《秦誓》文字，認(rèn)為其是秦穆公為崤戰(zhàn)敗亡報(bào)仇之后所作，表達(dá)悔過(guò)自責(zé)之意。當(dāng)代學(xué)者顧頡剛、屈萬(wàn)里、周秉鈞、錢(qián)宗武等先生亦認(rèn)同“悔過(guò)說(shuō)”?？梢哉f(shuō)“悔過(guò)說(shuō)”是主流觀點(diǎn)。

其二是“用人說(shuō)”?！洞髮W(xué)》首先把《秦誓》與用人聯(lián)系起來(lái)，主張選拔人才首先要選擇言行忠信之人。清代牟庭的《同文尚書(shū)》明確提出“用人說(shuō)”：“據(jù)《大學(xué)》引《秦誓》之文，知是穆公用人之書(shū)也?！爆F(xiàn)代學(xué)者傅斯年在《詩(shī)經(jīng)講義稿》中也認(rèn)同此說(shuō)：“今《秦誓》中并無(wú)此等意思，只在渴思有才有量之賢士?！蓖鯐熞舱J(rèn)同“用人說(shuō)”：“過(guò)去簡(jiǎn)單地說(shuō)是秦穆公的‘悔過(guò)辭或‘罪己詔是不對(duì)的，而實(shí)際上是秦穆公人才思想、人才政策的倡議書(shū)，或者可以說(shuō)是秦穆公重視人才的一份‘倡議書(shū)。”（王暉《〈秦誓〉所見(jiàn)秦穆公人才思想看秦國(guó)興盛之因——兼論〈書(shū)·秦誓〉的成文年代及主旨》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期）

在綜合考察《左傳》《史記》等典籍相關(guān)記載和《秦誓》文本基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為《秦誓》的主題在表層之外另有深意。秦穆公在殽之戰(zhàn)慘敗后悔恨交織的情況下，誓師于軍，自我檢討，這應(yīng)該是其發(fā)表《秦誓》的直接原因和契機(jī)。那么秦穆公發(fā)表《秦誓》的所有目的是否僅僅是“悔過(guò)”呢？其“悔過(guò)”的背后是否還有其他深意？

細(xì)讀《秦誓》原文和相關(guān)典籍記載，可以窺見(jiàn)秦穆公“悔過(guò)”背后的深意至少有以下三個(gè)方面。

其一，《秦誓》體現(xiàn)了秦穆公“不拘一格降人才”的人才觀。從“詢茲黃發(fā)，則罔所愆”可以看出秦穆公任用人才不拘年齡，任人唯能；接著秦穆公又用兩組對(duì)比句子表達(dá)他的人才觀，突出對(duì)謀計(jì)深長(zhǎng)人才、寬容賢能人才的稱贊和對(duì)有勇無(wú)謀之士、奸佞自私之人的批評(píng)。這表明秦穆公選拔和任用人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是道德人品的高低，技藝和能力尚在其次。這一做法開(kāi)啟了秦國(guó)不拘身份、地位，任人唯賢的用人模式。《秦誓》的發(fā)表，標(biāo)志著秦國(guó)官方正式宣布這一人才選拔和任用政策。除了蹇叔、孟明視等人以外，秦穆公還引進(jìn)很多人才，最著名的就是李斯在《諫逐客書(shū)》中列舉的5位：“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公叔支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十、遂霸西戒?！笨梢?jiàn)，穆公任用外賢的做法對(duì)后世影響很大，開(kāi)創(chuàng)了秦國(guó)“不拘身份，任人唯賢唯德”的用人傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)被秦穆公以后的歷代國(guó)君所秉持，孝公用商鞅，惠王用張儀，昭王用范睢，秦始皇用李斯，這一任用外賢的行為和傳統(tǒng)對(duì)秦國(guó)的迅速發(fā)展壯大意義重大。

