海上絲綢之路視域下中國(guó)南路棉花傳播研究

趙紅艷， 胡荒靜琳， 郭可濰， 葉洪光， 劉安定,2

(1.武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，武漢 430073;2.湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，武漢 430073)

“海上絲綢之路”是中國(guó)與世界其他國(guó)家、地區(qū)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)及文化交流的海上航線，它與“陸上絲綢之路”有著異曲同工之處，同時(shí)又具有規(guī)模龐大、航線易變的特點(diǎn)。它萌芽于商周，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)，形成于秦漢，興于唐宋，轉(zhuǎn)變于明清[1]。按其航線的走向看，它由兩大干線組成，一是東海航線，即由中國(guó)通往朝鮮半島及日本列島的海上航線；二是南海航線，即由中國(guó)通往東南亞及印度洋地區(qū)的海上航線。中國(guó)在宋代以前漢族聚居區(qū)的衣料主要是絲、麻織物，棉織物只能作為稀罕物為皇室、官僚、豪族等統(tǒng)治階級(jí)所享用。宋代之后棉花、棉布開始頻繁出現(xiàn)在中國(guó)史料和官府的文書中，到了明代棉布甚至取代了麻布，成為中國(guó)平民百姓的主要衣料。然而，中國(guó)棉紡織技術(shù)的產(chǎn)生、萌芽和發(fā)展與“海上絲綢之路”有著密切的關(guān)系。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“海上絲綢之路”的研究比較多，但對(duì)“海上絲綢之路”與中國(guó)棉紡織技術(shù)傳播的探究卻比較少見，且不夠系統(tǒng)。有司徒尚紀(jì)等[2]明確地將海上絲綢之路與中國(guó)棉紡織技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。然而，他們僅從元代紡織專家黃道婆技術(shù)人生的角度與海上絲綢之路聯(lián)系起來(lái)，并未從中國(guó)棉紡織史的角度，進(jìn)行系統(tǒng)的研究。因此，筆者認(rèn)為，很有必要從植棉技術(shù)與棉紡織技術(shù)兩維的角度，對(duì)它們與海上絲綢之路的關(guān)系進(jìn)行深入研究。

1 棉種傳入中國(guó)的海上路線

亞洲棉種及植棉技術(shù)傳入中國(guó)南方路線應(yīng)該包括由一條陸上中印通道和海上多條擴(kuò)展路線構(gòu)成。中印陸上通道是“海上棉花之路”的基石，正是借助海上絲綢之路的便利，棉種及植棉技術(shù)得以在中國(guó)大陸廣泛傳播。

1.1 滇西中印通道為“海上棉花之路”奠定了堅(jiān)固的基石

早在漢代初年中國(guó)就已經(jīng)存在著一條通往印度阿薩姆的捷徑，即由四川經(jīng)滇西哀牢夷聚居區(qū)(今保山、永平兩縣)，通過(guò)緬甸北部進(jìn)入印度阿薩姆邦。據(jù)《后漢書》中對(duì)哀牢夷的記載：“土地沃美，宜五谷蠶桑，知染采文繡，罽毲帛疊，蘭干細(xì)布，織成文章如綾錦”[3]2849。而帛疊與蘭干細(xì)布都是棉織品[4]，說(shuō)明了至少在漢代云南棉織物已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ钪械谋匦杵?。同時(shí)，有確切的證據(jù)證明植棉與棉紡織技術(shù)在漢武帝時(shí)期曾經(jīng)在蜀郡得到廣泛流傳，甚至由于品質(zhì)較高還返銷回印度和阿富汗。公元前122年，張騫出使西域歸國(guó)時(shí)提及在大夏國(guó)(今阿富汗)見到過(guò)蜀布(白疊布)。而據(jù)眾多學(xué)者的考證，張騫所見到的蜀布是蜀郡商人經(jīng)過(guò)滇越，販運(yùn)到印度，再轉(zhuǎn)賣到大夏國(guó)的[5]。

