小談陶瓷藝術(shù)家的博學(xué)與創(chuàng)新

陳楚雄

藝術(shù)是才藝和技術(shù)的結(jié)合。藝術(shù)能夠形象地表達(dá)思想和境界，以及現(xiàn)實(shí)和潛在的美。藝術(shù)的美源于現(xiàn)實(shí)，但通常高于現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)的表現(xiàn)手段和種類(lèi)很多，其中包括了文學(xué)藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、戲曲藝術(shù)等等。而陶瓷藝術(shù)其中又包含了裝飾藝術(shù)和造型藝術(shù)等，是藝術(shù)與陶瓷的結(jié)合。對(duì)陶瓷藝術(shù)的探討，必需研究和分析陶瓷的特性；對(duì)陶瓷藝術(shù)品傳承，需要在一定范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和掌握；對(duì)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，需要在傳承的基礎(chǔ)上加以突破。這種突破，不是對(duì)原有的拋棄，而是在原有基礎(chǔ)上突破，這種突破依靠創(chuàng)新，使原有的得到可持續(xù)發(fā)展，煥發(fā)出青春和活力。

當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)，是在過(guò)去的陶瓷藝術(shù)基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展起來(lái)的。創(chuàng)新推動(dòng)了發(fā)展，創(chuàng)新是陶瓷藝術(shù)家注入知識(shí)、思想意識(shí)，工藝技術(shù)的過(guò)程。陶瓷藝術(shù)家的博學(xué)，不只是學(xué)歷的高低，更在于汲獵的范圍、對(duì)陶瓷的喜愛(ài)、與同事的交流以及不間斷的研究、實(shí)踐、總結(jié)、收獲。博學(xué)者，通常是知識(shí)面廣闊，見(jiàn)識(shí)深。這些知識(shí)，是支撐陶藝創(chuàng)新的因素，能集合相關(guān)領(lǐng)域或領(lǐng)域外的知識(shí)來(lái)解決陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的難題，或?yàn)樘账噭?chuàng)新提供新點(diǎn)子。當(dāng)前，陶瓷藝術(shù)家的跨界交流和學(xué)習(xí)，有助于界內(nèi)創(chuàng)新的發(fā)展，有些“不務(wù)正業(yè)”的活動(dòng)，可以充實(shí)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，以賢者為師，能夠更快地獲得精華的學(xué)識(shí)；博取眾長(zhǎng)是陶瓷藝術(shù)藝術(shù)家的成功之道。陶瓷藝術(shù)家可以像大海一樣，低于平地山野則可容下江河流水，以海的胸懷容納百川，更能收獲知識(shí)?？v觀古今，許多藝術(shù)名家都是博學(xué)多才者，陶瓷藝術(shù)家也不例外。文化藝術(shù)不同其它的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，它需要面對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，涉及觀點(diǎn)和意境，其藝術(shù)表現(xiàn)必須與觀賞者產(chǎn)生共鳴，其創(chuàng)新必須是知識(shí)與技術(shù)的結(jié)合。

瓷板：《映日荷花》

一、博學(xué)是陶瓷藝術(shù)家的內(nèi)在要求

陶瓷藝術(shù)相對(duì)其它藝術(shù)，有獨(dú)特的方面。因?yàn)樘沾伤囆g(shù)是以陶瓷為載體，陶瓷藝術(shù)必須與陶瓷技術(shù)相結(jié)合。陶瓷屬于硅酸鹽類(lèi)產(chǎn)品，采用礦物料，有時(shí)也包含化學(xué)材料，經(jīng)過(guò)細(xì)化、加工和篩選之后，制備出制作陶瓷的坯料、釉料和顏色料，陶瓷是陶瓷原料經(jīng)過(guò)高溫處理后反應(yīng)和形式的結(jié)晶物，陶瓷燒成的過(guò)程屬于復(fù)雜的物理和化學(xué)反應(yīng)過(guò)程，其反應(yīng)結(jié)果達(dá)到質(zhì)變。所以陶瓷藝術(shù)家必須明確陶瓷的特征，這涉及到了工程學(xué)知識(shí)。陶瓷作為藝術(shù)的載體，使藝術(shù)得以展現(xiàn)并長(zhǎng)久保存。附著于陶瓷上的藝術(shù)，能隨陶瓷一起跨越時(shí)代。因此，考古學(xué)家經(jīng)常借助古代陶瓷器，找尋古代的政治、社會(huì)、文化及藝術(shù)信息。藝術(shù)選擇陶瓷作為載體，能進(jìn)行平面、主體的多方位展現(xiàn)，如平面彩繪和勝刻，立體雕塑，還可以將形體和花面相結(jié)合，達(dá)到了形式多樣化，花面的五彩繽紛，連接了美術(shù)、古代詩(shī)詞文化。所以說(shuō)，成功的陶瓷藝術(shù)家本身就是博學(xué)的，能將硅酸鹽制品的工程知識(shí)與藝術(shù)相融合，創(chuàng)作出具有藝術(shù)效果的陶瓷質(zhì)作品。