其二，《秦誓》體現(xiàn)了秦穆公作為一個(gè)出色政治家的政治謀略及其對(duì)法、權(quán)、術(shù)的嫻熟運(yùn)用。透過(guò)《秦誓》字里行間，我們能夠感受到秦穆公作為一名優(yōu)秀政治家的雄才大略和政治智慧，具體表現(xiàn)在其對(duì)法、權(quán)、術(shù)的運(yùn)用上。“法”，指的是法家思想，主張變法圖強(qiáng)，賞罰分明，廢除特權(quán)，論功行賞。此篇誓詞闡述的就是秦穆公在用人制度方面的革新主張，希望打破舊的世襲制人才制度，建立任人唯賢的新制度，以“保我子孫黎民”和達(dá)到“邦之榮懷”，這是秦穆公治理國(guó)家的主導(dǎo)思想?！皺?quán)”，權(quán)變，指的是隨機(jī)應(yīng)變的變通能力和不依常規(guī)的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。秦穆公善于變通，治理國(guó)家雖然以法家思想為主導(dǎo)，但他能夠在依法治國(guó)的同時(shí)，輔之自省、仁義等道德精神以調(diào)解和緩解社會(huì)矛盾，團(tuán)結(jié)各方人士?！肚厥摹分埃啬鹿宦?tīng)忠臣勸阻，決意攻打鄭國(guó)，但在遭遇慘敗之后，就能立刻意識(shí)到自身錯(cuò)誤，及時(shí)自省、悔過(guò)，同時(shí)，也借此機(jī)會(huì)進(jìn)一步宣傳和推行秦國(guó)的用人政策。這種出色的變通能力得到很多學(xué)者的稱贊，《春秋·文公十二年》曰：秦伯使遂來(lái)聘。《公羊傳》曰：“遂者何？秦大夫也。秦?zé)o大夫，此何以書(shū)？賢繆公也，何賢乎繆公？以為能變也?！焙涡葑ⅲ骸扒啬鹿詡安荒苡冒倮镒印㈠渴遄又?，感而自變悔，遂霸西戎?！薄盾髯印ご舐云吩唬骸啊洞呵铩焚t穆公，以為能變也。”這里的“變”，荀子和何休都認(rèn)為是能“自變悔”“及時(shí)悔過(guò)”，偏重于從情緒上評(píng)價(jià)秦穆公的修養(yǎng)和能力。筆者認(rèn)為，“能變”還指的是秦穆公能夠適應(yīng)春秋時(shí)期的時(shí)代潮流，敢于突破任人唯親的宗法制，廣納外來(lái)賢才的變通能力。“術(shù)”，指的是駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。秦穆公治理國(guó)家不但有想法，還很講究方法。

在《秦誓》中，秦穆公通過(guò)引用、對(duì)比、假設(shè)等說(shuō)理方法和坦誠(chéng)正直的態(tài)度，巧妙調(diào)和了自己與外來(lái)元老、軍隊(duì)統(tǒng)帥及秦國(guó)貴族之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)各類(lèi)人才的大團(tuán)結(jié)，使之全心全意為秦國(guó)的發(fā)展服務(wù)。

首先，動(dòng)之以情，安撫老臣。崤之戰(zhàn)之前秦穆公曾經(jīng)對(duì)老臣蹇叔出言不敬，態(tài)度粗暴，在《秦誓》中他為此公開(kāi)悔過(guò)，真誠(chéng)道歉，用一個(gè)比喻“我心之憂，日月逾邁，若弗云來(lái)”，表明自己的懺悔之深，以情動(dòng)人。秦穆公通過(guò)及時(shí)、真誠(chéng)的表態(tài)，有效彌合了自己和賢能老臣之間的裂痕。其次，寬容攬過(guò)，激發(fā)武將意志。崤之戰(zhàn)失敗之后，秦國(guó)貴族建議殺掉主帥孟明。秦穆公非但沒(méi)有聽(tīng)從這個(gè)建議，反而讓孟明及其他將領(lǐng)官?gòu)?fù)原職。這讓武將們對(duì)秦穆公本人和秦國(guó)心存感激、耿耿忠心。同時(shí)，他又在誓言中點(diǎn)撥和敲打這些武將，讓其意識(shí)到自身的錯(cuò)誤，并因此感到驚懼、羞愧，做到知恥而后勇：“仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲”。這種做法收到了極好的效果，《左傳·文公三年》評(píng)價(jià)“盂明之臣也，其不解也，能懼思也……‘夙夜匪解，以事一人，孟明有焉?！睉炙?，杜預(yù)注：“因畏懼而深思。”秦穆公對(duì)手下戰(zhàn)將，屢敗屢用，看好后高度信任且始終如一，這種由信任所產(chǎn)生的激勵(lì)作用遠(yuǎn)勝于直接獎(jiǎng)勵(lì)。三年后，孟明視用破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)激發(fā)秦軍斗志，最終取得勝利，一雪前恥。這是用人之術(shù)的最高境界，體現(xiàn)了秦穆公用人不疑的大智慧和大勇氣，也是其最終能成為春秋五霸的重要因素。最后，曉之以理，引導(dǎo)本土貴族認(rèn)同自己的新政策。崤之戰(zhàn)失敗之后，建議殺掉主帥孟明以謝罪是當(dāng)時(shí)秦國(guó)貴族的普遍觀點(diǎn)。這表面上看是懲罰兵敗者，但卻揭示了秦國(guó)社會(huì)本土貴族與外來(lái)人才之間的深層矛盾。孟明是子桑（即公孫支）推薦的人才，同時(shí)又是齊國(guó)人百里奚之子，所以秦國(guó)權(quán)貴希望借此機(jī)會(huì)清除異己，排除外來(lái)人才。秦穆公這次立誓的行為實(shí)質(zhì)上是秦國(guó)變法革新力量與保守力量在用人政策方面的一次正面交鋒。秦穆公從子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，努力說(shuō)服國(guó)內(nèi)貴族要有容人之量，要求他們應(yīng)該做“能容之”的“一介臣”，“以保我子孫黎民”。并用正反對(duì)比的論證方法，引導(dǎo)群臣去思考賢德人才對(duì)國(guó)家人民的重要作用：“邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶?！毖韵轮馐侵鲝垰⒚厦?，就是與國(guó)家人才政策作對(duì)，反對(duì)外來(lái)人才就是不關(guān)心秦國(guó)的社會(huì)發(fā)展和子孫百姓的利益。這里，秦穆公將任用外來(lái)人才的政策上升到關(guān)系國(guó)家生死存亡的戰(zhàn)略高度，既震懾了貴族排外的行為，也奠定了秦國(guó)“不拘一格降人才”的用人基調(diào)。此后，秦國(guó)多位國(guó)君都堅(jiān)持這個(gè)政策，秦孝公頒布的“求賢令”是典型代表；秦始皇時(shí)期雖然本土貴族力諫逐客，但是其還是頂住壓力，聽(tīng)從李斯主張，堅(jiān)持任用外來(lái)人才，最終廢除逐客之令。

