五人墓碑記

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮①，急于義而死焉者也②。至于今郡之賢士大夫請于當?shù)?，即除逆閹廢祠之址以葬之③，且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月爾。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而堙沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞?wù)吲c？獨五人之嗷嗷，何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望④。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而肓⑤，問：“誰為哀者？”眾不能堪，扶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人⑥，周公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免⑦。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元⑧，即今之傫然在墓者也。

然五人之當刑也，意氣陽陽，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變⑨。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之⑩，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治。大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發(fā)，待圣人之出而投環(huán)道路⑾，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，—旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

賢士大夫者，同卿因之吳公、太史文起文公、孟長姚公也⑿。

（《七錄齋詩文合集·古文存稿》卷三）

注釋：

①蓼（liǎo）洲周公：即周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣（今江蘇蘇州）人。天啟六年（1626）三月，周順昌被魏忠賢黨抓捕，同年六月慘死于京師獄中。

②急：一作“激”，二字可通。

③逆閹：指魏忠賢。閹，對太監(jiān)的蔑稱。廢祠：魏忠賢當權(quán)時勢力頗大，各地官員爭相為其建造生祠;魏忠賢失勢后，生祠皆廢。

④丁卯：天啟七年（1627）。史載周順昌被捕，吳民聲義，是在天啟六年（丙寅）三月，顏佩韋等五人被殺則是在該年七月。因此“丁卯”當為“丙寅”之誤。

⑤緹騎（tíjì）：本指漢代執(zhí)金吾屬下的衛(wèi)士，后泛指抓犯人的官役。此處指明代錦衣衛(wèi)校尉。

⑥以大中丞撫吳者：指應天府（今江蘇南京）巡撫毛一鷺，時以大中丞巡撫吳地。

⑦溷（hùn）藩：廁所。

⑧沈楊：·本作“沈揚”。

⑨顏色不少變：是說五人的頭顱被置于城樓上，面容沒有-一點變化。顏色，面容。

⑩脰（dòu）：頸項，這里指頭部。 函：用匣子裝。

⑾圣人之出而投環(huán)道路：指崇禎皇帝即位后，嚴厲鎮(zhèn)壓閹黨，魏忠忠賢在被貶途中自縊而死。投環(huán)，自縊。

⑿同（jiǒng）卿因之吳公：吳默，字因之，曾任太仆卿?！渡袝份d，周穆王命伯同為仆正，后稱仆寺卿為同卿 太史文起文公：文震孟，字文起，曾任翰林院修撰。 孟長姚公：姚希孟，字孟長，文震孟的外甥。上述三人皆蘇州人。

大意：

墓中的這五個人是在周公蓼洲被捕時，激于義憤而被殺的。到了今天，吳郡的知名人士向當?shù)亻L官請求，然后清理魏忠賢生祠的舊址，安葬了他們，并且在其墓前樹立石碑，以表彰他們的事跡。唉！這也算是一件盛事了！

這五個人的被害，距離今天入土安葬，前后只有十一個月。在這十一個月的時間中，那些富責人家的子弟和志得意滿的人，因疾病而死又默默無聞的，也很多了。何況那些生活在草野之中的沒有名氣的人呢！唯獨這五個人死后光榮顯耀，這是什么原因呢？

我還記得周公被捕，是在丁卯（丙寅）年三月十五日。那時我們復社中一些行為堪稱楷模的人，為他伸張正義，募集錢財，給他送行，哭聲震天動地。差役按著劍走上前來，喝問道：“哪個在為他哭？”大家忍無可忍，將他們打倒在地。當時以大中丞的官銜擔任吳郡巡撫的毛一鷺，是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是他主使的。吳郡的百姓為此事正痛恨他，于是趁他厲聲呵斥之機，一齊大聲叫喊，群起而攻之，毛一鷺嚇得躲進廁所里，才得以幸免。不久，他就以吳郡百姓叛亂的罪名請示朝廷，經(jīng)追查，處死了五個人，他們是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，也就是現(xiàn)在一起被安葬在墓中的五個人。

