把準(zhǔn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命方向

周建超

習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著培根鑄魂的使命，應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，扎根大地，為人民解疑釋惑，堅(jiān)定文化自信，不斷傳播中華文化。習(xí)近平總書記的講話既是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷殷囑托，也是新時(shí)代對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者昭示的使命擔(dān)當(dāng)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，扎根中國大地，回答時(shí)代課題

中國共產(chǎn)黨成立以來，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這一社會(huì)發(fā)展的歷史性變革為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提供了豐富的學(xué)術(shù)創(chuàng)造元素和廣闊的學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，理應(yīng)立足時(shí)代，緊跟時(shí)代步伐，肩負(fù)時(shí)代使命，從歷史的滄桑巨變中把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和脈絡(luò)，探索、思考、闡釋中國特色社會(huì)主義重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。時(shí)代是思想之母、實(shí)踐是理論之源。不同的時(shí)代有不同的矛盾和困難，因而有不同的任務(wù)和使命。面對(duì)不同的時(shí)代課題，我們黨緊緊依靠人民，敢于斗爭、善于斗爭，并在斗爭中不斷推進(jìn)事業(yè)新發(fā)展。無論是民主革命時(shí)期探索以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路，還是社會(huì)主義革命時(shí)期探索具有中國特色社會(huì)主義三大改造之路，直至十一屆三中全會(huì)后實(shí)行改革開放、開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，都是在一次又一次直面矛盾和斗爭中開拓前進(jìn)的，這是我們事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力。事業(yè)在發(fā)展，形勢(shì)在變化，因而也必須在不斷克服和解決矛盾問題中才能繼續(xù)前進(jìn)。正是在探索、分析、解決不同的時(shí)代性矛盾問題過程中，我們黨創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)前所未有的奇跡，不斷走向成熟和輝煌。因此，在新的歷史條件下，立足時(shí)代、胸懷人民、心系國家，勇于直面矛盾回答時(shí)代課題就是每個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須做到“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”?！坝行叛觥本褪且鞄悯r明地堅(jiān)持馬克思主義、牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐;“有情懷”就是要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“我將無我，不負(fù)人民”的赤子情懷和國家認(rèn)同;“有擔(dān)當(dāng)”就是要立足崗位，把“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史重任扛在肩上，用科學(xué)的真本領(lǐng)掌握時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，正確解決前進(jìn)道路上遇到的各種矛盾和困難，更好地用中國理論解讀中國實(shí)踐，為堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放奉獻(xiàn)力量和智慧。只有這樣，才能做出無愧于國家無愧于時(shí)代無愧于人民的業(yè)績，才能做到“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，著眼人民需要解疑釋惑、闡明道理

早在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東就指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題?！绷?xí)近平總書記指出：“為誰創(chuàng)作、為誰立言，這是一個(gè)根本的問題。”唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，也是人類歷史文化成果的見證者與享有者，正是人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，因而一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。離開了人民，我們就會(huì)一事無成。中國共產(chǎn)黨成立后，矢志初心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)進(jìn)行了不懈奮斗，取得了中國革命、建設(shè)和改革的巨大勝利，贏得了人民的衷心擁護(hù)和愛戴。因此，要做有使命擔(dān)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，一方面，我們自身的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)造必須緊緊依靠人民，自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策，從而把自身學(xué)術(shù)水平的提高深深扎根于人民群眾的實(shí)踐沃土中，不斷從人民群眾中汲取營養(yǎng)和力量;要始終堅(jiān)持以人民為中心，樹立為人民做學(xué)問的深沉情懷，自覺把個(gè)人的學(xué)術(shù)研究追求與國家民族的命運(yùn)和人民需求聯(lián)系起來，切實(shí)把握人民群眾的思想脈搏，從人民群眾的需要出發(fā)解疑釋惑、闡明道理，真正堅(jiān)持“四個(gè)服務(wù)”，這是當(dāng)代學(xué)術(shù)生命力的關(guān)鍵。另一方面，人民群眾不是抽象的符號(hào)，是由現(xiàn)實(shí)生活中的人組成，有血有肉有感情。人民對(duì)美好生活的需要在不同時(shí)段、不同地區(qū)既有層次之分，也有地區(qū)差別之分，應(yīng)深入細(xì)致地做好實(shí)地調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，既要瞄準(zhǔn)人民美好生活的前進(jìn)方向，也要直面當(dāng)下人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，扎根群眾，傾聽群眾心聲，關(guān)注群眾需求，從而尋找不同的解決路徑，真正把學(xué)問、成果寫進(jìn)人民群眾的心坎里，為人民立言、為時(shí)代謳歌。只有這樣，我們的學(xué)術(shù)研究才能以精品奉獻(xiàn)人民、才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)和人民的檢驗(yàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，很難堅(jiān)強(qiáng)地發(fā)展起來。因而文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。中華民族在長期的奮斗實(shí)踐中所形成的天下為公、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、厚德載物、見利思義、革故鼎新、仁者愛人、寬厚包容、克勤克儉、居安思危等優(yōu)秀文化基因，既是我們?cè)谑澜缥幕な幋蟪敝辛⒆闱靶械幕彩俏覀儓?jiān)定文化自信的根和魂。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在長期的革命、建設(shè)和改革的奮斗實(shí)踐中所培育的理想信念、優(yōu)良作風(fēng)、嚴(yán)格紀(jì)律、忠誠擔(dān)當(dāng)、服務(wù)人民、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔、改革開放精神等具有鮮明特色的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，更是共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是新時(shí)代推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的深厚文化土壤。因此，一方面隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，我們必須對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)相協(xié)調(diào)相適應(yīng)，從而為新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)提供豐富的歷史文化資源。另一方面我們必須立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，面向當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯，善于從時(shí)代實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并對(duì)這些“中國問題”的解決方案進(jìn)行話語追問和學(xué)術(shù)提升，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，并使之具有我們民族風(fēng)格和民族語言特色，以彰顯中國精神、中國價(jià)值和中國力量，從而建構(gòu)起當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)話語體系，發(fā)出中國的理論聲音，生成中國特色的話語權(quán)，進(jìn)而提升全民族的文化自信、學(xué)術(shù)自信、思想自信。當(dāng)然，堅(jiān)定文化自信并不是要排斥外來文化，國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源與積極成果是發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。只有“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，才能不斷推進(jìn)我們的理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義文化始終反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流。

殷殷囑托，昭示使命擔(dān)當(dāng)。處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繁重而艱巨的歷史重任，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，以人民為中心，傾聽時(shí)代聲音，回應(yīng)人民需求，以堅(jiān)定的文化自信才能創(chuàng)造出反映新時(shí)代的思想理論成果，才能向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷?！?/p>

（作者系泰州學(xué)院副院長、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：段培華