筆者認(rèn)為，在航海技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)期，正是有了這條從中國(guó)云南經(jīng)緬甸聯(lián)結(jié)印度阿薩姆邦的通道，將棉花及植棉技術(shù)輸送到中國(guó)西南邊疆地區(qū)，并在西南邊疆地區(qū)生根發(fā)芽，為“海上棉花之路”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。主要有以下兩點(diǎn)原因：1)亞洲棉的發(fā)源地是印度的阿薩姆邦，該地屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，降水量豐富、氣溫舒適，非常適合木本亞洲棉的生長(zhǎng)。同時(shí)，中國(guó)云南地區(qū)的緯度和氣候與印度阿薩姆較類似，有利于木本亞洲棉移植。2)秦漢時(shí)期，在中印之間就已形成了一個(gè)暢通便利的海路網(wǎng)絡(luò)，然而，這一時(shí)期西航印度半島需要十個(gè)月的時(shí)間。顯然，通過(guò)航海路線將木本亞洲棉棉種帶到中國(guó)沿海地區(qū)并不合適。一方面，古代作物栽培一般是沿著陸路或海岸線緩慢接力式地傳播，很少進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的傳播。其主要原因在于作物對(duì)于氣侯非常敏感，只有當(dāng)作物適應(yīng)了傳播的第一站的氣候才能進(jìn)行第二站的傳播；另一方面，古代通過(guò)航海線傳播的作物要想獲得成功，必然要有優(yōu)于本地作物的特征。眾所周知，最初棉花的采摘、去核工序所花的人力比起葛麻作物的殺青、績(jī)接等工藝并不占有任何優(yōu)勢(shì)。因此，在棉花去核工藝的效率沒有提高的狀態(tài)下，植棉想要得到廣泛的傳播幾乎是不可能的。綜上所述，木本亞洲棉的傳播開始必然是通過(guò)中印之間業(yè)已存在的陸上通道緩慢地傳播至中國(guó)云南境內(nèi)，并試圖向西川和向東兩條陸路發(fā)展，向西川發(fā)展的那一支受到絲織工業(yè)的抵制，向東發(fā)展，則未遭遇重大阻力[6]21。由此可知，植棉向東蔓延的結(jié)果必然是發(fā)展到中國(guó)及中南半島的沿海地區(qū)，從而為“海上棉花之路”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 海上絲綢之路視域下的中國(guó)海上棉花之路的考證

在海上絲綢之路的時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)海上棉花之路的考證需要由點(diǎn)到線躍遷。首先，應(yīng)該對(duì)中國(guó)古代沿海地區(qū)的植棉情況進(jìn)行系統(tǒng)的分析，確定相應(yīng)的傳播點(diǎn)；然后，在棉紡織品考古實(shí)物與相關(guān)古文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序?qū)⒏鱾€(gè)傳播點(diǎn)有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，從而佐證海上棉花之路的存在。

1.2.1 植棉在中國(guó)古代沿海地區(qū)的傳播分析

植棉由云南向東傳，首先到達(dá)廣西及越南邊境帶[7]。同時(shí)，植棉由印度傳入緬甸后又向南傳播至中南半島路線。從七世紀(jì)左右開始，植棉逐漸傳播到廣西、廣東及福建。最早記錄廣西植棉情況的是三國(guó)時(shí)期(220—280年)吳國(guó)(222—280年)萬(wàn)震(生卒不詳)，其著作《南州異物志》中指出：“五色斑布，以絲布，古貝木所作。此木熟時(shí)狀如鵝毳，中有核如珠絢，細(xì)過(guò)絲綿。人將用之，則出其核，但紡不績(jī)，任意小軸相牽引，無(wú)有斷絕。欲為斑布則染之五色，以為布，弱軟厚致，上毳毛?！盵8]廣東植棉的歷史則只能追溯到唐代，據(jù)唐代詩(shī)人王建(768—35年)《送鄭權(quán)尚書南?！吩?shī)云：“七郡雙旌貴，人皆不憶回。戍頭龍腦鋪，關(guān)口象牙堆。敕設(shè)薰?fàn)t出，蠻辭咒節(jié)開。市喧山賊破，金賤海船來(lái)。白氎家家織，紅蕉處處栽。已將身報(bào)國(guó)，莫起望鄉(xiāng)臺(tái)。”這反映了早在唐代中期廣州(南海)本地已有棉布(白氎)和紅蕉的生產(chǎn)，并與龍腦香料、象牙的交易成為廣州的特色[9]，從側(cè)面也說(shuō)明了在唐代廣州當(dāng)?shù)匾延忻藁ǚN植，從而出現(xiàn)“白氎家家織”的情形。又據(jù)北宋熙寧(1068—1077年)時(shí)學(xué)者彭乘(985—1049年)的《續(xù)墨客揮犀》記載：“予后因讀南史，海南諸國(guó)傳言，林邑等國(guó)出古貝木，其華成時(shí)如鵝毳，抽其緒紡之，以作布，與紵布不異，亦染成五色織為斑布，正此種也，蓋俗呼古為吉耳?！盵10]說(shuō)明早在南北朝時(shí)期，中國(guó)人就已知道林邑出產(chǎn)棉布。據(jù)史籍記載，林邑國(guó)位于當(dāng)今越南中部，是一個(gè)與中國(guó)保持著密切的聯(lián)系的古國(guó)[11]。然而，在林邑國(guó)處于敵國(guó)林立的時(shí)代背景下，海上絲綢之路是林邑與中國(guó)聯(lián)系的最有效通道。據(jù)劉永連[12]統(tǒng)計(jì)，僅唐代高祖至玄宗時(shí)期(618—756年)，林邑國(guó)通過(guò)海上絲綢之路就向大唐朝貢過(guò)27次。因此，早在唐代之前就已存在海上棉花之路，不排除棉種通過(guò)海上絲綢之路向中國(guó)東南沿海擴(kuò)散的可能。

