論紫砂壺“玉甌香青”的人文雅韻

周靜潔

江蘇宜興 宜興 214221

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響之下，中國(guó)人比較含蓄內(nèi)斂，相較于國(guó)外藝術(shù)創(chuàng)作的熱情奔放、直接明了，我們往往喜歡以物擬人、借景抒情、托物言志等等藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作和情感表達(dá)。所以，在日常生活中隨處可見(jiàn)的山川、河流、樹(shù)木、花草、飛鳥(niǎo)、走獸等自然萬(wàn)物都可以進(jìn)入文人墨客的創(chuàng)作視野，“桃花潭水深千尺、不及汪倫送我情”的李太白以水寓情，送別之時(shí)難舍難分，成為千古絕唱；詩(shī)圣杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”則在爬山的過(guò)程中抒發(fā)了自己不怕困難、敢于攀登的大豪邁、大英雄的氣概；還有“梅蘭竹菊”四君子題材的詩(shī)歌、繪畫(huà)藝術(shù)裝飾作品就更加的不勝枚舉了，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，這首王安石的小詩(shī)相信大家在很小的時(shí)候就能背誦，寥寥幾句把梅花的生存環(huán)境、為人留香、傲雪的品格都表達(dá)了出來(lái)，可謂經(jīng)典。還有清代大家鄭板橋的《竹石圖》不僅僅把竹子的形態(tài)和神韻用繪畫(huà)的形式完美潑墨于紙上，而且一首“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡慕^句讓竹子千年流傳下來(lái)的經(jīng)典形象更是深深地印刻在我們心中，影響了一代又一代對(duì)藝術(shù)有所追求的人們。

紫砂藝術(shù)作為盛開(kāi)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之林的一朵奇葩，在幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展歷程中，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在器型的設(shè)計(jì)方面，大量借鑒了青銅器、金銀器、瓷器等器皿的特點(diǎn)，博取眾家之長(zhǎng)。在外觀的裝飾上更是集詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一身，文人藝術(shù)和紫砂藝術(shù)的結(jié)合，使得紫砂文化在更為廣泛、更為高端的層次范圍內(nèi)開(kāi)始傳播，收獲了讓人意想不到的良好效果。還有一種直接從大自然中獲得了無(wú)窮靈感的創(chuàng)作體驗(yàn)，最能表現(xiàn)自然生活的一種形式，那就是紫砂花器。說(shuō)起來(lái)，第一把紫砂壺“供春壺”就是以樹(shù)癭為原型創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，后來(lái)的紫砂藝人更是把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和民族工藝有機(jī)地融合在一起，通過(guò)紫砂花器的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。從“供春壺”開(kāi)始，世世代代的宜興紫砂藝人們就傳承模仿，又不斷創(chuàng)新，后來(lái)的“南瓜壺”、“梅樁壺”、“魚(yú)化龍”、“報(bào)春壺”等等，都成為一代經(jīng)典，綻放出紫砂藝術(shù)更為絢麗燦爛的獨(dú)特魅力。

圖1

紫砂壺“玉甌香青”（見(jiàn)圖1）就是一把傳統(tǒng)的紫砂花器，可是它又區(qū)別于傳統(tǒng)。從它的造型來(lái)看，由傳統(tǒng)經(jīng)典器型脫胎而來(lái)，又具有自己的文人味道，特別是壺身底部沒(méi)有全力的回收，做了一定的保留，使得整器更加得穩(wěn)定勻稱，也更加得大方實(shí)用；壺嘴為竹節(jié)造型，延伸出來(lái)的竹葉飄然至壺身，采用青色泥料制作而成，做工精致、惟妙惟肖，仿佛迎風(fēng)搖曳；壺蓋上的梅花點(diǎn)綴又采用不同顏色，更加具有立體感的同時(shí)，仿佛感覺(jué)梅花的香味撲鼻而來(lái)；壺鈕、壺把都是遒勁有力的梅枝造型，整器搭配極為和諧，構(gòu)思在取材傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上又大膽加入自己的設(shè)計(jì)，妙趣橫生卻簡(jiǎn)單實(shí)用，不似一般的花器那樣繁復(fù)多飾。梅花的清香、竹葉的青翠在玉甌一般的茶具上完美呈現(xiàn)，再加上老辣的文字刻繪，使得這把紫砂壺書(shū)卷味、金石味、人文味和諧統(tǒng)一，讓人觀之如癡如醉，其中寓含的人文雅韻更是我們生活之中的美學(xué)典范、精神世界的美好寄托。宋代詩(shī)人林逋曾經(jīng)不問(wèn)世事，在杭州孤山隱居的時(shí)候手植梅花、親養(yǎng)仙鶴、吟誦詩(shī)句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。這是一種怡然自得、飄逸悠閑的人文情懷和生活態(tài)度，而毛澤東主席的《詠梅》篇中“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春、只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”的描述，又把梅花低調(diào)隱忍、凌寒怒放、不畏險(xiǎn)難的氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)都有異曲同工之妙。同樣，蘇東坡先生“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的著名論斷讓千百年來(lái)的文人雅士愛(ài)竹、畫(huà)竹、詠竹，竹可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)書(shū)畫(huà)第一題材了，其虛心向上、高風(fēng)亮節(jié)的高貴品質(zhì)成為世人學(xué)習(xí)的榜樣。所以，紫砂壺“玉甌香青”把中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的兩個(gè)題材“梅”和“竹”都裝飾到紫砂壺上，不僅僅外形自然和諧、疏密有致，內(nèi)涵意象高遠(yuǎn)、超然物外，而且其中所表現(xiàn)出來(lái)的是追溯紫砂人文、延續(xù)百年雅韻的深厚情懷，希望可以給今天的紫砂行業(yè)帶來(lái)一定的啟發(fā)和思考。

紫砂的藝術(shù)魅力來(lái)源生活實(shí)踐，扎根于民間。紫砂花器則更是最能表現(xiàn)生活的一種藝術(shù)形式，通過(guò)傳統(tǒng)紫砂技藝的捏、塑、貼、嵌等工藝，賦予了一塊泥巴新的存在形式和生命活力的同時(shí)，又被寄托了深深的文人情懷和世人向往的品格、品質(zhì)。于是，一把紫砂壺所具有的文人雅韻，就成為了我們紫砂藝人永遠(yuǎn)的追求和永恒的命題。