其三，《秦誓》還體現(xiàn)了秦穆公將改革進(jìn)行到底的決心和毅力。秦穆公大量使用外來(lái)人才，這嚴(yán)重?cái)D壓了秦國(guó)本土貴族的生存空間，因此，遭到他們強(qiáng)烈的反對(duì)和排斥。崤之戰(zhàn)失敗之后，秦國(guó)眾大夫和秦穆公左右之人強(qiáng)烈要求殺掉孟明。這表面上針對(duì)的是此次戰(zhàn)敗事件，實(shí)際上是把矛頭對(duì)準(zhǔn)孟明視、百里奚、公孫支、蹇叔等為首的異族人才，也即是反對(duì)秦穆公一貫堅(jiān)持的任用外來(lái)人才的政策。對(duì)此，秦穆公心里很清楚，因此他在《秦誓》中批評(píng)了“惟今之謀人，姑將以為親”和“人之有技，冒疾以惡之”的做法，宣揚(yáng)“人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之”的做法，并以公開(kāi)講話的形式廣而告之。本篇雖名為“誓”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于人才政策的告軍民書(shū)，之所以用“誓”不用“誥”，主要目的是突出秦穆公跨越重重阻力，堅(jiān)持以開(kāi)放的精神將用人制度改革進(jìn)行到底的決心和魄力。同時(shí)，這篇誓文也是從秦國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略層面發(fā)布的“求賢令”，其中包含了人才待遇“我尚有之”，選人標(biāo)準(zhǔn)“心休”“有容”，用人原則“猷詢茲黃發(fā)”，以“古之謀人”為親，以及選拔優(yōu)秀人才的意義“保我子孫黎民”，促進(jìn)“邦之榮懷”。

秦穆公能夠認(rèn)識(shí)到人才的重要性，改革“任人唯親”的舊制度，開(kāi)創(chuàng)了“不拘一格降人才”的用人政策，體現(xiàn)了秦穆公作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和雄才大略，順應(yīng)了春秋之世“為政”必須“尊賢”的歷史發(fā)展趨勢(shì)，成為秦國(guó)歷代君主學(xué)習(xí)的榜樣?！肚厥摹钒l(fā)布以后，秦國(guó)二十多代君主都不同程度地因襲和發(fā)展了招納外來(lái)之士的人才政策。秦孝公頒布了“求賢令”，任用商鞅開(kāi)展全面變法，“廢除世卿世祿制”，“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”，規(guī)定“國(guó)以功授官與爵”，為秦國(guó)招攬更多優(yōu)秀外來(lái)人才提供制度保障，也為秦國(guó)的強(qiáng)大和統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從這一意義層面而言，秦穆公可謂是中國(guó)社會(huì)改革和創(chuàng)新的先驅(qū)，是歷代統(tǒng)治者學(xué)習(xí)的典范。這或許就是《秦誓》被孔子列于帝王之書(shū)《尚書(shū)》的主要原因。

（作者系文學(xué)博士，徐州工程學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)與文化。）