進(jìn)入宋代以后，植棉向北開始擴(kuò)展到福建等地。據(jù)《續(xù)墨客揮犀》中記載北宋時(shí)“閩嶺已南多木棉，土人競(jìng)植之，采其花為布，號(hào)吉貝布”[10]。然而，直到南宋中后期，木棉雖然開始向江南地區(qū)擴(kuò)展，但并未取得類似閩南的效果。南宋詩(shī)人謝枋得(1226—1289年)在其詩(shī)作《謝劉純父惠布》中提及當(dāng)時(shí)江南地區(qū)植棉的情形：“嘉樹種木綿，天何厚八閩？厥土不宜桑，蠶事殊艱辛。木綿收千株，八口不憂貧。江東得此種，亦可致富殷。奈何來(lái)瘴癘，或者畏蒼旻。吾知饒信間，蠶月如歧邠。兒童皆衣帛，豈但奉老親。婦女賤羅綺，賣絲買金銀。角齒不兼與，天道斯平均。所以木綿利，不畀江東人?！盵13]由此可知，直至南宋時(shí)期，由八閩(福建的舊稱)傳入江東(江南地區(qū))的棉花由于氣候、水土等因素，棉花的栽培情況并不是很好，沒有取得使江東人“富殷”的效果。

1.2.2 “海上棉花之路”存在的分析

在海上絲綢之路的時(shí)代背景下，同樣存在著一條棉花及其棉紡織技術(shù)的“海上棉花之路”。理由主要有如下兩方面：

一方面，目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的棉織物地點(diǎn)為福建武夷山地區(qū)商代(約公元前1600年—前1046年)船棺中。據(jù)1978年9月，中國(guó)的考古工作者，在考察武夷山西北部蓮花峰的船棺時(shí)，在一個(gè)船棺的男性老年尸骸上發(fā)現(xiàn)了含有大麻、苧麻、絲絹、棉布四種質(zhì)料的衣服。經(jīng)放射性同位素鑒定，這具船棺距今已有3 300～3 600年的歷史[14]。很明顯，這座船棺內(nèi)的棉織物并不是本地特產(chǎn)，而是通過(guò)對(duì)外貿(mào)易所獲得。同時(shí)，武夷山正是閩江的源頭，閩江直通東海，而與向西的交通則非常困難。因此，武夷山蓮花峰船棺中的棉織物非常有可能來(lái)自于閩江入?？冢瑥亩写嬖凇昂Ｉ厦藁ㄖ贰钡目赡?。