陶瓷藝術(shù)家必須關(guān)注陶瓷工程技術(shù)的發(fā)展，其中包括原材料的創(chuàng)新，陶瓷質(zhì)的變化，窯爐等設(shè)備的變化，有些藝術(shù)人員還直接參與陶瓷工程技術(shù)的研究。例如，以瓷釉裝飾的藝術(shù)陶瓷作品，依靠瓷釉的特性達(dá)到裝飾效果，如色調(diào)，花紋等。窯變釉使釉面千奇百怪、五彩繽紛，它包括結(jié)晶釉、裂紋釉、天目釉等釉面，通過(guò)窯爐溫度和氣氛控制產(chǎn)生變化，是礦化材料在特定環(huán)境下的變化過(guò)程。如果藝術(shù)家未能掌握變化的規(guī)律，其藝術(shù)創(chuàng)作只能停留在紙面上，而無(wú)法在陶瓷上實(shí)現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，陶瓷藝術(shù)家必須是“雙料”人オ，藝、技需要同步發(fā)展，絕不能是藝術(shù)的內(nèi)行，陶瓷的外行。

在制作藝術(shù)陶瓷的造型中，必須考慮泥質(zhì)胎體的干燥、收縮和燒成后的收縮，必須明確造型和各部件在高溫?zé)芍械闹С辛?。如展翅的雄鷹、翅膀在高溫?zé)芍斜厝幌麓梗仨毑捎镁植恐未胧?；方型的作品，燒成收縮的不均衡和不一致，容易出現(xiàn)變型，必須想辦法去克服。巨型的彩繪盤(pán)、大花瓶、大魚(yú)缸等作品，在造型和施釉、彩繪等過(guò)程中，陶瓷藝術(shù)家都需要與其它工程技術(shù)人員共同研究探索，使藝術(shù)目標(biāo)能夠在奇型和巨型的作品上實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，陶瓷藝術(shù)家除了藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作意境的發(fā)展外，還應(yīng)在陶瓷制作方面掌握一定的學(xué)識(shí)和竅門(mén)。

二、博學(xué)是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新中的必要條件

傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷作品的創(chuàng)作中，藝術(shù)家主要依靠領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，也包括技藝的熟練掌握。如潮彩的傳統(tǒng)作品，其技術(shù)有著獨(dú)特的內(nèi)在需求，如果脫離其基本特征，那就不是潮彩。潮彩的創(chuàng)新，首先是題材的創(chuàng)新。時(shí)代精神、社會(huì)新風(fēng)，人文環(huán)境的改變，都為創(chuàng)新提供了新的題材，這就要求創(chuàng)作者融入當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、參與社會(huì)實(shí)踐，在自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中觀察并提煉出素材；潮彩的創(chuàng)新，還在于充足的材料，引入新的技法，使潮彩傳統(tǒng)作品“老樹(shù)發(fā)新牙”。

俗話說(shuō)“詩(shī)畫(huà)同源”，詩(shī)畫(huà)同屬文化藝術(shù)。藝術(shù)陶瓷的畫(huà)面也需要詩(shī)文的配搭，這就要求陶瓷藝術(shù)家必須具有一定的文化藝術(shù)功底。許多優(yōu)秀圖畫(huà)作品，其中賦有詩(shī)意；許多優(yōu)秀詩(shī)文，能讓人進(jìn)入畫(huà)境。畫(huà)配詩(shī)，圖文并茂，相得益彰，更具情趣。筆者的印日荷花瓷板畫(huà)中所提詩(shī)句：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！保c(diǎn)出荷花之詩(shī)韻、道出無(wú)限風(fēng)光之美，也充分表達(dá)了作者的意境，使觀賞者產(chǎn)生共鳴。筆者從作品的創(chuàng)作中，感受到詩(shī)文的情趣和魅力，也領(lǐng)會(huì)到陶瓷藝術(shù)家的博學(xué)，得到了文化素養(yǎng)的提升，對(duì)創(chuàng)作和藝術(shù)都能起到新的作用。