然而，這五個人在臨刑時，意氣風發(fā)，高呼中丞的名字痛罵，從容談笑著死去。他們的頭顱被掛在城墻上示眾，臉色沒有一點改變。有賢德之士用五十兩銀子買下五個人的頭顱，裝在匣子里，最終跟尸體合在了一起。所以現(xiàn)在的墳墓中，是五個人完整的遺體。

唉！在大宦官魏忠賢當權(quán)亂政的時候，官員能不改變自己意志的，以天下之大，能有幾人呢？而這五個人出身平民，平時沒有接受過儒家的教育，卻能為大義所激發(fā)，置生死于度外，這又是什么緣故呢？而且當時假詔書紛紛傳出，那些受株連而被捕的黨人，遍及全國，終于因為我們吳郡百姓的奮起反擊，他們才不敢繼續(xù)株連治罪。魏忠賢也因害怕百姓的義憤而遲疑不決，不敢冒然實施自己的陰謀。等到圣明天子即位，魏忠賢就在放逐的路上自縊而死，這不能不說是這五個人的功績啊。

由此看來，今天那些身居高官要職的人，一旦獲罪，有的抽身逃走，卻無處可以容身;有的則剪去頭發(fā)，閉門不出，故作瘋癲而不知去向。他們這種可恥的人格和卑賤的行為，比起這五個人的犧牲精神，到底孰輕孰重？因此，周公蓼洲的忠義顯于朝廷，被追贈美好的謚號，死后榮耀無比;而這五個人也因此得到加修墳墓的恩寵，將他們的名字刻在大石碑上。四方人士來此，沒有不到墓前跪拜哭泣的，這實在是百年一遇的榮耀??！否則，讓這五個人都保全性命，老死于家中，平平安安度過一生，地位高的人都可以把他們當作奴仆來使喚，又怎么能使英雄豪杰屈身于他們墓前，慷慨激昂地抒發(fā)仁人志士的悲壯情懷呢？所以，我和復社的各位君子，為這陵墓空有石碑卻沒有碑文感到難過，于是特意寫了這篇碑記，也借此說明死生意義的重大，說明普通百姓也是能為國家做出重大貢獻的。

上文提到的賢德之士是：太仆卿吳因之，太史文文起、姚孟長。

【點評】

張溥（1602—1641），字天如，號西銘，太倉（今屬江蘇）人，明代文學家。他幼年嗜學，讀書必手抄，朗讀一過后焚之再抄，如是者六七遍，故其讀書室名“七錄齋”。

明天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，迫害朝中正直的大臣，激起了極大的民憤。曾任吏部主事的周順昌為人剛介，疾惡如仇，因指斥魏忠賢黨而被羅織罪名。天啟六年（1626）三月，錦衣衛(wèi)前往蘇州抓捕周順昌。周順昌有德于鄉(xiāng)，受到士民愛戴，得知錦衣衛(wèi)前來抓人，蘇州百姓數(shù)萬人為其喊冤乞命。錦衣衛(wèi)氣焰囂張，巡撫毛一鷺是魏忠賢一黨，亦厲聲呵斥民眾。眾人義憤填膺，一擁而上，打死錦衣衛(wèi)_人，毛一鷺躲進廁所才僥幸逃脫。事后，周順昌被押解入京，遭嚴刑而死，顏佩韋等五位普通蘇州市民則以叛亂之名被處死。魏忠賢敗后，蘇州百姓為表彰五人事跡，在魏忠賢廢祠上為他們修墓建碑，張溥則創(chuàng)作了這篇碑文一《五人墓碑記》。

這篇文章記述和頌揚了蘇州市民敢于向惡勢力斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位志士至死不屈的英勇行為。作者將五人之死與“富貴之子，慷慨得志之徒”庸庸碌碌，屈服于邪惡勢力，不能保持剛正的氣節(jié)相比，與魏忠賢一黨“高爵顯位者”事敗抵罪的賤行相比，也與“老于戶牖之下”“人皆得以隸使之”的茍活者相比，由此凸顯出五人之死重于泰山。國家興亡，匹夫有責。作者在碑記之末一語道出了本文的主旨：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也?！辈粌H抒發(fā)了對五人蹈義而死的敬仰之情，更充分肯定了普通百姓的正義行為對國家社稷的重要影響。（海濤）