另一方面，從中國(guó)古代沿海各地區(qū)最早有關(guān)棉花及其紡織技術(shù)記載上看，棉花傳播的據(jù)點(diǎn)呈現(xiàn)出海上傳播特征。根據(jù)唐代詩(shī)人王建(768—835年)《送鄭權(quán)尚書南?！分忻枋鰪V州“白氎家家織”的情形，說(shuō)明了早在唐代廣州就已經(jīng)開始種植棉花、紡織棉布。然而，直至宋元之際廣州以南其他港口地區(qū)才有植棉的記載，如宋代(960—1279年)學(xué)者周去非(1134—1189年)的《嶺外代答》所言：“吉貝雷、化、廉州(今廣東?？?、化州、廣西合浦)及南海黎峒(海南島)富有，以代絲紵?！盵15]而雷、化、廉州及海南島均為沿海地區(qū)，且都有港口與海舶交易。正如明代邱濬(1420—1495年)《大學(xué)衍義補(bǔ)》所言：“宋元之間，始傳其種入中國(guó)，關(guān)陜閩廣首得其利，蓋此物出外夷，閩廣海通舶商，關(guān)陜接壤西域故也。”筆者雖然對(duì)宋元之間棉種始傳入中國(guó)的觀點(diǎn)有所保留，但對(duì)在南路棉花的傳播過(guò)程中，海上之路起到關(guān)鍵性的作用比較贊同。如果不存在海上棉花之路，棉花的傳播路徑應(yīng)按時(shí)間順序是沿著從云南至廣州展開，并會(huì)出現(xiàn)相關(guān)的歷史記錄，現(xiàn)實(shí)的歷史記載順序卻是廣州最先，往南的沿海地區(qū)反倒稍晚些，這一現(xiàn)象充分說(shuō)明了海上傳播的路線是必定存在的。

基于以上的分析，筆者認(rèn)為，中國(guó)南路棉花的傳播可分為三個(gè)階段。階段一：棉布傳播階段，即先秦時(shí)期。印度的棉織物早在夏商之際就已經(jīng)通過(guò)沿海的航線傳播到中國(guó)福建武夷山地區(qū)，否則無(wú)法解開船棺中棉織物來(lái)源之謎；階段二：棉種陸路傳播階段，即秦漢之際，中國(guó)西南少數(shù)民族利用通往印度阿薩姆的陸上通道已經(jīng)將亞洲棉種及棉紡織技術(shù)傳播至滇西地區(qū)，并成功地向川西、廣西內(nèi)陸地區(qū)及中南半島傳播擴(kuò)散，并使棉布成為當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ钪?；階段三：棉種海上傳播階段，即南北朝至宋元時(shí)期，當(dāng)棉種傳播至中國(guó)南海港口與中南半島的林邑國(guó)之時(shí)，海上絲綢之路對(duì)于棉種的傳播起到積極的推動(dòng)作用，呈現(xiàn)出由點(diǎn)及線、相互反饋的傳播方式，迅速擴(kuò)張至廣閩地區(qū)。并通過(guò)長(zhǎng)期棉種的交流與培養(yǎng)，創(chuàng)造出適合江南地區(qū)生長(zhǎng)的棉種，在元代大力提倡棉花種植政策的鼓勵(lì)下，繼而迅速推進(jìn)到江南地區(qū)，為黃道婆推進(jìn)中國(guó)式棉花革命奠定充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。

圖1 中國(guó)南路棉花的傳播分期示意Fig.1 Spread stage diagram of China south path cotton

2 棉紡織技術(shù)的海上傳播因素分析

中國(guó)棉紡織技術(shù)海上傳播路線有一個(gè)關(guān)鍵性的人物——黃道婆，她的個(gè)人經(jīng)歷成為研究中國(guó)棉紡織技術(shù)海上傳播重要資料[16]。然而，中國(guó)棉紡織技術(shù)的海上傳播并不是一蹴而就，從其傳播的本質(zhì)上看，中國(guó)棉紡織技術(shù)海上傳播必須具備客觀因素和主觀因素。