筆者觀賞過(guò)吳為明大師的“高坡牧羊”瓷畫(huà)作品，被其精妙的詞句點(diǎn)綴所震撼。顏色瓷釉潑淋于小瓷板上，經(jīng)燒成后形成黃土高原的畫(huà)面，在高原的頂處有幾只小羊，作者題字命名為高坡牧羊，由羊的渺小反映出高原的博大，此命題與畫(huà)面相映襯，更是畫(huà)龍點(diǎn)睛，字不多而精辟中肯。這同玩石的藝人一樣，用命名揭示出石頭經(jīng)抽象的形態(tài)，使天然的石頭形象鮮活起來(lái)。藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成獨(dú)特的思維和意境，產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感，使作品產(chǎn)生更深刻的內(nèi)涵。

陶瓷的藝術(shù)雕刻，或是畫(huà)面，又或是詩(shī)文，以刀或輪作筆。具有繪畫(huà)和書(shū)法基礎(chǔ)的雕刻者，其刀法隱藏著繪畫(huà)和書(shū)法的技巧和精華。當(dāng)無(wú)稿雕刻時(shí)，刀隨心所走，線條隨意所動(dòng)，筆劃線條始終流暢優(yōu)美。藝術(shù)陶瓷雕刻者必須廣泛學(xué)習(xí)繪畫(huà)和書(shū)法，練好紙筆功夫，提高藝術(shù)功底。否則、雕刻只能停留在技巧階段，并無(wú)藝術(shù)可言。

陶瓷藝術(shù)作品中要求作者必須對(duì)作品的藝術(shù)背景充分領(lǐng)會(huì)，如涉及歷史和宗教題材的作品，必須符合其歷史和屬性。這就要求作者對(duì)題材背景的研究和理解，必須夯實(shí)基礎(chǔ)，將題材的要素整合提煉，用一個(gè)畫(huà)面或造型來(lái)形象地表達(dá)題材所指的內(nèi)容。在許多作品的創(chuàng)作之前，作者經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期而深入的研究。只有自己弄懂、オ能有所表現(xiàn)，這些過(guò)程和實(shí)踐，能使作者增長(zhǎng)知識(shí)，更加博學(xué)。

藝術(shù)的研究中，通常產(chǎn)生跨界的研究，在現(xiàn)代社會(huì)更是如此。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，許多是源自跨界的研究。陶瓷本身與文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法等毫不相干的，而陶瓷藝術(shù)化之時(shí)，除了陶瓷制作的專(zhuān)用技藝外，其藝術(shù)要素都是跨界而來(lái)?？梢哉f(shuō)，陶瓷藝術(shù)涉及了多方面的藝術(shù)，是藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)作品上的集合體現(xiàn)。因而，博學(xué)是陶瓷藝術(shù)家進(jìn)步的一種途徑。有些書(shū)畫(huà)精通的藝術(shù)人員，在未掌握陶瓷特征和技藝之前，創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)作品無(wú)法成功，就是因?yàn)槲茨苷莆仗沾伤囆g(shù)的內(nèi)在規(guī)律。要想加入藝術(shù)陶瓷創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須在陶瓷研究方面補(bǔ)課。

《次北固山下》

三、結(jié)論

優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家通常都是博學(xué)的，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新中需要更多更廣泛的知識(shí)，也使陶瓷藝術(shù)家深感學(xué)無(wú)止境。人類(lèi)在實(shí)踐中進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)在傳承和創(chuàng)新中發(fā)展。無(wú)論是界內(nèi)的深刻鉆研還是界外的了解研究，都是對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新的支持和推動(dòng)，并能優(yōu)化陶瓷藝術(shù)人オ隊(duì)伍，使中國(guó)陶瓷藝術(shù)馥郁青春與活力的氣息。