2.1 棉紡織技術(shù)海上傳播的客觀因素

棉紡織技術(shù)海上傳播的客觀因素應(yīng)包括棉紡織技術(shù)的發(fā)源地、傳播地及傳播地植棉的情形。從棉紡織技術(shù)海上傳播的發(fā)源地海南崖州看，早在西漢時(shí)期(公元前202—公元8年)，海南崖州就已出現(xiàn)較為先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。據(jù)《后漢書》南蠻傳載：“武帝末，珠崖太守會(huì)稽孫幸調(diào)廣幅布獻(xiàn)之，蠻不堪役，遂攻郡。殺幸，幸子豹率善人還復(fù)破之。”[3]2835清楚地說(shuō)明了在西漢時(shí)期海南島崖州的棉紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平，一方面，棉布能作為貢物，其質(zhì)量應(yīng)該很高，如果質(zhì)量太差就不會(huì)獻(xiàn)給漢武帝；另一方面，棉布已經(jīng)引起統(tǒng)治階級(jí)的興趣，然而，滇桂閩越地區(qū)棉布的質(zhì)量不如海南地區(qū)，因此，統(tǒng)治階級(jí)開始向海南黎族地區(qū)大量索取，并引起黎族的反抗。

從棉紡織技術(shù)傳播地上海松江烏泥涇看，宋元時(shí)期的松江烏泥涇已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)沿海經(jīng)濟(jì)繁榮的大鎮(zhèn)。一方面，元朝廷多次疏浚烏泥涇并建造石閘2座等，都說(shuō)明烏泥涇是宋元時(shí)期海上貿(mào)易重要的貿(mào)易集散地或中轉(zhuǎn)站。同時(shí)，緊挨烏泥涇的青龍鎮(zhèn)、華亭是唐宋時(shí)期上海重鎮(zhèn)和海上絲路貿(mào)易重要港口。唐代日本等國(guó)船只已到達(dá)青龍鎮(zhèn)，宋大觀元年(1107年)設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)理財(cái)官，治水利，兼領(lǐng)市舶；宋政和三年(1113年)，在華亭縣設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)易的市舶務(wù)。不難看出，宋元時(shí)期，烏泥涇的繁榮與海上貿(mào)易有著密切的聯(lián)系。另一方面，宋元時(shí)期烏泥涇已經(jīng)非常繁榮。據(jù)考證，烏泥涇，別稱烏涇，古名賓賢里，宋元間巨鎮(zhèn)。早在至元二十二年(1285年)在烏泥涇建成漕糧倉(cāng)儲(chǔ)太平倉(cāng)，可儲(chǔ)糧20萬(wàn)石。元代上?？h共設(shè)五大巡檢司(青浦、青龍、鄒城、新涇、烏泥涇)，烏泥涇就是其中之一。由此可知，烏泥涇在黃道婆來(lái)到之時(shí)，早就成為一個(gè)行政機(jī)構(gòu)完善、經(jīng)濟(jì)繁榮的沿海大鎮(zhèn)。

從烏泥涇乃至江南地區(qū)植棉情況看。據(jù)北宋學(xué)者方勺(1066—不詳)《泊宅編》所載：“閩廣多種木棉，樹高七八尺。葉如柞，結(jié)實(shí)如大菱而色青，秋深即開，露白綿茸然。工人摘取去殼，以鐵仗趕盡黑子，徐以小弓彈令紛起，然后紡績(jī)?yōu)椴?，名曰吉貝……海南蠻人織為巾，上出細(xì)字雜花卉，尤工巧。即古所謂白疊巾?！盵17]由此可知，至遲在北宋時(shí)期，植棉及紡織工藝已經(jīng)傳播至福建、廣東等地。南宋時(shí)期甚至向長(zhǎng)三角地區(qū)傳播，據(jù)南宋詩(shī)人謝枋得(1226—1289年)的《謝劉純父惠布》詩(shī)作中可知，南宋時(shí)期植棉已經(jīng)擴(kuò)展到江南地區(qū)，只是由于當(dāng)?shù)貧夂蛞蛩兀鴮?dǎo)致產(chǎn)量不佳。到了宋末元初，江南地區(qū)已經(jīng)開始嘗試引種新棉花，據(jù)陶宗儀《南村輟耕錄》中對(duì)烏泥涇農(nóng)民生活的描述：“其地土田磽，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓木棉之種?！盵18]此處，“遂覓木棉之種”應(yīng)為適合當(dāng)?shù)貧夂虻拿藁ㄐ缕贩N。據(jù)J.B.Hutchinson等[19]的研究，亞洲木本棉花最初傳入中國(guó)時(shí)，還維持原狀，但很久以后，逐漸傳入長(zhǎng)江流域，由于緯度升高，氣溫降低，它竟轉(zhuǎn)化成一年生植物，形狀也由灌木變成低矮作物[6]2。

顯而易見，在黃道婆活動(dòng)之前，棉紡織技術(shù)的海上傳播的客觀條件已經(jīng)完全具備。一方面，早在漢代崖州黎族的棉紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平,而海南崖州與上海烏泥涇在宋元之際又是海上絲綢之路的重要港口；另一方面，在宋末元初之際，江南植棉區(qū)已經(jīng)培育出品質(zhì)比較優(yōu)良的棉花新品種。宋元之際，上海烏泥涇與海南崖州有關(guān)植棉、棉紡織方面的情狀充分說(shuō)明了其具備黃道婆傳授、改進(jìn)棉紡織技藝的客觀基礎(chǔ)。

2.2 棉紡織技術(shù)傳播的主觀因素

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)棉紡織技術(shù)傳播的關(guān)鍵人物為衣被天下的黃道婆，她不僅將海南崖州黎族的棉紡技術(shù)直接帶到了上海烏泥涇，而且還改進(jìn)了棉紡技術(shù)。此外，黃道婆還將漢族的絲麻織造技術(shù)與黎族挑花工藝結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出上海烏泥涇獨(dú)特的“錯(cuò)紗配色、綜線挈花”棉織紡技術(shù)。筆者認(rèn)為，從烏泥涇棉紡織技術(shù)起源的角度看，黃道婆的經(jīng)歷應(yīng)該分為海南崖州學(xué)藝和上海烏泥涇傳藝兩個(gè)階段。其中有兩個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：1)黃道婆的青年時(shí)期曾經(jīng)在海南崖州學(xué)習(xí)過(guò)棉紡織技術(shù)，并精通黎族的整套棉紡織工藝，特別是其中的挑花工藝，否則她就無(wú)法創(chuàng)造出“燦然若寫”的紋樣；2)黃道婆曾經(jīng)在烏泥涇努力改進(jìn)并傳播棉紡織技術(shù)這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。正是由于黃道婆經(jīng)歷中的這兩個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)才成就了上海烏泥涇棉紡織技術(shù)，使得烏泥涇棉紡織技術(shù)產(chǎn)生的歷史的必然性(自然環(huán)境、廣泛植棉的現(xiàn)狀)和偶然性(黃道婆的人生經(jīng)歷)達(dá)到完美統(tǒng)一。由此不難看出，黃道婆式的人物出現(xiàn)是歷史的必然，而黃道婆的出現(xiàn)則是歷史的偶然，其主觀因素很強(qiáng)。如果沒有黃道婆人生不可知的特殊身世、經(jīng)歷等蝴蝶效應(yīng)因素的作用，她傳藝的目的地是否為上海烏泥涇也不一定，如果去的地方是一個(gè)植棉并不廣泛的地區(qū)，那么也創(chuàng)造不出中國(guó)式的棉花革命。

綜上所述，從表象上看，中國(guó)南路棉紡織技術(shù)的傳播路徑是黃道婆自海南涯州至上海烏泥涇的航線。事實(shí)上中國(guó)南路棉紡織技術(shù)的傳播在黃道婆出現(xiàn)前就已經(jīng)展開，但是在其傳播過(guò)程中卻遇到兩大困境。困境一：在棉種傳播的過(guò)程遇到隨著氣候、氣溫的變化，從而使棉花性狀不穩(wěn)定，無(wú)法順利抵達(dá)江南地區(qū)。直至十三世紀(jì)初亞洲棉終于在長(zhǎng)江三角地區(qū)完成由多年生木本向一年生草本的轉(zhuǎn)變，才解決棉花性狀不穩(wěn)定的問(wèn)題。困境二：棉花去核、開松、紡紗、織造等工序效率低下的問(wèn)題一直困擾著棉紡織技術(shù)的傳播，當(dāng)棉紡織的效率高于麻紡織時(shí)，棉布取代麻布的時(shí)機(jī)就到來(lái)了。黃道婆出現(xiàn)的時(shí)間正好是解決困境一之后，困境二則主要是由黃道婆完成的。首先，將海南涯州黎族的棉扎車、彈弓等紡彈工具傳播至上海烏泥涇，并對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，大大提高了棉花去核、開松的效率；其次，改進(jìn)黎族單錠腳踏式棉紡車為上海烏泥涇三錠腳踏式棉紡車，使紡紗效率提高二倍；再次，將漢族的絲織整經(jīng)制緯工具運(yùn)用到棉紗的整經(jīng)與制緯上，將麻布織機(jī)替代黎族的原始腰機(jī)，從而提高棉布的織造效率。中國(guó)南路棉紡織技術(shù)的傳播路徑有狹義與廣義之分。從狹義上看，中國(guó)南路棉紡織技術(shù)傳播路徑即黃道婆自海南涯州來(lái)到上海烏泥涇的海上航線；而從廣義上看，該路徑不僅包括沿海各個(gè)港口組成的復(fù)雜的航線，而且還包括沿海陸路的傳播路徑。一方面，隨著造船技術(shù)、航海技術(shù)的發(fā)展，隨著人類對(duì)海洋認(rèn)識(shí)的不斷加深，新的航線還會(huì)得到拓展和延長(zhǎng)，從而使這個(gè)網(wǎng)絡(luò)變得越來(lái)越廣，越來(lái)越細(xì)密[20]；另一方面，棉紡織技術(shù)是隨著棉種傳播而同步進(jìn)行傳播的，不存在只傳播棉種而不傳播棉紡織技術(shù)的情況，這是由棉花的紡織特性所決定的。同時(shí)，海上航線也不能單獨(dú)存在，需要沿海陸路支撐和輔助。因此，廣義的南路棉紡織技術(shù)傳播路必然是由復(fù)雜的陸路和海路網(wǎng)絡(luò)組成。

3 結(jié) 語(yǔ)

海上絲綢之路是古代中國(guó)與外部世界物質(zhì)與精神交流的重要通道之一，它伴隨著中華文明的誕生而萌芽，并隨著中國(guó)古代皇朝的興衰而發(fā)展(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)、形成(秦漢時(shí)期)、繁榮(唐宋時(shí)期)、衰落(明清)。中國(guó)南路棉花的傳播正是借助海上絲綢之路的形成至繁榮時(shí)期完成其終極目標(biāo)——衣被天下，順利地將中國(guó)古代平民的服裝衣料由麻織物轉(zhuǎn)型為棉織物，影響深遠(yuǎn)。中國(guó)南路棉的傳播路徑是由陸路與海路復(fù)雜地交織在一起的。一方面，中國(guó)南路棉的傳播主要分為三個(gè)階段：1)秦漢時(shí)期南路棉主要通過(guò)陸路由印度傳播至滇西直至抵達(dá)廣西、越南沿海地區(qū)；2)南北朝時(shí)期至北宋時(shí)期逐漸適應(yīng)了廣西、越南沿海地區(qū)氣候的南路棉主要通過(guò)海上絲綢之路傳播至中國(guó)閩粵沿海地區(qū)，由于棉花性狀的不穩(wěn)定無(wú)法抵達(dá)江南地區(qū)；3)南宋末年南路棉由木本轉(zhuǎn)變草本，性狀逐漸穩(wěn)定下來(lái)，通過(guò)陸路或海路順利傳播到江南地區(qū)。當(dāng)然，伴隨著棉花的傳入，棉紡織技術(shù)也得到相應(yīng)的傳播。另一方面，元初時(shí)，黃道婆通過(guò)海上絲綢之路，順利地將海南崖州黎族棉紡織技術(shù)與漢族絲麻紡織棉進(jìn)行技術(shù)的融合創(chuàng)新，爆發(fā)式地提高了棉花經(jīng)濟(jì)效益，為中國(guó)南路棉傳播提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。簡(jiǎn)言之，海上絲綢之路視角下中國(guó)南路棉花之路不僅是棉花與棉紡織技術(shù)的傳播之路，而且還是西南多個(gè)少數(shù)民族與漢族共同對(duì)棉花的開發(fā)之路，同時(shí)對(duì)海上絲綢之路起到非常關(guān)鍵的作用。